Хімія і хімічна технологія
З плином часу в пошуках шляхів трансмутації (перетворення) металів таємне мистецтво все більше і більше відривався від практики і замикалося в рамках нав'язливої ідеї, що нібито древні філософи володіли секретом трансмутації і що цей секрет втрачений або зашифрований в древніх рукописних творах і може бути відновлений за допомогою молитов і заклинань. Цей секрет представляли у вигляді якогось надприродного кошти, в присутності якого при простому расплавлении неблагородні метали миттєво перетворюються на справжнє золото. Це засіб вже в давнину отримало різні назви філософський камінь. червоний Камінь. панацея і ін. Йому приписувалися і чудодійні властивості усезцілювальне ліків, здатних повернути молодість старим. [C.62]
Заняття алхімією стали незабаром свого роду заразною хворобою майже в усіх країнах Європи. Прагнення до швидкого збагачення штовхало до таких занять людей, що належать до різних класів суспільства, починаючи від бідних ремісників, що розорилися купців. ченців і т. п. і закінчуючи баронами, герцогами, архієпископами і навіть королями. Переважна більшість алхіміків не мало ніякої підготовки для хімічних лабораторних занять. Їх надії відкрити секрет приготування філософського каменю грунтувалися на впевненості, що цей секрет описаний в древніх алхімічних творах, проте прихований від людей невіруючих. Тому пошуки філософського каменю зазвичай супроводжувалися молитвами, заклинаннями, ворожіннями, закликами па допомогу добрих і злих духів і т. Д. [C.101]
Алхіміки ж, навпаки, намагалися домогтися своїх цілей, обставляючи операції таємницею, вдаючись до молитов, ворожінням, спіритизму і т. Д. Пошуки способів перетворення металів вони вели, відгородившись від усього світу, і вважали нижче своєї гідності зглянутися до спілкування з ремісниками. У тих рідкісних випадках, коли окремі алхіміки стикалися з практично важливими проблемами або ж знайомилися з ремісничим досвідом, вони запозичили у ремісників прийоми технології виробництва і домагалися якихось успіхів. [C.124]
Кілька сот років тому німецька провінція Саксонія була великим по тодішніх часах центром видобутку срібла. міді та інших кольорових металів. У тамтешніх рудниках траплялося знаходити руду, яка за всіма зовнішніми ознаками здавалася срібною, але при плавці отримати з неї дорогоцінний метал не вдавалося. Гірше того, при випалюванні такої руди виділявся отруйний газ, отруюють робітників. Саксонці пояснювали ці неприємності втручанням нечистої сили, підступного підземного гнома кобольди. Від нього ж виходили і інші небезпеки. підстерігає рудокопів в підземеллях. У ті часи в Німеччині навіть читали в церквах молитви про спасіння гірників від злого духа кобольди. І з часом, коли саксонці навчилися відрізняти нечисту руду від срібної, вони її назвали кобольд. [C.32]
Вони сплавляли, обпалювали, розчиняли все, що було в їх розпорядженні. Не будучи в силах розібратися в речовинах, отриманих ними, алхіміки бачили в них те, що хотіли. Випадкова сплавивши чотири частини червоної міді з однією частиною білого олова і отримавши раптом новий метал жовтого кольору. алхімік підносив молитву богу йому здавалося, що властивості міді і олова змішалися, утворивши властивості благородного металу, що при цьому мідь і олово зникли, перетворившись в золото. Хіба легко було в той час визначити. що вийшла бронза, простий сплав [c.10]
Як цікавий факт зазначу, що вже в Біблії міститься вказівка на зцілювальне дію випромінювань. йдуть від мідного змія. При виході з Єгипту ізраїльтяни в пустелі нарікали на Бога і Мойсея. І послала Господь на народ отруйних зміїв. які жалили народ, і померло багато народу. Після покаянного молитви Господь зглянувся й сказав до Мойсея, що йому слід зробити. І зробив Мойсей мідного змія і виставив його на прапор, і якщо змій покусав кого, то той дивився на мідяного змія і жив. Цей епізод послужив прообразом для створення змійок типу е і ж, зображених на рис. 10. Можливі й інші їхні варіанти. Змійки можуть бути виготовлені з найрізноманітніших матеріалів, навіть просто намальовані на папері, однак, при цьому структура хрональних випромінювань буде не однаковою. [C.357]
