Бог - Один, в тому сенсі що Він - Творець усього сущого. Але уявлення про Нього у різних церков - різні. Істинну, чисту віру, знання про Бога і головне - БЛАГОДАТЬ СВЯТОГО ДУХУ, яку апостоли отримали від Самого Христа зберегла тільки Православна Церква - на основі Святого Письма та Передання. Католицька церква відпала від Православної в 1054 році, після цього встигнувши дуже далеко піти "в нетрі", потім відкололася Протестантська церква.
Я б Вам порекомендувала почитати книги о.Андрія Кураєва - "Дари і анафеми", "Протестантам про Православ'я" - можливо, на багато речей Ви подивіться по-іншому.
а як це в душі Маргарита. і хто туди запросив так би мовити Бога. ну в душі і в душі. а як же очищати цю душу без таїнств Церкви. без покаяння. без Причастя (про що наказав був Господь у Євангелії)
немає так скажемо вибудуваної системи, немає осмислення особисто вами, тому і "в душі"
для того, щоб Бог був у людини в душі, потрібно Його туди запросити вельми високою благочестивим життям. А ми сьогодні живемо в випорожненнях своїх гріхів, так що навіть ангел охоронець не може перебувати з нами від цього смороду, а говоримо, що "Бог в душі". яке зарозумілість. Преп.Серафім Саровський просив молитися за "грішного Серафима", хоч сподоблявся бачити Пресвяту Богородицю, а ми навіть не знаємо по суті, що таке віра, живемо в безбожництві, а сміємо говорити "Бог у мене в душі".
Апостол Яків пише про те, що віра неможлива без реального прояви цієї віри. Ця фраза прямо створена для тих, хто говорить, що Бог у нього в душі.
(Ієрей Рустик В'язівський)
для ознайомлення, не в якому разі не нав'язування. хотілося б щоб ви розібралися самі.
Всемилостивий Бог хоче для всіх нас щастя і ви цьому житті, і в наступній. Для цього Він заснував Свою Святу Церкву, щоб освячувала нас, примиряла з Ним і дарувала нам небесне благословення. У Церкви завжди відкриті обійми для нас. Поспішаймо ж в них швидше все ми, у кого совість обтяжена. Посмішити - і Церква підніме тяжкість нашої ноші, подарує нам відвагу до Бога, наповнить серце наше щастям і блаженством
(Свт. Нектарій Егінскій. Шлях до щастя, 1)
До служби церковної неодмінно повинен ходити, а то хворий будеш. Господь за це хворобою карає.
Преподобний Амвросій Оптинський.
Церква Христова - Єдина, Свята, Вселенська і апостольська. Вона являє собою єдине тіло духовне, глава якого Ісус Христос, з єдиним Духом Святим, котрі перебувають в ній. [Помісні] приватні Церкви суть члени Єдиного тіла Церкви Вселенської, і вони, як гілки одного дерева, харчуються від одного кореня одними і тими ж соками. Вона називається Святий, тому що освячена святим Словом, справами, жертвою і стражданнями її Засновника, Ісуса Христа, на що Він пішов заради того щоб врятувати людей і привести їх до святості. Церква називається Вселенської бо вона не обмежується ні місцем, ні часом, ні народом, ні мовою. Вона звертається до всього людства. Православна Церква називається Апостольською, тому, що дух, вчення і праці апостолів Христа повністю збережені в ній
(Свт. Микола Сербський. Катехізис)
Навіщо ходити до церкви, якщо Бог у мене в душі?
Віра не просто пасивне згоду: "ну ладно, я згодна, що Щось там таке є:". Віра - це прагнення до того, щоб виявилося правдою те, що зважилася полюбити душа. Віра активно прагне: "я хочу, мені потрібно, щоб так було!".
Віра - це дія. Не можна любити, не проявляючи свою любов, не роблячи хоч якихось рухів до коханої людини. Так само не можна вірити, ніяк не проявляючи своєї віри в зовнішніх діях. Роза, яку дарують коханій, сама по собі їй не потрібна. Ця квітка їй доріг не своєю власною красою, а тим відблиском, який поклала на нього любов подарував! Віра без справ-мертва!
Важливо усвідомити - навіщо ми ходимо в храм.
Послухати проповідь? Для цього сьогодні можна включити радіоприймач.
Помолитися? Молитися можна скрізь і в будь-який час. Більш того, такий саме рада Апостола: "Моліться без перерви".
Принести пожертву? Сьогодні збирачів багато і поза церквою.
Так навіщо ж ми ходимо в храм?
Лише десята або сота частина християнства складається з того, що в неї вносять люди. Головне в християнстві те, що привносить в неї Бог. Важливо не те, що люди приносять в храм, а то, що вони зносять з храму. Те, що ми можемо принести Богові, ми можемо принести Йому в будь-якому місці. Все, що є в світі, і так належить Йому. Але є така частинка буття, в якій Бог дозволив царювати не собі, а іншому.
