Між небом і степом У Дагестані їх називають «хохлами» і не вважають своїми - так сильно вони відрізняються від земляків-верховинців і акцентом, і менталітетом.
Між небом і степом
У Дагестані їх називають «хохлами» і не вважають своїми - так сильно вони відрізняються від земляків-верховинців і акцентом, і менталітетом. Не дивно: даргинці, одна з численних народностей Дагестану, живуть на сході Ростовської області не один десяток років. Їх місце в цій плоскій степу - чабанські «точки», обжиті ще з часів радянської влади. Чабани проводять далеко від житла і доріг, наодинці зі стадом, що не рік, не два - все життя. Для них це не стільки робота, скільки спосіб життя, іншого вони просто не знають. Тут же, поруч з Кошари, - будинки, в яких проживають численні родини. Вижити між небом і степом можна тільки так, тримаючись за роботу, сім'ю, земляків.
Зміни 90-х років і розвал звичних колгоспів не злякали даргинцев. Все залишилося колишнім: влітку - палюче сонце, взимку - вітри з дощами і хуртовинами, все ті ж мовчазні вівці і важка праця зі світанку до заходу. Отримавши від держави земельні наділи, і зовсім відчули себе господарями власного життя. Як з'ясувалося, передчасно.
Відібрати і поділити
Ті, хто підписався під скаргою, привезеної до редакції, - колишні члени колгоспу ім. XXIII партз'їзду. Нині, зазнавши ряд метаморфоз, називається він СПК «Батьківщина» і аж ніяк не процвітає. Хто винен в такому тяжкому становищі справ у кооперативі - не нам вирішувати. Але в наявності два табори: члени СПК і самостійні даргинці. Бідні і багаті. А найпростіший спосіб всіх зрівняти - все той же: відняти й поділити.
Про нього і згадали два роки тому на зборах депутатів Ремонтненском району, прийнявши рішення: зобов'язати власників земельних паїв платити за користування кооперативними пасовищами, яке і підписав районний глава С. Ганзіков. Стада, що тримають даргинці на своїх «точках», настільки витоптують степ, вирішили депутати, що змінюється її геоботанічних склад, і існує реальна загроза опустелювання. Оцінювалася ситуація, що називається, «на око» - висновки незалежних експертів-ботаніків, які б оцінили реальний стан пасовищ і дали відповідні рекомендації по відновленню природи степів, немає. Зате є скарги від
місцевих жителів, яким даргинці заважають пасти кооперативних тварин - не вистачає на всіх широкого степу. Хоча сьогодні число тварин, що пасуться в степу, в десятки, якщо не в сотні разів менше колишніх колгоспних отар. Ось тоді мова дійсно йшла про загрозу опустелювання.
Але раз збори вирішили - так тому і бути. Був зроблений розрахунок за «перевикористання» землі. Для тих, хто тримає понад 10 голів великої рогатої худоби, плата в рік за корову - 546 рублів; хто тримає понад 50 овець - вносить 102 рубля за голову. У рік дохід з одного чабанській «точки» у вигляді так званої орендної плати повинен був скласти 50 - 80 тисяч рублів. За задумом депутатів, ці гроші призначалися на поліпшення стану пасовищ - відновлення природи. Виконання депутатського рішення поклали на СПК.
Хочеш їсти солодку диню.
Логіка районної влади була проста: раз земля колективна (?), Значить, і доходи повинен отримувати колектив. Чабанов, що живуть на тваринницьких «точках», змушували укладати договори з СПК про оренду не тільки пасовищ, а й кошар, житлових будинків, степових колодязів - всього того, що було побудовано десятки років назад і належало колись колгоспу. Частина даргинцев, злякавшись напору, пішла владі назустріч і стала добровільно вносити в кооперативну касу «орендну плату» - хто грошима, хто - «натурою», вівцями і коровами.
Але були і ті, хто засумнівався в законності «договорів про оренду». Виходили при цьому з простої думки: якщо я - власник землі, якої мене наділило держава, то кому і за що я повинен платити, орендуючи сам у себе власну землю?
