Раді бачити Вас на нашому форумі. Метою даного форуму, як і будь-якого іншого є спілкування. Форум православний, основна частина користувачів форуму - віруючі православні християни. Не важливо яка у тебе конфесія, який світогляд. Поки ти не написав ще своє перше повідомлення, - на форумі ти ще не народився. Заходи, напиши про себе, будемо знайомитися з новонародженим форумчанин. Не відкладай на потім!
Первоосновательніца Дівєєвській обителі схимонахиня Олександра (Мельгунова) вела суворе подвижницьке життя і з благословення настоятеля Саровського монастиря отця Пахомія виконувала молитовне правило цього монастиря. Після її смерті в 1789 році це правило дотримувалося в тій громаді, яку вона влаштувала в Дівєєві.
У 1825 році преподобний Серафим Саровський вийшов із затвора і, пам'ятаючи прохання матінки Олександри допомагати Дівєєвській громаді, став духовно опікуватися сестер. Побачивши, що Саровський статут здається важким рятувалися в громаді сестрам, преподобний Серафим почав просити тодішню начальницю Ксенію Михайлівну Кочеулову замінити його більш легким. Ксенія Михайлівна відповіла: «Ні, Батюшка, нехай буде по-старому, нас вже влаштував батько будівельник Пахомій!» Тоді о. Серафим заспокоївся, що це не лежить більше на його совісті.
Вечірнє правило:
прочитати дванадцять обраних пустельними батьками псалмів,
потім помянник,
повчання
і по 100 поясних поклонів з молитвами:
«Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас грішних!»,
«Володарка наша Пресвята Богородице, спаси нас грішних!» І «Преподобного отче наш Серафима, моли Бога за нас грішних!».
Потім повторити Правільце.
Батюшка Серафим заповів щодня вранці і ввечері ходити на могилку первоначальніци матінки Олександри і, кланяючись їй, говорити: «Пані наша і мати, прости мене і благослови. Помолися, щоб і мені було прощено, як і ти прощена, і згадай мене у Престолу Божого ».
Божа Матір заборонила батькові Серафиму робити обов'язковим читання акафісту, щоб цим не накласти тяжкості і зайвого гріха на чиюсь душу.
У неділю дана заповідь служити перед літургією не опускаючи Параклис Божої Матері весь співуче по нотах черзі обидва канону (одну неділю «Багатьма утримуємо.», Наступної неділі «Скорботних наведення.») Без ірмоси.
Щодня, зазвичай вечорами, сестри ходили по канавки Цариці Небесної, читаючи молитву «Богородице Діво, радуйся. », Як заповідав преподобний Серафим.
Після кожних десяти молитов читали «Отче наш. »
і поминали живих і померлих близьких.
«Хто в Дівєєві у мене живе, не для чого йому нікуди ходити, пройди по канавки-то з четочкамі. прочитай півтораста раз Богородицю, - тут у мене і Єрусалим, і Афон, і Київ! ».
Преподобний Серафим наказав не опускаючи сповідатися і долучатися
в усі пости
і двунадесяті свята,
і навіть у великі святкові дні, не гризучи себе думкою, що не гідний,
«Так як не слід пропускати випадку якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується долученням Святих Христових Таїн. Намагаючись, по можливості, зосередитися в смиренному свідомості всецілої гріховності своєї, зі сподіванням і твердою вірою в невимовне Боже милосердя, кажучи:
«Згрішили, Господи, душею, серцем, словом, помислом і всіма моїми почуттями!» - приступити до спокутувати всі і всіх Святого Таїнства ».
Батюшка Серафим говорив Дивеевский сестрам:
«Не бентежитися і не засмучуватися малим молінням або неможливо виконати всі чернецтву покладене за дійсно крайньому ніколи церковної прибирання і справи; намагаючись лише неодмінно і на ходу, ніколи не перериваючи розумової молитви,
прочитувати вранці,
серед дня
і на ніч
їм дане Правільце,
да, якщо можливо, всім належне загальне правило, а якщо вже не можна, то як Господь допоможе! Але 200 поясних поклонів Спасителю, Божої Матері, як би там не було, щодня виконувати обов'язково ».