Спочатку приступили до розділу величезних скринь. в яких зберігалося багато всякого мотлоху і різного старовинного гардероба від сестер Страхова. Дикі, смішні сцени відбувалися при цьому розподілі турецькі шалі різалися на п'ять шматків, щоб порівну дісталося спадкоємцям, розбивали сокирою підноси і інше срібло. зважуючи його на терезах. Нещасний посередник до хрипоти в горлі урезонював спадкоємців, щоб вони не сварилися через кожної ганчірки і не затягували поділу. Розділені частини повинні були діставатися спадкоємцям за жеребом. При вийманні квитків на маєток було жахливо дивитися на спадкоємців все стояли бліді, тремтячі, шепотіли молитви, очі їх виблискували, стежачи за рукою дворового хлопчика, який, обливаючись гіркими сльозами від переляку, виймав квитки. [C.80]
Російською населення падіння метеорита не справило майже ніякого враження зовсім але так отнес.чась до цього мордва. Через кілька днів натовпу мордовок попрямували в Новий Урей за Христовим каменем багато несли останні гроші, щоб купити хоч крихту святині. Христов камінь отримав чомусь в очах. мордви значення чудотворного речовини, посланого в внде особливої милості понад крупинки аероліта вважалися позитивно універсальними ліками. Поширилися безглузді чутки про чудесне зцілення вимоги на христів камінь посилилися щасливий власник метеорита скористався нагодою і продавав камінчик мало не на вагу золота, вказав при цьому слабкості справжнього завзятого аптекаря. Прийом Христового каменю проводився таким чином пацієнт, купивши нікчемний шматочок метеорита, толок і розтирав його в порошок і потім, змішавши з водою, благоговійно випивав, творячи молитву і хресне знамення. [C.42]
Бенджаміну було всього шістнадцять років, коли помер батько. Верхова кінь в напівтемряві кузні злякалася впала розпеченій поковки і вдарила коваля копитом. Через кілька днів той помер. Вмираючи, ок проявив внутрішню твердість. У нього не було і натяку на розбіжності зі своїм богом. У свої останні дні він упорядковував майнові справи і підбадьорював сім'ю, а відвідували його членів квакерской громади просив бути підтримкою для дружини і сина. І ось вже рідні, друзі та знайомі мовчки стоять навколо ложа вмираючого, і лише приглушені слова молитви порушують тишу. Бенджамін ніколи не забуде цього дня. З настанням ночі батька не стало. [C.113]
Майже п'ять місяців не було звісток з Абхазії. І ось довгоочікуваний лист, знайомий почерк. Нетерплячої рукою розкривається пакет. Живий і здоровий Василь - видно, дійшли до бога спекотні молитви його близьких. [C.26]
Виховання наше йшло таким чином. Нас будили рано вранці, а в зимовий час навіть при свічках дядько Петрушка з вечора готував для нас довгий стіл в їдальні, поклавши кожному з нас на аркуші чистого паперу книги, зошити, пір'я, олівці та ін. Після довгої молитви, при якій всі ми стояли поруч, один з нас читав її голосно, ми сідали на свої місця і поспішали приготувати уроки до того вре- [c.29]
Взагалі все у нас тепер ніби в чаду. Всякого роду демонстрації повторюються без кінця. Скрізь дякують бога, і Русь молиться. Ця прекрасна риса російського народу, який без молитви ніби не був би російським, яскраво і всюди проявляється. Але, крім молитви, є багато в чому іншому надмірності. Пересіл. як видно, в нашій натурі. Дивлюся з боку і дивуюся, як ніхто не думає про завтрашній день, про реакцію після надмірного напруження. Їздити в театри, щоб слухати, як публіка вимагає гімну Боже. царя храни - значить вже переставати бути членом цієї публіки. Раз - благородна рух. Кілька разів - вже рід вистави. З високими і глибокими почуттями не слід звертатися легковажно. Не слід також робити героя з Коміссарова. Я вважаю його доброчесним і благочестивим, тому що бог саме його обрав знаряддям свого доброго промислу. Йому випало велике щастя на долю Я б готовий був йому принести щирий уклін, просити його помолитися за мене, але поїти його шампанським не моя справа. [C.123]