За роз'ясненнями вони відправилися до глави району. Ті, кому пощастило потрапити на прийом, почули у відповідь: «Хочеш їсти солодку диню - плати гроші». Ось і вся розмова ...
Незгодним пригрозили: чи не укладіть договір - знесемо кошари і житлові будинки, відключимо світло.
Як СПК «Батьківщина» розправився з непокірними, я побачила на власні очі. До самого вечора під палючим спекою ми кочували на редакційній машині від однієї чабанській «точки» до іншої.
... Магомедшаріп Магомедов приїхав в Ремонтненскій район відразу після армії, більше 20 років тому. Їхав не навмання, а до батька, який 40 років пропрацював на сході Ростовської області в тому самому колгоспі ім. XXIII партз'їзду. Сьогодні старому 84 роки, але він ще міцний, ось тільки майже осліп. Може, тому, що не хоче бачити того, що відбувається? Родині досі важко згадувати, як після відмови платити за «оренду» їм кілька разів відключали світло.
Уявити сучасне життя без холодильника, пральної машини неможливо. А в сім'ї - не тільки безпорадний старий батько, а й троє дітей. Випрати можна і руками, але як зберегти в 40-градусну спеку м'ясо, молоко? А телевізор - єдиний «зв'язковий» між Кошари, які загубилися, в степу, і великим світом? Це - відключення не просто від електрики, а - від цивілізації.
Як з'ясувалося, рубильником в Ремонтненском районі розпоряджається аж ніяк не пан Чубайс, а всемогутній СПК «Батьківщина».
... Чабан не впевнений, що завтра так само не надійдуть з його будинком. Він оселився в ньому, покинутому і запущеному, багато років тому, упорядкував. Але життя в ньому з кожним днем все нестерпнішим. «Питну воду і газ ми купуємо самі. Машина води коштує 250 рублів. Але вже кілька разів вона не приїжджала - влада забороняє водіям обслуговувати наші «точки».
Якщо стане зовсім не під силу, поїдуть ці люди на історичну батьківщину? «Куди нам їхати? - у погляді Магомедшаріпа туга. - Тут мій будинок, тут народилися мої діти, в Дагестані ми зовсім чужі. А вже роботи там точно не знайти ».
Найбільше страждають від спраги тварини. Корови, вівці прагнуть сховатися від сонця в вузьку смужку тіні під стінами кошари. Ті, кому місця не дісталося, туляться один до одного на сонці. Може, їм так легше? Кілька коней марно нахиляються над пересохлі коритом - води немає і не буде ...
Від «точки» до «точки», піднімаючи хмари гарячої степової пилюки, колесили ми весь день. І всюди - одне і те ж: лише пунктиром фундаментів позначені місця, де ще недавно стояли добротні кошари.
А тепер в самий раз поставити питання: як все відбувається узгоджується з законом? «Ніяк», - відповідає адвокат одного з даргинцев, Сергій ВАДА, і пояснює чому. Згідно із законом сільськогосподарські комерційні організації у власності або в оренді землі не мають. Вони - не власники землі, на відміну від чабанів-даргинцев. А, значить, законне право на отримання орендної плати за
пасовища у них відсутній.
«Вся земля СПК - в квіткових горщиках на підвіконнях», - ще раз образно пояснює ВАДА. Але він адвокат, представник зацікавленої сторони. А мені потрібна інформація офіційного представника, наприклад, керівника місцевого відділення управління юстиції. Але він, як з'ясувалося, саме в цей день пішов у відпустку. Зате в податкову службу підтвердили: у СВК «Батьківщина» немає жодного гектара власної землі.
Якщо так, то чию землю здає СПК в оренду чабанів? І чим керується, стягуючи з власників землі гроші за їх же землю? Документом районного масштабу, таким, що суперечить російському законодавству? Тоді в яких стосунках з законом депутати місцевих зборів і сам глава Ганзіков, який підписав їх рішення?