Варіант Серафимо-Дівеєвського монастиря.
Православний християнин
Немає сил і бажання молитися (Як бути?)
Правило - так, потрібно. Але! Яке відношення до правилу? Правило-обязаловка? Або правило - життєва необхідність?
Наш батюшка дуже не любить приставочку "ви", тобто службу "вистояв", молитви "віднімається", ми служили і МОЛИМОСЯ!
Відомо, що молитва - це розмова душі з Богом.
"Господи, помилуй", мені здається, це молитва в якій наше ВСЕ! Боже, дай мені жити, дай дихати, дай любити Тебе більше життя.
N. спробуйте не просто замінювати молитовне правило однієї лише цією молитвою, але цілий день, особливо коли ловите себе на сумовитих думках, як щитом закриватися Ісусовою молитвою.
Кожну хвилину стійте як перед Господом, який бачить і Вас і Ваші думки. Не забувайте, що і за думки ми будемо судимі, а якщо так, то їх чують! І вранці-ввечері, коли правило читаємо і цілий день, коли подумки "мусолимо" свої образи, сварки-суперечки.
Ось так у мене молитва стала не обов'язком, а необхідністю, тому що коли не віддаю думки Богу, то вони обов'язково виявляються невідомо де (точніше, якраз відомо.)
Чому буває смуток? напевно, тому що віра слабшає,
а чому слабшає віра? Напевно, щоб зміцніти ?!
А як їй міцніти, коли в душі чорнота?
І тут зрозуміло, що нічого сама не можу, не вичавлю з себе ВІРУ, вище голови не стрибну.
І ось тут-то: ГОСПОДИ, Ісусе Христе, Сину Божий! ПОМИЛУЙ МЕНЕ ГРІШНУ.
//////////////////////////////////////////////////
І це не в тему.
БОРОТЬБА - З хульних помислів.
Колишній намісник Троїце-Сергієвої Лаври архімандрит Кронід повідав наступне. У Лаврі я був вручений духовного окормлення старця отця Никодима, простого серцем, мудрого до душі і доброго, і з ним духовно зблизився. Таке життя наша, мабуть, ворогові нашого спасіння не сподобалася, і він напав на мене з такою жахливою злістю, бентежачи мене помислами хули на Бога і невіри, що я ледь - НЕ затьмарився розумом.
Настав Великий піст. В чистий понеділок я прийшов до утрені в трапезну церкву, радіючи, що Господь сподобив дожити до цих великих днів і провести пост в покаянні. Тут я спрямував свій погляд на місцевий образ Спасителя з благанням про порятунок.
Раптом несподівано, як блискавка, в розумі промайнула думка - невіра і хули на Христа. Це мене так налякало, що я як би омертвів. У той же час я відчув, як по всьому моєму тілу пробігла - іскра пекельного вогню, а серце виповнилося смертельної туги. У переляку і трепеті я тоді перекладаю свій погляд на ікону Божої Матері, благаючи Її захистити мене від страшних і згубних помислів. Але з жахом я помічаю, що помисли богохульства і хули на Матір Божу ще сильніше - повстати в мені.
Тоді я молитовно звертаюся до Преподобному Сергію, але кепські думки невимовної лайки з жахливо силою обрушився - також і на нього. Потім слова - хули, невіри і богохульства полилися - в мені нестримним потоком - на все святе і, страшно сказати, навіть - на Святе Святих, тобто, на Таємниці Христові.
Від болісної туги я змертвіння і не знаходив собі ніде місця. Душевна мука моя була настільки велика, що я в продовження п'яти днів вельми змінився в обличчі. Батько архімандрит одного разу звернув на мене особливу увагу і запитав: «Що з тобою? Тебе дізнатися не можна! »Я відповідав йому, що мені дуже нездужає. Настала п'ятниця, а помисли у мене все тривали.
Я йду до свого духівника сповідатися, а Помисел підказує мені: «Невже ти розкажеш духівника всі свої - згубні хульних помисли?» Я послухався уявного ради і, сповідаючись, сором'язливо ЗМОВЧАВ - про помислах.