Краще йти до сну з молитвою, ніж з прокляттям. Краще починати день з благословення, ніж в жорстокості. Краще приймати їжу з усмішкою, ніж з жахом. Краще приступати до праці з радістю, ніж з смутком. [C.381]
Єгиптяни ж, блискуче володіючи прикладною хімією. проте не виділяли її в самостійну галузь знань. Хімія в Стародавньому Єгипті входила в священне таємне мистецтво жерців. Обробка і підробка благородних каменів, бальзамування трупів і інші в общем-то абсолютно не таємничі операції супроводжувалися молитвами, заклинаннями Покровителем хімії єгиптяни вважали птіцеголового бога Осіріса. Пізнання єгиптян в прикладної хімії вразили греків, і, переймаючи їх конкретні знання, греки сприйняли багато і з містики. (Вони навіть ототожнили Озіріса з грецьким богом Гермесом.) Тому злиття прикладної хімії єгиптян з грецької натурфілософією в принципі виявилося не настільки плідним, [c.18]
Біблійна мудрість Притчі, Екклезіаст, Іов, Премудрості Соломон і Сираха. Принцип передачі мудрості з покоління в покоління (Пс. 77, 3-4). Книга псалмів. Молитва як найважливіший Феномен життя веруюш.его. Псалми у всесвітній літературі. Російські парафрази псалмів. [C.64]
Контрреформація в Західній Європі. Іспанські містики XYI в. ик вчення про молитву. Звернення до Євангелія як головна риса богослов'я Нового часу. Культ Діви Марії в Європі і шанування Богородиці на FV H. Ікони Володимирська, Іверська, Казанська, веек Скорбящік Радість і т.д. Богородичні свята. [C.68]
Мусульманські обряди і свята. Обряди, пов'язані з життєвим циклом людини - народження, обрізання, одруження, народження дітей, смерть. П'ятиразова молитва. І далі-Кариб (Курбан -байрам), Ідалія-Адха (Ураза-байрам), Мавлюд. Норми дотримання мусульманського посту. [C.69]
Ці виділення горючих газів служили предметом поклоніння секти шанувальників вогню. Найбільш відомий храм вогнепоклонників в Сураханах, на Аншеронском півострові. Протягом століть для поклоніння богу вогню і життя Агні приїжджали сюди паломники не тільки з ближніх, а й з далеких країн - з Індії, Аравії, Персії. У шанувальників бога Агні на лобі і щоках були намальовані охрою червоні язики полум'я, і вони підносили свої молитви в храмі, де горіли, як вони вірили, невгасимі священні вогні. [C.13]
Хімія в Олександрійській академії ще не виділилася в самостійну галузь знань. Вона становила частина священного таємного мистецтва жерців давньоєгипетських храмів і була недоступна для широких мас. Відомості про переробку і підробці благородних металів жерці записували в особливих рецеп-дрних збірниках, де поряд з ними призводили дані по астрології і магії. Виклад супроводжувалося релігіозномістіческімі відступами, молитвами і заклінаніядш. [C.14]
У перервах між молитвами і господарськими турботами настоятель Штальгаузенского монастиря в Баварії батько Леонардус шукав філософський камінь. В одному зі своїх дослідів він змішав в тиглі попіл спаленого єретика з попелом його кота і подвійною кількістю землі. взятої з місця спалення. Цю пекельну суміш монах став нагрівати. [C.53]
Не знаходячи реальних шляхів приготування філософського каменю та реалізації трансмутації металів. представники таємного мистецтва або задовольнялися освоєнням простих способів грубої підробки металів, або намагалися на основі філософських вчень гностиків і неплатників за допомогою астрології, магії, каббалистики, а також заклинань, викликання духів, молитов, гідний і т. п. домогтися рішення фантастичною завдання. При цьому, бажаючи приховати невдачі пошуків, прихильники таємного мистецтва нерідко містифікувати своїх однодумців, затвер- [c.62]