В районі є гарант законності, прокурор А. Куделін, для якого російські закони, треба думати, не секрет. Які заходи він прийняв, дізнавшись про таку вільної «трактуванні» російських законів місцевими властями? Як захистив чабанів від свавілля, коли розвалювали кошари, відключали електрику? Невже йому невідомо і те, що СПК «Батьківщина», хоч і вважає себе правонаступником покійного колгоспу, але юридичних документів, що підтверджують право на колишню колгоспну власність, у СПК досі немає. А значить, зовсім не свої кошари зносив кооператив ... Що ж ви мовчите, пане прокурор?
Таке вільне поводження з законом районної влади дозволяє і місцевим жителям жити «по понятіям». «Навіщо знесли кошару Магомедшаріпа?» - питаю у нинішнього голови СПК Віктора Моргунова, неголеного чоловіка з важким запахом «вчорашнього». «Вона заважала прогону овець», - слід негайна відповідь. "Як же так? 37 років вона тут стоїть - і раптом завадила? »« Гаразд, скажу! »- б'є кулаком в стіл незадоволений голова. «Ми на зборах вирішили, що нам немає сенсу її тримати. Розібрали, щоб продати будматеріали. СПК податки платити з чогось треба ?! »
Але це - разове надходження грошей. Набагато вигідніше змусити чабанів укласти незаконні договори з кооперативом - і не буде проблем з фінансами, які вже сьогодні рікою течуть в «колгоспну скарбничку». Щоб збільшити грошовий потік, керівництво СПК розсилає чабанам- «боржниками» грізні повідомлення: чи не внесете за користування пасовищами і тваринницькими приміщеннями гроші - погасимо борги вашими ж майновими паями. А суми в повідомленнях солідні: 50. 75, 80 тисяч і вище.
А життя людей в кооперативі все так же нелегка. Щоб звести кінці з кінцями, багато возять на продаж в Елісту, до якої всього-то 50 км, молоко - тим і живуть, розповіла нам Галина Мазірка, глава сільського поселення Калінінське. Рік неврожайний, роботи немає, а тому порожніє район - їде Ремонтненском молодь в Ростов і інші міста. А поруч - процвітаючі особисті підсобні господарства даргинцев, які вперто не хочуть платити кооперативу за «оренду».
«Як же так, - обурюється Галина Мазірка, - вони користуються колгоспним добром і не платять СПК ні копійки ?!» Знає Галина Миколаївна, що юридичних документів, що підтверджують право на колишню колгоспну власність, у кооперативу немає. Вважати себе спадкоємцем і бути їм - речі різні.
Все одно прикро. Степ - одна, вівці - ті ж, а життя - різна. Як тут не бути претензій до чужинців? Те овець хтось із даргинцев прогнав через посадки кукурудзи і баштан; то у водопою засперечалися - кому першому худобу напувати; то бої собачі влаштували - а поруч діти обізнані гуляють. Правда, претензії ці стосуються не старожилів-даргинцев, а недавно прибулих. Питаю у Галини Миколаївни, чи зверталася в міліцію? Адже непорядок у наявності. Ні - не любить вона ні суди, ні правоохоронців. А шкода: порушників будь-якої національності треба ставити на місце. І не справа, коли молодий дагестанець «поливає» місцеву жительку російським же матом. Не годиться і інший варіант: коли вслід кавказців мчить злісне «понаїхали« чорні »,« носороги »і той же добірний мат.
Що зробила місцева влада, щоб адаптувати до наших звичаїв і порядків недавно прибулих в район?
