Монастирській школі. 1) У християнстві інститут духовного наставництва в чернецтві і професійної підготовки духовенства.
У міру становлення в III-IV століттях інституту чернецтва і поширення практики прийому в ченці молодих людей або дітей виникла необхідність викладання їм основ християнського віровчення, знання і розуміння Святого Письма, богослужбових текстів і т. П. Існування шкіл при монастирях передбачали вже статути прп. Пахомія Великого і св. Василя Великого (IV століття), проте в історії Візантії монастирські школи в цілому не відігравали помітної ролі.
На Заході монастирські школи, відомі з IV-V століть (в абатствах Лерін, Лігуже і ін.), В ранньому Середньовіччі стали найбільшими освітніми центрами. Значення монастирських шкіл особливо зросла з VI століття в зв'язку зі знищенням античної системи освіти, а також з поширенням чернечого статуту св. Бенедикта Нурсійського. визначав читання релігійних книг як одну з головних обов'язків ченців.
Визначну роль в збереженні античного культурної спадщини зіграли школа і скрипторій, що діяли в VI-VII століттях в заснованому Кассиодором мон. віварій; великими центрами вченості і освіти були багато монастирів в Ірландії (Клонард, Келсі, Арма, Бангор), Англії (Уірмот, Джарроу, Линдисфарн, Уитби, Кентербері), Італії (Монтекассино, Боббіо, фарф). У зв'язку з поступовою втратою латиною функцій живої мови важливе місце в монастрскіх школах стало займати викладання латинської граматики, для чого активно залучалися праці античних авторів.
Розквіт монастирських шкіл на середньо-віковому Заході припав на епоху «Каролингского відродження» (VIII-IX століття), коли вони стали найважливішим елементом реформи освіти, розпочатої імператорм Карлом I Великим. Серед найбільш значних центрів освіти були монастирі в Фульде, Райхенау, Санкт-Галлені, Туре, Люксей, Корбі, Лорше, Сен-Дені, Сент-Аманді і ін.
У цей період остаточно оформилося розподіл монастирських шкіл на внутрішні (scholae interiores) - закриті, інтернатного типу, де навчалися ченці і майбутні служителі Церкви, і зовнішні (scholae exteriores), як правило, розташовувалися поза монастирських стін, які призначалися для мирян, не завжди згодом прагнули отримати духовний сан.
У монастирських школах приймалися діти 5-7 років, як правило, незалежно від їх станової приналежності, що зумовило різноманітний соціальний склад учнів. У зовнішніх монастирських школах навчали грамоті (читання, письмо, рахунок), богослужбовому співу, рідше начаткам семи вільних мистецтв (предмети тривиума - граматика, діалектика, риторика). Внутрішні монастирські школи зазвичай давали більш високий рівень освіти: в них вивчали тривиум, а часто і квадрівіум (арифметику, геометрію, астрономію, музику), і богослов'я.
У кращих школах викладали також медицину, канонічне право; передбачалося читання духовних і світських творів, в тому числі античних авторів. Практичними потребами побуту монастирів було продиктовано навчання в багатьох монастирських школах (як внутрішніх, так і зовнішніх) ремеслам і начаткам агрономії; з їх діяльністю пов'язується поява перших сільськогосподарських шкіл. У жіночих монастирях освіту дівчаток зазвичай обмежувалося читанням, листом, співом; вони навчалися також рукоділля і жіночим ремеслам.
Значення монастирських шкіл почало падати в XI-XII століттях у зв'язку з масовою появою шкіл при великих соборах, а потім і середньо-вікових університетів. У XIII столітті більшого значення в порівнянні з традиційними бенедиктинського монастирські школи стали купувати елементарні школи для дітей з найбідніших верств населення, які відкривали в містах монахи-францисканці. До кінця XII - початку XIII століть навчання зосередилося в основному у внутрішніх школах і орієнтувалося на потреби монастирів - тим самим обмежувався коло учнів. Однак монастирські школи зберігали своє освітнє значення аж до XIV-XV століть, а в південно-слов'янських країнах - до XVI століття.
У Древній Русі з XI століття монастирі відігравали провідну роль у розвитку освіти і писемності, проте монастирські школи були регулярним навчальним закладом, а виникали в міру необхідності для навчання ченців або майбутніх кліриків і могли складатися з 1-3 учнів, прикріплених до наставнику. Одним з перших центрів літературної праці (літописання, агіографія) став Києво-Печерський монастир.
У XII столітті при жіночих монастирях відкривали школи для дівчаток, проте вони не набули поширення. У XIV столітті розвивалися школи московських і підмосковних монастирів: Чудова в Кремлі, Богоявленського, Нікольського, Спасо-Андроникова, Троїце-Сергієва. Крім елементарної освіти і вивчення церковнослов'янської мови, в них багато уваги приділялося книгописания. У XVIII столітті завдяки діяльності московських просвітителів Симеона Полоцького. Єпіфанія Славинецького, Арсенія Сатановського коло предметів, що вивчаються розширився до тривиума і частково до квадривиума (з предметів якого вивчалася, як правило, арифметика). Викладалися стародавні мови, богослов'я, поетика. В 1649 боярином Ф.М. Ртіщевим було засновано училище при Андріївському монастирі під Москвою, в яке для викладання вільних мистецтв були запрошені ченці з київських монастирів.
Зі створенням братських шкіл, Києво-Могилянської та моcковской Слов'яно-греко-латинської академій, розвитком в XVIII столітті професійної освіти монастирі частково втратили своє просвітницьке значення.
2) Навчальні заклади при буддійських монастирях.
В середині першого тисячоліття до н. е. в буддійських монастирях Індії виникли свого роду школи, навчання в яких складалося з моральних бесід про життя Будди і його учнів, заучування гімнів Вед і колективних співанок.