Для того щоб краще зрозуміти сенс шанування мощей в Православної Церкви, потрібно перш за все звернутися до етимології, походженням самого російського слова «мощі». Це слово походить від слова «міць», «сила». Цей корінь є у всіх індоєвропейських мовах: німецьке "Махт" - "сила, влада», грецьке "Манос" - «маг, волхв», дослівно «могутній» (цим словом названо в Євангелії волхви). Тобто ми поклоняємося і отримуємо благодать не від мертвих кісток, а від сили Божої. носієм якої є той чи інший угодник Божий. Точно так само відбувається з шануванням ікон: ми ж не дереву і не фарбам поклоняємося, а зображеному святому, який є нашим передміхурова перед Богом і доносить до Бога і наше цілування, і нашу молитву. Благодать і допомога Божа притаманні святим ще за їхнього життя. Але і після смерті в їх чесних останках дію святості зберігається. Адже в православному розумінні тіло настільки ж необхідно в людському складі, як душа. Господь створив нас тричастинне: тіло, душа і дух. І у святих тіло не менше свято, ніж душа і дух. За нашу молитву до угодника і до Господа ця благодать може нам сприяти і допомагати. І треба зауважити, не тільки мощі святих є джерелом благодатної сили, а й те, що від них залишається: ікони, особисті речі і т. Д. Відомо, наприклад, що мантія прп. Серафима була чудотворна і зцілювала. Самі храми і обителі, де трудилися і молилися святі, їх збереглися облачення або богослужбові судини, на яких вони здійснювали Євхаристію, їх надгробні пелени, труни і раки - все це пройняте благодаттю.
Святі мощі прп. Олександра Свірського
«Нехай проявить себе»
Причому це стосувалося не тільки до мощів, а й до найзнаменитішим християнським реліквіям. Взяти, наприклад, 1625 рік. Царювання Михайла Федоровича. У Москву привозять подаровану перським шахом російському царю частина Ризи Господньої. На Донський вулиці знаходиться храм Ризоположения. Зараз не всі москвичі знають, що мова йде про становище Ризи Господньої, а не Ризи Божої Матері - в честь чого названий, наприклад, храм в Кремлі. Патріарх Філарет каже: зачекайте, не поспішаймо з прославлянням. Йому кажуть - ні-ні, все в порядку: ось грамота від Єрусалимського Патріарха, який підтверджує справжність. Але патріарх стоїть на своєму: почекайте, хай проявить себе, нехай станеться чудо, тоді ми висунемо це народу для шанування. І дійсно, проходить час - одне чудо, два, три. І тільки тоді священноначалля благословляє загальнонародне шанування.
Інший випадок. У 1819 році Патріарх Єрусалимський надсилає в Москву на Єрусалимське подвір'я у Арбатских воріт «Чесний Хрест з сріблом і злата влаштований, камением і Маргарита (перлами) прикрашений і нашою печаткою запечатаний, всередину якого власними нашими руками вклали ми частина всечесні Древа Животворящого Хреста, на ньому ж розпростер долоні свої Богочоловік Ісус Христос, бувши прибитий позбавлення нашого заради; по-друге, Святу ікону, яка зображує Три Особи і містить багато і різні історії Святих; по-третє, Чесну Правицю Святого славного Великомученика Євстафія Плакіди з тим, щоб зазначені три Чесні дари, т. е. Чесний Хрест, Свята ікона і Чесна Десниця, були і іменувалися і від усіх вірно визнавалися надалі стягуванням і коштовностями Святої церкви Святого Апостола Філіпа ». Серафим, митрополит Московський і Коломенський, наказав: «оні надіслані від Патріарха ящик з хрестом і мощами, взяті як видно з патріаршої грамоти з коштовностей зберігаються в книгосховище Всесвятого Гробу, зберігати в ризниці Чудова монастиря, а образ в Пилипівський ж ризниці, і оних аж ніяк за чудотворні або явлені не видавати а правицю за потужності не прославляти ». Тобто не треба відразу пред'являти народу для шанування. І тільки після чудес - помістили в храмі.
Історія з Різою Господньої підводить нас до ще одного аспекту шанування мощей і святинь: до всенародних культів. Звернемо увагу на той факт, що культ шанування Ризи Господньої в Москві так і не склався. Чудотворність святині була визнана, священноначалля шанування схвалив, а масовий культ не склався. І треба сказати, це нормальне явище. Тому що в стародавній Русі масових культів - таких, як ми зараз бачимо, - ніколи не було. Аж до кінця XIX століття. А чому? Та тому, що кінець XIX століття - це, по-перше, початок епохи масової інформації, а по-друге, епоха декадансу, розпаду справжнього церковного свідомості. Це час, коли благодать починають плутати з магією. На мощі починають дивитися як на магічний засіб: захворіла коліно - приклади мощі, швидше одужає. Це дуже важке питання - розмежування фетишизації і істинного поклоніння, але це дуже важливо. І, на жаль, ми самі мимоволі сприяємо фетишизації своїм ставленням до мощів, навіть до справжніх.
