МОСКОВСЬКІ РЕМІСНИЧІ СЛОБОДИ
Середньовічний звичай ремісників селитися окремими кварталами (російською - слободами) широко поширений в Західній Європі й на Русі368. Цей звичай знайшов себе і в житті Москви XIV-XV століть. У 1504 р близько яру, що виходив до річки Неглинної, жили «солодянікі». Всередині Кремля одну з вулиць займали кравці - майстри великої князя369.
До якого ж часу слід відносити початок московських ремісничих слобод? Загальний відповідь на це питання, звичайно, неможливий, але про походження деяких з слобод можна сказати з достатньою достовірністю. Так, в літописному оповіданні про великий московському пожежі 1547 повідомляється, що погоріли «... Гончарі та Кожум'яки вниз біля річку Москву» 370. У XVII ст. за Яузою перебувала Гончарна слобода, що налічувала в 1689 році всього 89 дворів. Назва двох Гончарних провулків і двох церков з прізвищем «в Гончарах» до сих пір нагадує про цю слободі. Вишукування М. Г. Рабиновича, а також розкопки, вироблені на кошти Державного Історичного музею Б. А. Рибаковим і М. В. Фехнер, встановили, що гончарне виробництво виникло тут, по крайней мере, в XIV-XV вв.371 Таким чином , у нас є всі підстави говорити про існування особливої Гончарній слободи в Москві великокнязівського періоду, причому назва слободи цілком відповідає спеціалізації її жителів. Виникнення Гончарній слободи в Заяузье цілком зрозуміло місцевими сприятливими умовами для розвитку гончарного промислу, наявністю глини і близькістю до річки, найбільш зручному і дешевому шляху для перевезення посуду на торгову площу.
У Заяузье знаходилися і дві інші палацові слободи: Кошельни і Kотельная або Котельнича. Про їх існування в цьому районі нагадують назви московських церков Миколи в Котельника і Миколи в Кошеля. Мабуть, район за Яузою рано став заселятися слободами як місце, дуже зручне для житла ремісників і в той же час спочатку не входило в межі міста. Тут вже в XV ст. ми знаходимо не тільки великокняжескую, але і боярську слободку, про яку пише в духовній князь Іван Юрійович Патрикеєв: «... так мої ж місця, Зауязьская слобідка з монастирем з Кузмодемьяном» 372. Згодом в Заяузье бачимо дві слободи: Старокузнецкую і Новокузнецьку. Стара Кузнецкая слобода перебувала в районі церкви Кузьми і Дем'яна, а ці святі здавна вважалися патронами ковалів. Тут і треба шукати «Заяузьскую слободку» князя Патрікеева, що належала йому в кінці XV ст. Згодом, після опали Патрікеева, слобідка перейшла в палацовому відомство і отримала назву Коваля по виробничої спеціалізації її жителів.
До числа ранніх московських слобід, цілком ймовірно, треба зараховувати і Кузнецьку слободу. Є вказівка на те, що вона стала відомою вже з XV в.373 Однак це вказівка мені не вдалося перевірити за джерелами, хоча воно дуже достовірно. Втім, на її користь говорить та обставина, що Кузнецкая слобода дуже близько розташована до Китай-міста. Пояснити цю близькість найлегше тим, що слобода виникла рано, коли місцевість біля Неглинной могла вважатися ще порівняно віддаленій від Кремля. Це треба відносити до часу Івана Калити, т. Е. До першої половини XIV ст. Пізніше місто розростається, і нові слободи виникають за межами посада. Тому на території Білого міста ми і не знаходимо інших слобід, крім Коваля. Єдиний виняток - Кисловская Царицина слобідка в районі Кисловський провулків. Походження цієї слобідки неясно, але вона могла виникнути в XVI столітті в зв'язку зі створенням в цьому районі Опрічного двору, якщо тільки не сягає часів великокняжеским, коли княгині отримали свою частку по духовним великих князів.
У XVII ст. в Москві знаходимо цілий ряд палацових слобід. Назви їх походять від палацових служб, але жителі їх були пов'язані і з міським торгом. За описами XVII ст. існували такі слободи: Барашская, Басманная, Бронная, Гончарна, Грошова, Дорогомиловская (ямська або «гонная»), Іконна, Казенна, Конюшинна, Котельнича, Котельня, Кузнецкая, Городня, Переславская гонная, Друкарська, плотничий, Пушкарская, Садовничий, Сукняна, сирицева, Таганська, Хамовний, Ямская374.
Найбільший дослідник московських слобід XVII в. С. К. Богоявленський зазначає, що назви «слобода» і «сотня» рівнозначні, проте назва «сотня» застосовувалося тільки до об'єднанню непривілейованих «чорних» людей375. На питанні про те, що собою представляли початкові «сотні», нам доведеться ще зупинитися, тут же відзначимо тільки одну чудову риса московських слобід XVII в. всі вони знаходилися за межами не тільки Кремля і Китай-міста, а й здебільшого за межами Білого міста, за винятком Кисловській Царициной і Коваля.
Таке розташування слобід пояснює нам дуже багато в їх історії. Московські слободи виникли за межами міської території, кордони якої в основному збігалися з пізнішої рисою Білого міста. Слободи, населені людьми великого князя або московських князів-співвласників, звичайно, виникали за межами міста і управлялися особливо від інших городян.