Це моя душа. Ця та кімнатка в нескінченному будівлі Всесвіту, куди Творець не входить без попиту. І від нас залежить, на службу чому ми поставимо свою свободу, даровану нам Богом. Чи будемо ми служити Богу, або собі самим і своїм примхам. Єдине, чим ми можемо збагатити безмежну владу Господа - це якщо ми і свою вільну волю зрадимо Йому. Тому - "жертва Богу зламаний дух" (Пс. 50,19).
І цю жертву може принести будь-який їх нас. А ось навіщо Бог шукає нас? Він хоче у нас щось забрати? Або дати? Навіщо закликає Його Слово: "Прийдіть до Мене всі струджені й обтяжені" (Мф. 11,28). Немає у цього призову продовження в роді: "І ви віддасте Мені то-то:". Іншим передвістям закінчується це запрошення; воно говорить про те, що Бог зробить заради відгукнулися: "І Я заспокою вас: знайдете спокій душам вашим".
Отже, Бог кличе нас до Себе, щоб щось вручити нам. Що ж? Знання - "Навчіться від Мене". Дух - "Прийміть від духу Мого". Любов, мир і радість - "Перебувайте в любові Моїй: Мир Мій даю вам: Радість Моя в вас хай буде:". Але Христос дає нам і ще щось немислиме: "Перебувайте в мені, і Я в вас: Прийміть, це є кров Моя за вас проливається". Всього Себе Христос довіряє людям. І Свою божественність, і Свою людяність.
У сучасній медицині є така процедура: людині робиться переливання його ж власної крові. З його тіла виводиться його кров, вона очищається від якихось шкідливих домішок або, навпаки, збагачується тими компонентами, які організм хворого вже не може сам виробляти в необхідній кількості. І така, знезаражена і збагачена, кров тут же вливається назад в тіло людини.
Щось подібне відбувається і в наших відносинах з Христом. Бог стає людиною. Він бере в Себе наше єство, який впав у стан тління, в Собі його зцілює, насичує Божественністю, Вічністю, Безсмертям, і Своє людське Тіло, вже пройшло через смерть і воскресле, повертає нам. Свою людську кров, насичену Божественними струмами, Він вливає в нас, щоб ми в собі носили зачаток Воскресіння і були причасниками Вічності.
Отже, в храм ми приходимо для того, щоб щось в ньому отримати. Відвідування храму - не тяжка повинність, а привілей. Нам дана можливість стати "учасниками Божої природи". Бог шукав нас. І знайшов. Нам же просто треба піти і стати перед Ним, там, де Він буде відкриватися нам.
Священик Сергій Круглов
Якщо розглядати словникове значення цих виразів, то, дійсно, «віра в Бога» - це одне, а «Церква» - це інше. Напевно, кожна людина хоча б раз в житті задумався про Бога в тому чи іншому контексті. Навіть атеїсти до Бога небайдужі - згадуються слова одного віруючої людини, звернені до атеїстів: «Якщо Бога немає, що ж ви з Ним боретеся?»
І досвід спостереження за людьми, як належать до Церкви, так і «гуляють самі по собі», показує: є люди, які вірять в Бога, але не бажають належати до Його Церкви, а є ті, хто хрещені і вважають себе членами, так скажемо , церковної організації, але з їх життя неможливо випливає, що Бог для них важливий. Звичайно, будь-яке зовнішнє спостереження за людьми загрожує небезпекою засудити їх, навісити на них ярлики, винести їм якийсь остаточний вирок. Засуджувати можна, але міркувати, попередньо помолившись Богу, ми все-таки повинні.
Чого хоче мама від дітей? П'ятірок зі школи, помитий за собою чашки? Це все непогано, але для мами - не головне. Мама любить своїх дітей. За що? Так ні за що. Тому що - любов. І тільки у відповідь любові чекає від дитини. А все інше - зокрема, зводяться до цього головного, до головної заповіді: любити Бога.І любити ближніх як самого себе. Адже ближні - це інші діти, рідні брати і сестри. і мама хоче, щоб і вони між собою жили в мирі, злагоді, взаємодопомоги і любові. Словом, щоб була сім'я.
І ось коли ми говоримо «сім'я», в питанні про сенс Церкви багато що стає на свої місця. Так, люди нецерковні, нехрещені, що гуляють самі по собі, можуть бути в багато разів краще, чистіше, винищує справедливішого, талановитіший, ніж ми, члени Церкви (по крайней мере, на зовнішній людський погляд - як на це дивиться Бог, питання особливе). Але ми - вдома. А вони - поки що сироти, які живуть в притулках, скитающиеся роздоріжжі світу.
