Термін "культура" (від латинського cultura -возделива-ня, виховання, освіту, розвиток) застосовується широко і тлумачиться неоднозначно, залежно від того, до якої галузі знання чи практичної діяльності він відноситься (від культури людського суспільства до культури рослин або мікроорганізмів) .
Найбільш загальне поняття "культура" означає сукупність матеріальних і духовних (в т. Ч. Моральних) цінностей, створених і создавае-мих людством, сукупність всіх видів перетворювач-ної діяльності з виробництва цих цінностей, характери-зующих рівень розвитку суспільства. Культурні цінності - моральні і естетичні ідеали, норми і зразки поведінки.
Культура являє собою досягнення суспільства в про-виробничій, суспільного і духовного життя. У той же час вона характеризує рівень, ступінь розвитку будь-якої від-расли господарської або розумової діяльності.
Прийнято розрізняти матеріальну і духовну культуру. Матеріальна культура включає всю сферу матеріальної діяльності і її результати. Це знаряддя праці, житла, перед-мети повсякденного вжитку, засоби транспорту, зв'язку, оді-джу і т. Д. Духовна культура охоплює сферу свідомості, ду-ховного виробництва. Це наука, пізнання, моральність, релігія, міфологія, виховання, освіту. Сюди відносяться філософія, право, етика, естетика, література, живопис, ар-хітектури і т. Д.
Іноді культуру розуміють лише у вузькому сенсі, тільки як стан духовного життя даного суспільства.
Культура включає і загальнолюдські, і національні цінності. Вона знаходиться в безперервному розвитку.
Правова культура знаходиться в зв'язку з іншими елемента-ми культури: з філософією, політикою, релігією і т. Д. Вона історично мінлива, але в той же час зберігає преемст-ності в частині сприйняття і розвитку накопичених цінно-стей. Таке, наприклад, римське право, яке і сьогодні изу-ють юристи та інститути якого служать людству в со-тимчасових умовах.
Правова культура тісно пов'язана з моральної культу-рій: чим вище моральність суспільства, тим вище і правова культура.
Добро і зло - найбільш загальні форми оцінки, що розмежовують моральне і аморальне.
З часів давнини добро і зло витлумачувалося як дві сили, що панують над світом, надприродні, безособистісні. Ф. Енгельс писав: «Уявлення про добро і зло так сильно змінювалися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне одному.
Походження зла пояснюється по-різному. У релігійних вченнях зло - фатальна неминучість людського існування. Іммануїл Кант вважав зло необхідним наслідком чуттєвої природи людини. Французькі просвітителі пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи. Марксисти пов'язують зло з антагоністичним пристроєм суспільства.
Доброчесна людина не тільки визнає позитивні моральні принципи і вимоги, але і творить добро, вступаючи відповідно до них (добродетеять - робити добро). Уявлення про чесноти, як і про добро, історично змінювалися. Так, у Стародавній Греції в Відповідно до вчення Платона чеснота пов'язувалася з таким моральними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху Середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього).
При всій мінливості поглядів в різний час і в різних шарах суспільства чесність, гуманність, мужність, безкорисливість, вірність і т.п. оцінювалися й оцінюються позитивно.
У середньовічних лицарів існував цілий культ «важких чеснот», серед яких на першому місці були хоробрість і мужність, необхідні для захисту честі і гідності. Лицар вважав за краще скоріше смерть, ніж приниження.
Поряд з поняттям добра в етиці вживали термін благо.
У повсякденному житті благо - все, що сприяє людського життя, служить задоволенню матеріальних і духовних потреб людей, є засобом для досягнення певних цілей. Це і природні блага, і духовні (пізнання, освіту, предмети культурного споживання). Корисність не завжди збігається з благом. Наприклад, мистецтво позбавлене утилітарної користі; розвиток промисловості, матеріального виробництва призводить людство на грань екологічної катастрофи.
Добро - різновид духовного блага. В етичному розумінні поняття блага часто вживається як синонім добра.