Святителю отче Гуріє, стоячи перед священною раку многоцелебних мощей твоїх, молимо тебе старанно бити завжди і всюди нашим заступником, заступником і покровителем. Ісходатайствуй пастви твоєї світ, тишу, благоденство, здоров'я і порятунок. Буди постійним нашим заступником від всіх ворогів, видимих і невидимих: покривай нас від знаходження всіх бід, напастей і скорбот, паче же від спокус ворога темнаго. Майбутнім же зде і моляться випроси у Господа Бога вся, яже до спасіння свого вони просять у Нього в своїх потребах і скорботах, та все ми з тобою славимо всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Тропар святителю Гурію Казанському
Тропар, глас 4:
Правило віри і образ цнотливості, вчителі добрих справ і наставника порятунку дав тебе Господь новопросвещенного граду Казані, в ньому ж придбав єси Нови від мову люди і привів ти я Христові. Тим-то в пам'ять твою радісно зійшовшись, чесно святкуємо святе твоє успіння, ти ж, отче наш, святителю Христовий Гуріє, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Від младости видалити земного мудрування і пішовши скорботним шляхом Законоположітелю своєму Христу Богу, тому і Він тя воздарова на землі нетлінням, на небесах же зі угодний Йому архієреї ліковствуеші, Гуріє святителю, моли Христа Бога податі батьківщині нашому на вороги перемогу, і світ світові, і душам нашим велику милість.
Чувственния пристрасті перемігши, чистотою, як сонце, возсиял єси, чисто житіє до кінця зберігши, і від зневіри в віру багатьох до Христа привів ти; того заради від Бога нетлінням шанований, чудесами твоїми вся здивував єси. Молимо убо тя, святителю Гуріє, молитвами твоїми від бід визволи нас, щоб ми взивали до тебе: радуйся, отче предивний, граду Казані похвала і твердження.
Істині підставу і віри твердження і в повчання преізящнаго Свеми тя благочестя співробітники, апостолом сопрестольніка, страстотерпцем співучасники, постником купноревнітеля, похваляються тя, Гуріє святителю, і велія таінніка Божої благодаті.
Величаємо тя, святителю отче Гуріє, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молишся за нас Христа Бога нашого.
Молитва святителю Варсонофію, єпископу Тверському, Казанському чудотворцеві
Прихилися, святителю Варсонофій, з гірських селищ на притекающих до раки мощей твоїх і вислухай благання їх: умоли Господа Бога дарував усім нам, еже до спасіння нашого ми просимо в Нього при святих мощах твоїх. Буди всім нам заступник і посередник в потребах наших і проханнях. Умоли Господа Бога дарував міцний і непорушним мир, благочиння, просвіта умів і сердець, і землі плодоносити, пастирем святиню, законам правду і силу, воєначальником мудрість і непереможне мужність, градоначальником суд, воїнству відданість вірі й Батьківщині, і нездоланну хоробрість, всім же православним Християном здоров'я і благочестя. Зберігай обитель твою святу від всіх наклепів ворожих, так словом і ділом прославляється в ній всесвяте Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Тропар Варсонофію, єпископу Тверському
Тропар, глас 3:
Провісник шляху спасітельнаго, істинний зберігачу апостольських переказів, стовпі непохитний, благочестя вчителю і Православ'я наставнику, святителю Варсонофій, Владику всіх молі світ всесвіту дарував і душам нашим велику милість.
Стриманістю тіло духу поневоливши, душу ж равноангельну сотворив єси, цього ради святительства саном пошани, чисте чистим предстоіші. Моли Христа Бога, святителю, врятувати люди твоя, святе, щоб усі взиваємо до тебе: радуйся, отче преподобного Варсонофія, граду нашому Казані похвала і твердження.
Тропар святителям Гурію і Варсонофія
Трорпарь, глас 3:
Першими вчителями перш темному нині ж світлого і новопросвещенного граду Казані, Перший провісник шляху спасітельнаго, істина зберігача апостольських переказів, стовпів непохитна, благочестя вчителів і Православ'я наставниці, Гуріє і Варсонофій, Владику всіх моліть, мир вселенній дарував і душам нашим велику милість.
Величаємо вас, святителі велиціи Гуріє і Варсонофій, і шануємо святу пам'ять вашу ви бо моліть за нас Христа Бога нашого.