Ставлення до цих святинь повинно бути більш спокійним і цнотливим. Адже ми не рвемося все причащатися в Храм Гроба Господня в Єрусалим. Ми розуміємо, що в момент Євхаристії будь престол будь сільській церкві є Голгофою і Храмом Гробу Господнього. У сучасного же людини цей високий символізм православного церковного свідомості перестає працювати, і це дуже сумно.
Ось наприклад, зараз є такий звичай - носити землю з могили святого. Але ж цього ніколи не було. Це дійсно з області народної магії! І головне, це всім прекрасно відомо. Але все ж варто чергу, як до Мавзолею, за землею від могили святий Матронушки. Ось тут уже справді, якщо все скласти, вийде, що кілька багатотонних вантажівок вже забрали. А на Кавказі подібні форми носить шанування Феодосія Кавказького. Уже й священноначалля вжило заходів, щоб його мощі були перенесені в храм - і безрезультатно! Люди в храм не ходять, а землю з могили купують. Там стоїть ларьок, де її продають пакетами, цілу шахту вже вирили.
Ось чому і Патріарх Філарет в XVII столітті, і митрополит Серафим в XIX ж не благословляли такого поспіху. Тому що вони дуже боялися ажіотажу. Згадаймо, які потворні форми приймало прижиттєве шанування святого Іоанна Кронштадтського. Він сам дуже від цього страждав. Замість того щоб благоговійно поцілував ієрейську правицю, інші «фанатки» намагалися вкусити його за палець, щоб з краплею крові святого отримати якусь магічну силу. В останні роки йому доводилося служити за гратами, яку ставили на амвон, щоб ніхто, не дай Бог, його не розірвало. Звідки взялися «іоанніткі» - тоді і зараз? Від потемніння релігійної свідомості. Це ознака чогось нездорового в самій атмосфері народної та державного життя. Тоді це був переддень катастрофи. А зараз? І це страшно. З цим же пов'язане, до речі, і запаморочення навколо ІПН і т. П. Вже все: і богослови, і священноначалля, і Святіший Патріарх, - все сказали: не турбуйтеся про ІПН. Ні, цілі парафії, мало не цілі єпархії готові йти на розкол через ІПН.
Це і є фетишизм: ІПН, земелька від Матронушки, земелька від Феодосія ... При всій повазі і нашої загальної любові до Сергію Олександровичу Нілуса не можна тут не згадати його «музей антихриста» - скриня в комірчині, де він складав, наприклад, калоші зі знаком трикутника, тому що ця продукція знаменитої фабрики «Трикутник» нібито зневажає Трійцю. Ось це - Фетишистська розуміння, матеріалістичне в основі своїй, вчення Церкви і про знаках пришестя антихриста, і про святість, і про форми її шанування. Ось цього не дай нам Бог!
"Західне благочестя адже більш дотикове на відміну від східного, більш чуттєво-тілесне. Там теж немає нетлінних тіл. Але все ж треба доторкнутися саме до тіла. І тоді виникає - в епоху Відродження - портретность в зображенні святих. І тоді ж виникає уявлення про нетлінних тілах ". На илл. Рогир ван дер Вейден. Знайдення мощей святого Губерта
Черги до мощів?
Останнє питання, яке хотілося б торкнутися, - це багатокілометрові черги, вишиковуються навколо наших храмів, зокрема московського храму Христа Спасителя, коли привозять для поклоніння мощі святих. Як оцінити це явище? Чи потрібно стояти багатогодинну чергу, якщо навколо мощей - а значить, і храм, і територія навколо нього - і так все перейнято благодаттю? З одного боку, здавалося б, не потрібно. Набагато краще зробити паломництво, змусити себе зробити якусь працю і прикластися до мощей святого там, де вони спочивають. Але така можливість, зрозуміло, є не у всіх. А з іншого боку, три рази обернутися навколо храму Христа Спасителя - це теж праця, особливо для стареньких, хворих бабусь і матусь. Є в цих чергах і інша велика правда. Ці черги - не що інше, як продовження давньої російської традиції хресних ходів. Російська Церква завжди приділяла особливу увагу цій формі всенародного молитовного подвигу. Десятки і сотні великих і малих хресних ходів відбувалися щорічно на Русі: до Курської Корінної ікони Божої Матері, до Миколи Великорецкий ... Вся Росія вставала і йшла хресним ходом. Так і тут: вирушаючи в храм Христа Спасителя до мощів, ми повинні не магічного впливу чекати від них, а прагнути взяти участь в народному хресному ходу. І тоді багатогодинне стояння в черзі перетвориться в справжню радість.