Але, виходячи після сповіді з келії духівника, я відчув - таку сильну тугу, що від страшного внутрішнього страждання не міг - стримати своїх ридань і, плачучи, як дитя, впав на диван, що стояв біля дверей.
Духівник зніяковів і запитав мене: «Що з тобою?» Я відповідаю: «Батюшка! Я загинув! »І тоді я розповів йому свої душевні - помисли, що терзали мене весь тиждень, починаючи з чистого понеділка. Слухаючи мене, духівник запитав: «Та хіба ти втішатися цими помислами?» Я відповідаю йому: «Не тішуся, батюшка, а страждає - неймовірно».
Тоді духівник знову підвів мене до Хреста і Євангелія. Потім знову прочитав дозвільну молитву і відпустив мене. Після цього на душі у мене СТАЛО - так легко, що я від духівника в буквальному сенсі не йшов, а летів - на крилах радості.
Всі страшні помисли - ЗНИКЛИ, і я, грішний, спокійно міг приступити - до Святої Чаші.
.
Коли грішник йде до духівника, щоб розповісти йому про гріхах, тільки тому, що БОЇТЬСЯ - потрапити в пекельну муку, - це теж не покаяння.
Тобто, для такої людини завдання не в тому, як би покаятися, а в тому, як би - не потрапити в пекельну муку! Таке «Покаяння» - Бог не приймає.
СПРАВЖНЄ ПОКАЯННЯ - усвідомити свої гріхи, випробувати за них біль, попросити у Бога прощення і після цього по сповідатися, з твердим бажанням - виправити і стати КРАЩЕ!
Якщо у людини є благословення Боже, то це велика справа. Це справжнє багатство!
Те, що благословенно, - стоїть і не руйнується.
Те, що не має благословення, не тримається.
Несправедливість - великий гріх.
Пом'якшувальні провину обставини є у всіх гріхів, але не у несправедливості - вона збирає гнів Божий. Як це страшно! Ті, хто несправедливо надходить з іншими, збирають вогонь на власну голову.
Люди свідомо - роблять якусь несправедливість, і ось --умірают їх близькі. але вони не можуть зрозуміти причину цього.
Але як можуть досягти успіху люди, які вчиняють стільки несправедливостей?
Здійснюючи їх, вони - дають дияволу владу і владу над собою і своїми близькими, і потім у них - починаються нещастя, хвороби, інші пригоди.
І не розуміючи духовних причин цих бід, вони просять тебе помолитися про те, щоб одужати.
Більшість пригод походить від несправедливостей.
Наприклад, якщо несправедливістю люди наживають собі багатство, то кілька років вони як сир у маслі катаються, але потім витрачають все несправедливо зібране на лікарів. Адже в псалмі як написано: "Краще мале праведного: Буде більше багатства грішних многа" (Пс. 36, 16.).
"Зла розживемось - тільки вітрі нажива" - говорить прислів'я.
Хвороби, банкрутства, інші нещастя, що відбуваються як випробування від Бога, трапляються рідко і з дуже небагатьма. Такі люди матимуть від Бога чисту винагороду, і зазвичай вони стають згодом багатшими, подібно до Йова [Див. Книгу Іова. 2].
А крім того, тіла багатьох померлих залишаються в землі неразложившихся якраз з цієї причини - за життя ці люди зробили якусь несправедливість [3. прим. пер На Святій Афонській Горі і взагалі в Греції останки покійних через 3-4 роки після смерті витягають з могили, омивають і складають в особливих усипальницях. Якщо тіло покійного не розклалося, то його знову закопують в могилу і посилюють молитву за упокій спочилого. ].
///////////////
Навіщо Бог допускає дияволу нас спокушати - Глава друга. Про те, що в наші дні диявол розгулявся не на жарт - Частина перша. Про гріх і диявола - З болем і любов'ю про сучасну людину - Слова. Том I - Блаженної пам'яті старець Паїсій Святогорець
Старець Паїсій Святогорець
Частина перша. Про гріх і диявола
Глава друга. Про те, що в наші дні диявол розгулявся не на жарт
Навіщо Бог допускає дияволу нас спокушати
- Геронде, навіщо Бог допускає дияволу нас спокушати?