Свт. Герман, архієп. Казанський. Емаль. 2-га пол. XIX ст. (ГМЗРК)
За словами кн. Курбського, Г. був «світла роду людина, яже польових нарицают, та шляхта по отчині» (Стб. 318). Польова вели своє походження від боярина Олександра Борисовича Поля - нащадка смоленських князів. Княжий титул втратив Ф. Д. Полев, прапрадід Г. надійшов на службу до Волоцький кн. Борису Васильовичу. Польова мали вотчини в Волоцького у. були пов'язані з Йосифового Волоколамському в честь Успіння Пресв. Богородиці чоловік. мон-рем, брали там постриг, в мон-рі перебувала їх родова усипальня. (Ні батько Г. ні він сам не відзначені ні в одного родоводу Польових - Шокарев. С. 18-19.)
Г. був сином Садиров (в Хрещенні Федора) Польова, що мав вотчини в Волоцького у. Ф. І. Полев згадується як свідок у грамоті про продаж села Йосипового Волоколамському мон-рю в 1526/27 р 1530/31 р він пожертвував Волоцький мон-рю дер. Редькино (АФЗХ. Т. 2. С. 95, 110-114) і приблизно в той же час прийняв в обителі чернечий постриг з ім'ям Філофей. Обіймав в мон-рі посади келаря (1544 / 45-1546 / 47), скарбника (1547/48 і 1552/53), в 1553 / 54-1554 / 55 рр. був одним з соборних старців і брав участь в здійсненні земельних угод. У 1553 р старець Філофей очолив суд над Матвієм Башкіна. Року 1561 батько Г. при нез'ясованих обставинах був зарізаний.
Прп. Павло Препростой, святителі Варсонофій Тверській, Гурій і Герман Казанські, прп. Євдокія Московська. Ікона. XX ст.
3 берез. 1555 М. Г. став архімандритом новозаснованому Свіяжского в честь Успіння Пресв. Богородиці чоловік. мон-ря, в Казань прибув разом з архиєп. Казанським св. Гурієм і архим. св. Варсонофієм (впосл. Єпископ Тверській). Г. активно займався місіонерською діяльністю, краю охоплювала гірську (правобережжі Волги) сторону Казанського краю (св. Варсонофію було доручено христ. Просвіта лівобережної боку з Казанню). У Свияжском мон-рі прийняли Хрещення тисячі місцевих жителів - чувашів і татар. У 1557 р коли проводилася роздача земель, покинутих жителями під час Казанської війни (1552-1557), Г. домігся виділення мон-рю великих масивів земель в Свияжском і Казанському повітах, ці землі вже при Г. стали освоюватися. Свіяжскій мон-р став найбільшим в краї, до часу секуляризації церковного майна (тисяча сімсот шістьдесят-чотири) на землях, отриманих обителлю при Г. знаходилося ок. 60 сіл, жило понад 8 тис. Ревізьких душ. При Г. в обителі були споруджені кам'яні храми: в ім'я свт. Миколи Чудотворця з дзвіницею і трапезної (освячений 6 Січня. 1556), собор на честь Успіння Пресв. Богородиці (освячений 12 сент. 1558), к-рий під час настоятельства Г. був розписаний фресками. Згідно Писцовой книзі 1568 г. б-ка Свіяжской обителі налічувала до 152 книжок, з яких брало 8 були пергаменному. При Г. в Казані було засновано подвір'я Свіяжского мон-ря, який перетворився до кін. XVI ст. в самостійний казанський в ім'я св. Іоанна Предтечі чоловік. мон-р. Свт. Гурій доручив Свіяжскому архімандриту всі сільські церковні причти Свіяжского у. а мон-р звільнив від свого суду.
Собор Казанський святителів: Гурій, Герман, Варсонофій. Ікона. 2-га пол. XIX - поч. XX ст.
