Великий енциклопедичний словник
МОНАДА - (від грецький monas, родовий відмінок відмінок або пуд monados - одиниця, єдине), поняття, що означає в різних філософських навчаннях основні елементи буття: число в піфагореїзмі; єдине в неоплатонізмі; єдине начало буття в пантеїзмі Дж. Бруно; психічно активна субстанція в монадологію Г.В.Лейбніца, що сприймає і відображає древній Монада і весь світ ( "Монада - дзеркало Всесвіту").
"Тлумачний словник живої великоросійської мови" В. Даль
МОНАДА - жіночий рід одиниця, як початок результату рахунки, сили та інше
»МОНАДА - Стихія, начало, неразлагающіеся тіло.
»МОНАДА - Неподільна одиниця або істота, в царстві тварині, як атом в тілах взагалі.
»МОНАДА - Самий простір налівнячек, кулькою.
Cловарь синонімів Н. Абрамова (розмовна форма)
монада - одиниця як початок результату рахунки, сили; неподільна одиниця або істота (Даль) дивіться також одиниця
Тлумачний словник російської мови Под ред. Д. Н. Ушакова
МОНАДА - монади, жіночий рід (грецький monas, букв. Єдність).
. 1. У стародавніх математиків - одиниця.
. 2. В древніх філософів, наприклад піфагорійців, принцип, що лежить в основі буття (філос.). В ідеалістичній філософії Лейбніца - одна з непротяжних, неподільних духовних одиниць, як би морського атомів, з яких брало складається світобудова (філос.).
. 3. Нижчий організм, перехідний від рослин до найпростіших тварин (зоол. Застарілий, застаріла форма).
Орфографічний словник під ред. проф. Лопатіна (c уд.)
Новий толково-словотворчий словник російської мови, Т. Єфремової
монада - жіночий рід Неподільний первинний духовний елемент, який - спільно з іншими подібними - становить основу світобудови (в філософії Г.В. Лейбніца).
Cловарь філософських термінів
МОНАДА - МОНАДА (грецький monas - одиниця) - філософський термін, який означає структурну, субстанциальную одиницю буття. По-разному інтерпретується в тих чи інших філософських системах. У піфагорійців, приміром. М. (математична одиниця) - основа світу. У Миколи Кузанського ( "Про вчене незнання", 1440) і Бруно ( "Про монаді, число і фігуру", 1 591, та інші) М. єдине начало буття, що є одухотвореною матерією (Пантеїзм). У цьому початку, по Бруно, збігаються протилежності кінцевого і нескінченного, парного і непарного і так далі М. одне з осн. понять філософії Лейбніца ( "Монадологія", 1714). Він вважає М. простий, замкнутої, активної, тобто змінюється, духовною субстанцією. Монада, наділені здатністю виразного сприйняття, наз. душами. Розумна ж душа людини, по Лейбніца, - М.-дух. Відзначивши думки Лейбніца про те, що в М. відбивається весь світ, що вона в формі індивідуальності містить в собі як би в зародку нескінченне, Ленін написав: "Тут свого роду діалектика і дуже глибока, не дивлячись на ідеалізм і поповщину" (Т. 29 . С. 70). У Ломоносова зустрічається термін "фізична М.", к-рим він позначив частку (корпускул) матерії. Про М. (називаючи її ентелехией) як про активний духовне начало, притаманному матерії і що сприяє індивідуалізації об'єктів, говорить Гете. Поняття М. в тієї або іншій формі (приміром. Під назвою "субстанціальний діяч" у Лоського) використовується в суч. релігійно-ідеалістичних системах плюралізму і персоналізму.