- Потім, щоб відібрати Своїх дітей. "Роби, диявол, все, що хочеш", - говорить Бог. Адже що б не робив диявол - в результаті він все одно обламає собі зуби об наріжний камінь - Христа. І якщо ми віруємо в те, що Христос є наріжний камінь, то нам нічого не страшно.
Бог не попускає випробування, якщо з нього не вийде чогось хорошого. Бачачи, що добро, яке відбудеться, буде більше, ніж зло, Бог залишає диявола робити свою справу. Пам'ятайте Ірода? Він убив чотирнадцять тисяч немовлят і поповнив небесне воїнство чотирнадцятьма тисячами мучеників-ангелів. Ти десь бачила мучеників-ангелів? Диявол обламав собі зуби! Діоклетіан, жорстоко мучачи християн, був співробітником диявола. Але, сам того не бажаючи, він зробив благо Христової Церкви, збагативши Її святими. Він думав, що знищить всіх християн, але нічого не добився - тільки залишив нам у поклоніння безліч святих мощей і збагатив Церкву Христову.
Бог уже давно міг би розправитися з дияволом, адже Він - Бог. І зараз, варто Йому тільки захотіти, Він може скрутити диявола в баранячий ріг, [на віки вічні] відправити його в пекельну муку. Але Бог не робить цього для нашого блага. Хіба Він дозволив би дияволу терзати і мучити Своє творіння? І, проте, до якоїсь межі, до часу Він дозволив йому це, щоб диявол допомагав нам своєї злістю, щоб він спокушав нас, і ми вдавалися до Бога. Бог допускає тангалашці спокушати нас, тільки якщо це веде до добра. Якщо це до добра не веде, то Він йому цього не попускає. Бог все попускає для нашого блага. Ми повинні в це вірити. Бог дозволяє дияволу робити зло, щоб людина боролася. Адже не тручи, що не мявші - не буде і калача. Якби диявол не спокушав нас, то ми могли б загордитися про себе, ніби ми - святі. І тому Бог допускає йому вражати нас своєю злобою. Адже, наносячи нам удари, диявол вибиває все сміття з нашої пропиленний душі, і вона стає чистішим. Або ж Бог дозволяє йому накидатися і кусати нас, щоб ми вдавалися до Нього за допомогою. Бог кличе нас до Себе постійно, але зазвичай ми віддаляємося від Нього і знову вдаємося до Нього, тільки коли наражаємося на небезпеку. Коли людина з'єднається з Богом, то лукавому нікуди втиснутися. Але, крім цього, і Богу немає чого дозволяти дияволу спокушати таку людину, адже Він попускає це для того, щоб випробовуваний був змушений вдатися до Нього. Але так чи інакше, лукавий робить нам добро - допомагає нам освятиться. Заради цього Бог його і терпить.
Бог залишив вільними не тільки людей, а й бісів, оскільки вони не шкодять, та й не можуть зашкодити душі людини, виключаючи ті випадки, коли сама людина хоче зашкодити своїй душі. Навпаки, люди злі або неуважні - які, не бажаючи цього, роблять нам зло, - готують нам нагороду вона. "Не будь спокус, - ніхто б не врятувався" [1], - говорить один Авва. Чому він так стверджує? Тому що від спокус відбувається чимала користь. Чи не тому, що диявол був би коли-небудь здатний зробити добро, немає - він зол. Він хоче розбити нам голову і кидає в нас камінь, але Добрий Бог. ловить цей камінь і вкладає його нам в руку. А в долоньку іншої руки Він насипає нам горішків, щоб ми покололи їх цим каменем і поїли! Тобто Бог допускає спокуси не для того, щоб диявол нас тиранив. Ні, Він дозволяє йому спокушати нас, щоб таким чином ми здавали іспити на вступ в інше життя і при Другому Христовому Пришестя не мали надмірних претензій. Нам треба гарненько зрозуміти, що ми воюємо з самим дияволом і будемо воювати з ним, поки не підемо з цього життя. Поки людина жива, у нього багато роботи, щоб зробити свою душу краще. Поки він живий, у нього є право на здачу духовних іспитів. Якщо ж людина помре і отримає двійку, то зі списку екзаменованих він відраховується. Перездачі вже не буває.
- ^