Істотне місце в світогляді людини займають його погляди, уявлення про сенс і мету життя. Цінність життя залежить від збігу, єдності особистого і громадського, від узгодженості життєвих установок особистості і суспільства, які в залежності від характеру суспільного ладу і індивідуальних рис людини можуть бути і в протиріччі. Однак протиставляти індивідуальне колективному не завжди виправдано. Особистість і суспільство нерозривні, - зазначає Вл. Соловйов, - вони припускають один одного. Суспільство є доповнена чи розширена особистість, а особистість - стислий або зосереджене суспільство [12].
Гуманність лежить в основі різних визначень гуманізму як "системи поглядів" або сукупності поглядів. Гуманність є те, з приводу чого стурбований гуманізм. З точки зору фундаментальної онтології гуманність (і відповідно гуманізм) не є чимось, безумовно, первинним, початковим. Вона - виявлення людського буття, його внутрішньої форми. Е. Фромм розглядає основи гуманістичної психології в співвіднесеності людського існування з життєвим світом через любов. "Любов - це об'єднання з іншою людиною або предметом поза самого себе за умови збереження відособленості і цілісності самого себе" [17]. Любов по Е. Фроммом, проявляється в солідарності з оточуючими нас людьми, еротичної між чоловіком і жінкою, в любові матері до дитини, і в любові до самого себе як людській істоті. Діяльнісна любов включає такі орієнтації як турбота, відповідальність, повагу і розуміння.
Традиція любові до людини, людинолюбства значна і в західній і у вітчизняній філософії. Давньогрецька культура заклала основи розуміння любові як будує, рушійною і співмірними енергії світобудови (Аристотель, Емпедокл, Платон). Християнство вбачає в любові сутність Бога і головну заповідь людині. Як літературно-філософське рух гуманізм формується в Європі в XIV - XVI ст. в період Відродження (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ф. Рабле та ін.).
На відміну від західної філософії з переважно інтеллектуалістскі-гуманістичної онтологією любові вітчизняна філософська традиція розробляє аксиологически-гуманістичну традицію в розумінні любові (В. Соловйов, Н. Бердяєв, С. Булгаков, С. Франк та ін.).
Гуманістична природа людського мислення виразно виявляється в структурах демократичної організації суспільства, в принципах "активного ненасильства", "недискримінації", "свободи вибору", і т. Д. Гуманізм як мислення, висловлює готовність до подолання не тільки умов, обмежувальних в діях мене, але і умов, що викликають біль і страждання інших.
Гуманізм неоднозначний, внутрішньо суперечливий і як форма життєвої практики, і як система мислення. Труднощі, з якими зіткнувся і які не зміг вирішити гуманізм, виступають одночасно онтологическими підставами негуманності, насильства, зла, гноблення, що проявилися в тоталітаризмі, відчуження та інших формах.
· Незалежність і маніпулювання;
· Патерналізм і самовизначення;
· Принцип інформованої згоди;
· Необхідність говорити правду;
· Конфіденційність і приватний характер повідомлень;
· Закони і благополуччя клієнта;
· Особисті і професійні цінності.
2.Понятие гуманізму: історія становлення, сутність, сучасне розуміння.