Чому ж саме до Церкви застосовні родинні, сімейні, кревні навіть, я б сказав, поняття? Що є в Церкві такого, чого на роздоріжжях світу, в окремо взятих побутування людини немає? Що є у людини воцерковленного, чого немає у самого кращого людини, але живе за принципом «Бог в чистому полі» (або безглуздіше - «Бог у мене в душі»)? У Церкви людина має можливість стати до Бога ближче, стати з Ним єдиним (не втрачаючи при цьому своєї особистості), і саме не в думках або мріях, як найчастіше буває у вищеописаних нецерковних людей, а цілком реально, у всій конкретиці свого складу, і духовного, і тілесного. Ближче - не тільки своїм серцем і розумом, почуттями та думками, а й руками, і ногами, і шлунком, і печінкою - всім.
Якщо це так, то як можна нехтувати ходінням в храм Божий, де невидимо присутній своїм духом сам Господь наш Ісус Христос. Адже він прийшов в цей світ, щоб оновити і відродити до нового життя розтлінне гріхом єство людське, і довірив це найбільше справу своєї доброти, милосердя, правди і премудрості своєї Церкви. "Дух Святий, який увійшов у світ і діючий в Церкві через священнослужителів, богослужіння, проповідь, таїнства, робить це оновлення невпинно. Тільки в церкві полягає ця відновлювальна сила, поза церквою її немає і бути не може".
Також і св. Кипріян Карфагенський стверджує, що поза церквою немає життя, а значить - немає і порятунку. Але якщо нам дорога наша душа безсмертна і благополуччя тимчасового земного життя, треба негайно стати живим членом святої церкви Христової.
Адже Господь наш Ісус Христос влаштував на землі церква для того, щоб вона вела всіх людей до спасіння і вічного життя. І якщо ти стаєш членом цього святого суспільства, то тим самим ти зобов'язаний з любов'ю коритися святої церкви і виконувати її статути і вказівки. Якщо ти любиш Христа не на словах, а на ділі, то не можеш не любити і Його церква, яку Він сам влаштував і сказав: "Створю Церкву Свою і ніякі сили зла не здолають її". свідками чого є і ми, що живуть в кінці другого тисячоліття від Різдва Христового. Отже, ясно, що поза церквою і без церкви неможлива християнське життя. Без церкви немає істинного християнства. Але саме по собі одне християнське вчення не може дати порятунок людині.
У давнину увірувати в Христа, християнином, означало приєднатися до церкви, що підтверджує і книга Дії Апостолів: "Господь щодня докладав спасаємось до Церкви". Тому хто віддаляється від церкви, той віддаляється від Христа; щоб бути ближче до Нього - йди в Його будинок, в Храм Господній. Там ти почуєш Самого Христа, який, як би попереджаючи всіх, каже через святе Євангеліє такі слова: "Якщо хто не послухає Церква, то нехай буде він тобі, як язичник і митар". Тобто така людина буде позбавлений Його спасенної благодаті, а значить - спадщини вічного життя. Може постати питання: що ж таке благодать? Св. Праведний Іоанн Кронштадтський відповідає на це питання так: "Це дар Божий, дарований людині через віру в Христа, для порятунку людини - християнина, а благодать - сила Заступнице, щадна, просвіщає, що рятує, що володіє до всякої чесноти".
Цей великий дар Божої благодаті може отримати будь-який розсудливий свою гріховність через серцеву віру в Бога, за допомогою здійснення трьох святих таїнств: Хрещення, Покаяння і Причастя св. Тіла і Крові Христової. А це все подається в Церкві Христовій Його священнослужителями, прийнявши таїнство Священства, тобто через священне рукопокладення, нерозривно що йде від св. апостолів і перебуває до наших днів.
Ворог нашого спасіння - диявол, знаючи всю рятівничість нашого перебування в лоні матері-церкви, всіма силами і нутро намагається порвати цей зв'язок. Мета у нього одна - віддалити людину від Бога, тобто погубити. Засоби до цього у нього всілякої: ввести людину в гріх, в спокуси через тілесні пристрасті, через брехню і спокуси мирськими пристрастями.
Тому треба міцно триматися за Православну церкву як за якір порятунку. і тоді нам не будуть страшні диявольські хитрощі, бо, перебуваючи завжди в огорожі церкви, ми будемо реально відчувати живий зв'язок з Богом, Його захист і допомогу. Розуміючи, яке важливе значення в нашому житті має церква, як важливо її благотворний вплив, багато віруючих, особливо з новохрещених, приходять в Храм Божий, але відчувають себе там як би сором'язливо, не дуже комфортно. У церкві завжди багато народу, всі там незрозуміло: де можна встати помолитися, щоб не заважати іншим, перед якою іконою треба поставити свічку, тим більше що їх там багато. Часто погано зрозуміло, що читають, що співають. До того ж без грошей до церкви не підеш: треба купити свічку, заплатити за просфору, за панахиду замовну, за молебень, покласти і на тарілку як жертву на храм і так далі. Дійсно, все, разом узяте, в якійсь мірі відлякує людей, які хоча і були хрещені, але з різних причин не змогли сприйняти воцерковлення, тобто не пройшли той мінімум пізнання церковного життя, який містить в собі правило поведінки християнина в церкві, вдома або в суспільстві. (Протоієрей Василь Ізюмський)