Як зберігати святині будинку?
Від чудотворних і мироточивих ікон я привозила маленькі репродукції з ваткою світу. Згодом миро підсихає, помазує вже не виходить. Що робити з ваткою? І куди подіти стару продукцію з релігійною символікою: наприклад, журнали, календарі, паперові репродукції ікон, пляшечки з-під святого масла і води?
Святиня. Розібрали на трісочки
У Троїце-Сергієвій лаврі старий дерев'яний труну преподобного Сергія Радонезького паломники рознесли (розібрали) на шматочки. Тепер ці шматочки - святині?
Святиня і діти
Що робити, якщо маленька дитина відригнув відразу після Причастя або воно пролилося, коли він його приймав? Коли донька була ще немовлям, одного разу в храмі перед Причастям жінка, яка стояла за свічним ящиком, попередила мене: «Дивіться, щоб дитина не відригнув: якщо так трапиться, вам доведеться спалити всю його одяг. »
Все слухняності Ватопед. ну або майже все
Ще недавно Ватопедський монастир привозив до Росії пояс Пресвятої Богородиці. А сьогодні кореспондент «НС» сам поїхав в Ватопед, щоб подивитися - як живе наймолодша і найчисленніша з монастирських братів Святої Гори Афон.
З ким воює Церква?
«Церква войовнича» - це про нас? Протоієрей Сергій Правдолюбов пояснює - з ким воює Церква, повинні християни бути войовничими, щоб захистити свої святині від наруги і чи дійсно Іоанн Златоуст пропонував «затикати» огудників
Туринська плащаниця: чи можна довести диво?
Вже більше ста років пройшло з того дня, коли італійський фотограф Секондо Піа зробив перші фотографії Туринської плащаниці. Про методи і результати досліджень цієї святині і про наукову чесність віруючих вчених ми запитали у директора Російського центру Туринської плащаниці фізика Олександра Бєлякова.
Захисники Церкви вийшли на площу
Сьогодні більше 75 тисяч людей зібралися на площі перед північною стіною Храму Христа Спасителя в Москві, щоб помолитися про захист віри, Церкви і знедолених святинь і попросити у Бога прощення за свої гріхи
Іверська і інші: перед якою іконою будуть молитися на Василівському узвозі?
24 травня на Василівському узвозі Патріарх Кирило здійснить молебень перед шанованою Іверської іконою Божої Матері, яку держава повернула Церкві на початку місяця. Яку роль в російській історії зіграв саме цей список ікони «Благой Вратарниці», у чому значення його передачі Новодівичого монастиря і яка доля інших, добре відомих в Росії ікон Божої Матері, розбирається «НС»
Іверська ікона: народ вперше помолився перед повернутим чином
Вперше після передачі Іверської ікони Божої Матері з Історичного музею в Новодівочий монастир, люди отримали можливість соборно помолитися перед чудотворним образом. Народний молебень на Василівському узвозі в день свого тезоіменитства очолив Святіший Патріарх Кирил
Захід-Схід: загальні святині
Коли років двадцять тому почали організовувати перші паломництва до святинь Західної Європи, здивування багатьох православних викликав сам факт: які ж на Заході можуть бути «святині»? Згадали історію, нерозділене Церква, визнали - святі в Європі є. Але питання залишилися: а як же, якщо «наш святий» (неподіленої Церкви) лежить в їх католицькому храмі? Або «наша ікона» - там же? Як вести себе в цьому храмі? Виявляється, свого часу ці питання хвилювали навіть архієреїв-емігрантів
У день пам'яті св.прав.Іоанна Кронштадтського публікуємо репортаж з його квартири і трьох музеїв, де зберігаються його справжні речі. Дивіться нашу віртуальну екскурсію по експозиціям в Санкт-Петербурзі, Кронштадті і Пюхтицького монастирі. ФОТОГАЛЕРЕЯ
У Парижі, на острові Сіте, в головному храмі Франції - соборі Паризької Богоматері (Notre Dame de Paris), збудованому, між іншим, на пожертвування громадян: королів, єпископів і городян, зберігається одна з найбільших святинь християнського світу - Терновий вінець Спасителя
Святині Європи: Первейзе
Ще до середини XX століття в Бельгії про Православ'я майже ніхто не чув, а якщо і чув, вважав сектою. Сьогодні єдиний чоловічий православний монастир країни в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» (Московського Патріархату) - один з головних паломницьких центрів для всіх бельгійських християн