Моральність - один з найбільш важливих і суттєвих чинників суспільного життя, суспільного розвитку та історичного прогресу. Сенс моральності полягає в добровільному самодіяльному узгодженні почуттів, прагнень і дій членів суспільства з почуттями, прагненнями і діями співгромадян, їх інтересом і гідністю, з інтересом і гідністю всього суспільства в цілому. Етика - (грец. Ἠθικόν, від грец. Ἦθος - етос, характер, звичай) - філософське дослідження моралі і моральності.
Однак саме слово борг в останні роки стало зникати з російського лексикону. Сьогодні в Росії нерідко можна почути таке мораль: Ніхто на всій Землі нічого нікому не винен. А адже людський соціум нашими далекими предками створювався для взаємодопомоги людей один одному. І ця взаємодопомога була обов'язком кожного. Якби наші предки не відчували цього, саме суспільство, соціум, не могло б виникнути.
1. Поняття і сутність морального боргу
Борг - це необхідність виконувати свої моральні обов'язки, підкорятися більш значущою волі, ніж власна. Борг, - сказано в словнику В.І. Даля, - все належне, що має виконати, обов'язок. Загальний борг людини вміщує борг його до Бога, обов'язок громадянина і борг сім'янина; виконанням цих обов'язків він в боргу, вони складають борг його. Ключовим словом тут є слово обов'язок. Людина, по Далю, безумовно, зобов'язаний Богу, державі, сім'ї. Як завжди своє визначення поняття він ілюструє прислів'ями та приказками, які характеризують відношення російської людини до обов'язку:
Борг не реве, а спати не дає,
За позику віддяка,
Повинно жити, як Бог велить,
Чи не все повинно, що можна.
Можна виділити два види боргу, які в реальному житті тісно переплітаються: емпіричний і моральний.
Емпіричний борг представлений безліччю різновидів: борг батьківський і дитячий, братський і дружній, борг перед батьківщиною, професійний обов'язок.
Моральний обов'язок - це обов'язок безкорисливого неизбирательного благовоління до всіх розумним, а в ідеалі - до всіх живих істот.
Важливою віхою розвитку змісту морального боргу в історії етичної думки була творчість Іммануїла Канта (1724-1804). Кант - філософ і вчений, родоначальник німецької класичної філософії, засновник критичного або трансцендентального, ідеалізму. Грунтовну розробку кантівська концепція моралі отримала в таких працях, як Основи метафізики моральності (1785), Критика практичного розуму (1788), Метафізика вдач (1792). До них приєднуються роботи Канта Про спочатку злом у людській природі (1792), Релігія в межах тільки розуму (1793). Кант робить спробу всебічно вирішити проблему Людина і навколишній світ, відповісти на три вичерпних цю проблему питання, які він в Критиці чистого розуму сформулював так:
1. Що я можу знати?
Що я маю робити?
На що я можу сподіватися?
І Кант був абсолютно прав, стверджуючи, що в цих трьох питаннях об'єднуються всі інтереси мого розуму (і спекулятивні і практичні).
Розуміння основ і суті моральних правил Кант вважав однією з найважливіших завдань філософії. Він говорив: Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми міркуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені. Згідно з Кантом, людина надходить необхідно в одному відношенні і вільно в іншому: як явище серед інших явищ природи людина підпорядкований необхідності, а як моральне істота він належить світу умопостігаємих речей - ноуменов. І в цій якості він вільний. Як моральне істота людина підпорядковується тільки морального обов'язку.
Подібно до інших здібностям людини, почуття обов'язку, згідно Канту, є непізнаваним в своїх витоках. Але ми не можемо заперечувати розумного характеру морального повинності. Хіба розумно те, що моральний борг наказуючи.