Г. був похований архімандритом Свіяжского мон-ря Іродіоні і архімандритом московського Новоспаського мон-ря Єремією 6 (по ін. Відомостями, 14) нояб. 1567 року згідно із заповітом святителя, в московській ц. в ім'я свт. Миколи (Миколи Мокрого) в Китай-місті в Зарядье. У 1591 р в результаті перебудови храму були знайдені мощі Г. від них почали відбуватися чудотворення. На прохання Казанського митр. Ермогена цар Феодор Іоаннович і патріарх Московський і всієї Русі свт. Іов дозволили перенести мощі архієрея в Свіяжскій мон-р. Урочиста зустріч святині в мон-рі Казанським митрополитом, братією мон-ря і городянами відбулася 25 сент. 1592 р той же день митр. Гермоген зробив відспівування Г. архієрейським чином, мощі святителя були поміщені в вівтарі Успенського собору з правого боку. Характеристику Г. дав у своєму творі кн. Курбський: «Бе він яко тіла великого чоловік, так і розуму многаго, і чоловік чистого і востаннє святого проживання, і Святого Письма послідовник, і ревнитель по Бозе, і в трудах духовних мног». За словами Курбського, Г. був «частково причетний» вченню прп. Максима Грека і був «людина елементарний, істинний і непохитний в розумі, і великий помічник був в напастях і в бідах обіймах, тако ж і до убогим милостивий зело» (Курбський. Стб. 318- 319).
Г. було присвячено дек. храмів, переважно в Казанської єпархії: в ім'я Г. були освячені храми в Свияжском мон-рі і на дзвіниці казанського Благовіщенського собору, 4 бокового вівтаря в парафіяльних храмах Свіяжского у. В ім'я святителів Гурія, Г. і Варсонофія були освячені церкви в казанської Полотняною слободі і в татаро-хрещенській школі, приписаної до казанському Спасо-Преображенському мон-рю, а також в ряді сіл Казанської губ. У Тверській єпархії в ім'я Г. був влаштований вівтар в Троїцькому соборі Старицького Успенського мон-ря, в селіжаровском Свято-Троїцькому мон-рі діяла ц. в ім'я Гурія, Г. і Варсонофія. У наст. час в Казанської єпархії є 2 церкви в ім'я святителів Гурія, Варсонофія і Г.
Ікона Богоматері Невипивана Чаша постала як невичерпне джерело допомоги для тих, кого нездоланно тягне згубна пристрасть пияцтва. Явище образу відбулося в 1878 році. Одержимий недугою пияцтва селянин Ефремовского повіту Тульської губернії, заслужений відставний солдат пропивав все, що знаходив у своєму будинку, від непомірного пияцтва у нього навіть віднялися ноги, але пити він не переставав.
І ось цього абсолютно вже опустився людині одного разу уві сні з'явився світлоносний старець, звелівши йти в монастир міста Серпухова і відслужити перед іконою Божої Матері «Невипивана Чаша» молебень, після чого він буде видужав від згубного недуги.
Без гроша в кишені, не володіючи ногами, селянин не ризикнув вирушити в подорож. Але святий старець явився йому вдруге, втретє і вже настільки грізно наказав виконати веління, що нещасний п'яниця негайно відправився в шлях, долати який йому довелося на четвереньках.
Прийшовши в монастир і розповівши про свої сновидіння, стражденний попросив відслужити молебень. Але ніхто в монастирі не знав ікони Божої Матері з назвою Невипивана Чаша. Тоді комусь спало на думку: а чи не та це ікона Богородиці, яка висить в проході із храму в ризницю з зображенням чаші. І яке ж було здивування всіх, коли на зворотному боці ікони дійсно побачили напис: «Невипивана Чаша». Знаменно було і те, що, поглянувши на ікону преподобного Варлаама, учня святителя Московського Алексія, недуга селянин відразу ж впізнав того старця, який був йому уві сні. З Серпухова він повернувся цілком здоровим.
Звістка про дивовижному прославлянні ікони Божої Матері Невипивана Чаша швидко поширилася не тільки в Серпухові, але і по всій Росії. Одержимі пристрастю пияцтва, їх рідні і близькі поспішали до чудотворної ікони з молитвами про зцілення від недуги, і багато, дуже багато, приходили вже для того, щоб подякувати Богородиці за Її милість.
В даний час в відродженому Серпуховском Висоцькому монастирі щонеділі після закінчення Божественної літургії здійснюється молебень з акафістом і водоосвяченням, за яким поминають імена тих, хто страждає пристрастю до пияцтва і потребує благодатної допомоги Божої Матері.