До цього основного недоліку приєднується безліч інших. Згадаю лише про дещо. Західна життя (і релігія) всілякої пов'язана з класичною, особливо латинської потім дитина чує, починаючи з молитви, і бачить, починаючи від залишків старовини, кругом себе багато, що йде прямо від латинства. У нас немає зв'язку з цим. І якщо там латину вводить в колиску народних переказів, у нас багато скоріше не співчутливо латинству, і класичне навчання абсолютно безпідставно. Те резонерство, яке всюди порушується класицизмом, прямо відповідає його духу, і в країнах, подібних Англії, лише пом'якшується вкоріненими народними звичками, у нас же веде до тієї непевної хиткості перших переконань, яка помічається в сучасній нашій молоді, і з якою здорова педагогіка повинна явно боротися. Добрі, м'які принципи християнського почуття і правильне ставлення їх до дійсного життя, очевидно, скоріше можуть порушуватися іншим ладом предметів, ніж вивченням класицизму, який загинув під ударами варварів завдяки слабкості язичницького резонерства, і, на думку моєму, поки буде процвітати вивчення в юнацтві латинських мови і думок, не можна очікувати міцного заспокоєння бродить розумового самосвідомості, тим більше, що праця, який має складати обов'язок кожного, для класичного світогляду здавався справою рабською, а по риви думки не обмежувалися ніякими твердо усталеними істинами. На грунті класицизму, чужого нашої історії, у нас повинні відбуватися, в кращому випадку, лише резонери, чужі майбутньої трудового життя і дійсності. Нам зовсім не треба класицизму. [C.136]
Найбільш серйозним по своїх наслідках був конфлікт з учителем латинської мови. Учитель звинуватив С. Лебедєва в тому, що він під час чергування, читаючи молитву, сказав крамольну фразу Благослови, боже. наших начальників, батьків, вчителів, які не ведуть нас до пізнання блага. Незважаючи на те, що весь клас заперечував це звинувачення, педагогічна рада вирішила виключити С. Лебедєва з гімназії. Лише в якості особливої милості рішення педагогічної ради билосмя. че-но, і С. Лебедєва за погане поводження залишили в VII класі на другий рік. Він знову опинився серед незнайомих йому і значно більш молодих однокласників. Він стає ще більш замкнутим, стриманим і зосередженим, в ньому росте почуття відповідальності за навчання. Причини своїх успіхів і невдач він шукає не в об'єктивних умовах, а в собі самому. У ньому все ясніше і виразніше починають складатися ті риси характеру. які так яскраво проявилися в роки зрілості, - наполегливість, цілеспрямованість і воля до досягнення наміченої мети. Про гімназії С. Б. Лебедєв згадує з відтінком смутку, вона не залишила в ньому яскравих вражень і теплих спогадів. Через матеріальну скруту сім'ї починаючи з VI класу Сергій Лебедєв дає приватні уроки. [C.16]
Перший рівень організації, який ми повинні розглянути, найнижчий з усіх, - це той рівень, на якому атоми зв'язуються один з іншим для освіти дрібних молекул. Отже, один атом є досить симетричним об'єктом. Його форма наближається до сферичної, і якщо ми подивимося на нього в дзеркало то його дзеркальне відображення виявиться точно таким же, саме так виглядав би і більярдниі куля Більш складні структури можуть виявитися разветв леннимі - наші власні руки відмінний тому приклад Якщо ми подивимося на праву руку в дзеркало, то побачимо ліву руку, і навпаки. Ми можемо скласти обидві наші руки, як в молитві, і здається, що між ними ми тримаємо дзеркало Способу, за допомогою якого ми можемо точно накласти одну руку на іншу, навіть подумки не існує У деяких простих органічних молекул. таких як спирт, раз-розгалуження відсутня вони і їх дзеркальні відображення однаковий ви, так само, як кубок Але більшості органічних молекул це не [c.31]