Журналіст як остання надія
На другий день нашого перебування в районі, коли ми подорожували з одного кабінету в інший, зустрічаючись з районною владою, на мій мобільний пролунав дзвінок. Мені повідомили, що на площу перед базаром з'їхалися чабани-даргинці і хочуть поговорити з журналістами. Під розлогим деревом нас чекали три-чотири десятки чабанів і їх дружини. Багатьох з них я бачила напередодні, об'їжджаючи чабанські «точки». Вразило мене інше: міліціонерів на площі було трохи менше, ніж тих, що зібралися даргинцев. А міліцейські машини все прибували і прибували, на вікнах однієї з них - решітки. Нервовий юнак, який представився начальником кримінальної міліції, відразу ж накинувся на мене: «Навіщо зібрали несанкціонований мітинг. Хочете громадських заворушень на міжнаціональному грунті ?! »Пояснюю, що нікого не збирала, що люди, навпаки, тільки що запросили на зустріч мене. Аргументи не діють ... Щоб не нагнітати обстановку, вирішили провести зустріч з читачами на виїзді з Ремонтного. Здалося мені, що на обличчі міліцейського начальника було написано майже жаль, коли ми покидали площу? ... По дорозі редакційну машину зупинила міліція. Уважно вивчили документи, догледіли автомобіль - думали знайти гранати і автомат? Або заборонену літературу?
... Нічого нового від прибулих чабанів я не почула - все ті ж скарги на утиски і беззаконня. Подумалося: до чого ж треба довести людей, якщо розуміння і захисту вони шукають у заїжджих журналістів з Ростова, не сподіваючись більше на закон?
Не смішіть «косовським варіантом»
А тим часом неадекватна реакція Ремонтненском міліції - явна ознака: місцева влада усвідомлює, що грає з вогнем. Чи розуміють це і в адміні
Складається враження, що в цій ситуації, крім відвертої матеріальної зацікавленості, є ще один аспект. Районна влада «стурбована» можливістю «косовського варіанту», чим дуже зручно виправдовувати свої дії по відношенню до даргинцев. Але якщо міркувати розсудливо, дагестанці - громадяни Росії. Про який «косовському варіанті» може йти мова. У Ростові цілий міський район називається Нахічевань, і живуть там здебільшого вірмени - і що з того?
У Валентини Маринова в запасі - не одна технологія, розроблена соціологами, етнологами і конфликтологами спеціально для таких ситуацій. Суть проста: об'єднати людей різних етносів навколо спільної справи. Даргинские стада - це молоко, м'ясо, шерсть. Але на місці немає ні шерстомоен, ні міні-цехів по переробці молока та м'яса, немає холодильників. Вони могли б дати робочі місця для бідних членів СПК, заробітки будинку, а не в далеких Ростові або Таганрозі. Коли люди об'єднуються навколо загального інтересу - чвар немає місця. Ті, хто сьогодні невдоволено зиркає на заможних даргинцев, завтра будуть зацікавлені в їхньому успіху, від якого безпосередньо залежатиме і власне процвітання.
А вона в тому, чим ближче будуть слов'яни і даргинці один до одного - тим краще. У Ростові проживає близько сотні національностей. Сусідство в тісних міських кварталах переплавило найрізноманітніші етноси, перетворивши їх просто в ростовчан. І чим раніше маленькі даргинці потраплять в дитячий сад, ніж раніше почнуть без зусиль базікати по-російськи з однолітками на вулиці, тим легше їм буде вчитися в школі на звичному мовою, тим спокійніше буде життя в районі завтра. До речі, школа - місце, де успішно вчать і виховують, знайомлять з правилами поведінки та гуртожитки не тільки дітей турецьких, чеченських, дагестанських, але і їх батьків у багатьох районах Ростовської області. Є школи, де організовують спеціальні курси адаптації для дорослих - і досягають успіху. А ще є люди похилого віку національних громад, які надають неоціненну допомогу місцевої влади - таких прикладів багато. Не треба думати, що лише в Ремонтненском районі проживають вихідці з Кавказу.
Чи можливо все це? Лише після того, як в районі прокинеться, нарешті, закон. І розставить все і всіх по місцях. Недіючого прокурора; районного главу, який явно з законом не дружить; голови кооперативу, що виконує роль карателя. А даргинці з «куркулів» і боржників знову повинні стати тими, хто вони є: власниками особистих підсобних господарств, на яких держава робить особливу ставку в національному проекті по АПК.