Проблема генетичного визначення мови ставить цілий ряд пов'язаних з нею питань, належних пояснити феномен мови, обра-зующей в результаті з'єднання двох у відомому відношенні про-протилежних стихій - звуку і думки.
Звук як матеріал, як нечленороздільний звучить потік - реакція людини на зовнішнє або внутрішнє роздратування, і думка як нерозчленованої розумовий потік, що утворився в голові людини під впливом сприймається дійсності, - були до мови, але самі по собі не належать мови. І механічне об'єднання цих двох стихій не утворює мову. Для органічного поєднання цих двох протиборчих стихій у феномені мови потрібен їх синтез, а отже, їх радикальне преобразо-вання в цьому синтезі. Але синтез полягає не тільки в істотному перетворенні беруть участь в ньому елементів, але і в створенні в результаті такого перетворення принципово нового матеріальних-но-ідеального, суб'єктивно-об'єктивного явища - мови з його но-вими властивостями, відмінними від властивостей складових його елементів.
Органічність з'єднання членороздільного звуку з відповідним-щим значенням доводиться тим фактом, що без співвідношення з думкою окремий звук не вичленяються з потоку мови і як фізич-ська одиниця. Іншими словами, ми маємо справу з фонематіч-но с т ь ю звуку, що виконує в мові змісторозрізнюючу роль.
Незважаючи на відмінність звуку (матеріальне) і думки (ідеальне), вони повинні мати і щось подібне, завдяки чому і можливий їх синтез в мові. В. Гумбольдт зауважував, що звук за своєю природою найбільше підходить для вираження думки; своєю уявною нематеріальний-ністю він схожий самої думки. Звук не бачимо оком, але він воспри-приймаються спеціально розвинувся почуттям слуху. Звук утворюється в фізичному середовищі, дуже рухомий і еластичною, легко піддатися-ся під впливом органів мови різноманітному формуванню і одночасно передає звук на відстань. Завдяки здатності людини виробляти звуки за допомогою різноманітних маніпуляцій органів мови і зазначеної еластичності фізичної середовища, виявилися
можливими єдність звуку і думки, їх синтез, їх взаімообуслов-ленна дискретність.
Наслідки такого синтезу виявилися надзвичайно важливими і плідними для становлення і розвитку людини і пізнання ним світу. Синтез передбачає єдність і тотожність складових його частин, утворення таких мовних одиниць, які, розвиваючись і диференціюючи під впливом людської практики, спілкування, пізнання світу, розширюють область пізнаваного в просторі і часі. Знаки мови виконують різноманітні функції, створюючи в сукупності універсальну знакову систему, здатну відноси-кові адекватно представити дійсність, що стала предметом людської практики і спілкування. Недарма А. Франс помічав про словнику, що це Всесвіт, розташована в алфавітному порядку.
З змін, яким піддається думку, освічена і виражений-ва з допомогою мови, важливим є той факт, що, висловлена зовні, вона перестає бути власністю свого творця, а стано-вится загальним надбанням, починає жити самостійним життям. Ця обставина робить можливим капіталізацію людської думки і її історію.
Одиницею, в якій об'єднуються зазначені дві стихії і про-виходить їх синтез, є слово. Слово - вузлова одиниця мови, яка при всьому її модифікації в еволюції мови - від нерасчле-ненного слова-пропозиції на початкових стадіях розвитку мови до слова певної частини мови в сучасній мові - було присутнє в мові завжди.
дається механічним з'єднанням цих стихій. Внутрішня форма в саму хвилину свого народження змінює звук і чуттєвий образ. »(2Й, с. 180).
Внутрішня форма - головне організуючий початок мовного зна-ка, т. Е. Нового органічної єдності зовнішньої форми (членораз-ділового звуку), внутрішньої форми і значення (змісту). Цей механізм утворення слова, в тому числі і первообразного, шляхом участі в ньому членороздільного звуку і внутрішньої форми, що увібрала в себе досягнутий попереднім розвитком певний резуль-тат думки, видається простим. Потебня пише з цього приводу: «Людина мимоволі і несвідомо створює собі знаряддя розуміння, саме членороздільний звук і його внутрішню форму, на перший погляд, незбагненно прості порівняно з важливістю того, що за допомогою їх досягається» (28, с. 141).
Мова, утворений в результаті синтезу матеріального (звуку) і ідеального (думки), водночас набуває особливі, оригінальні риси, що дозволяє вченим говорити про відносну самостійність ності його по відношенню до матеріального і ідеального світу. З цієї точки зору А.Ф. Лосєв визначав мову як «третій б и т і е» по відношенню до матеріального і ідеального буття. Будучи знаряддям мислення і засобом спілкування, мова може правильно відображати дійсність, може помилятися в відображенні, нарешті, навмисно обмовляти на дійсність. У цьому виражається той факт, що мова в кінцевому рахунку є суб'єктивним засобом відображення об'єктивним тивного світу.
Створення мови об'єктивно і стихійно. Однак його виникнення можливе тоді, коли розвиток довербального первісної людини, його мислення і органів досягли такого рівня, що опинилися можливими освіту артикульованих звуку, розчленованої мис-ли і їх синтез.
Ми не можемо уявити людину в усіх без винятку сферах його життя і діяльності поза мовою, сама мова як діяльність характеризується всеосяжність і безперервністю. У той же час мова - саморегульована система. Межі і можливості оптимальним ного функціонування мови вельми широкі, особливо якщо врахувати його письмову форму. І тим не менше вони визначаються, крім усього іншого, можливостями людини як біологічного організму, фун-кціей якого мова і є.
Людське мислення - це така духовна, ідеальна діяч-ність, витоки якої йдуть в доязиковую область, а вищі, отвле-ченние освіти цієї діяльності залишають цю область, звертаючись ні до слова, а до найкоротшому умовного символу. Однак мова знаменує собою найважливіший етап у духовному розвитку людини, homo sapiens. Генетично цей етап пов'язаний з іншими формами довер-бального мислення стародавньої людини, а в сучасному своєму состо-
янии мову функціонально пов'язаний з іншими формами невербального мислення (пор. музика, живопис, формальні мови та ін.). І хртя можливості людського організму не безмежні, однак не слід думати, що це в якійсь мірі ускладнює можливості мовного спілкування в типових умовах застосування мови і пові-щення тих розумових утворень, які можуть бути виражені за допомогою мови. Для того змісту, яке може бути виражено за допомогою мови, у останнього достатньо коштів і можливостей. З усіх знакових систем мова володіє найбільшою надмірністю. Він вплетений і в область вищих наукових абстракцій, чому вчені стверджують, що і в своїй спеціальній області жоден учений не мислить формулами.
І разом з тим кордону мислення ширше меж застосування мови. Є такі області думки, де ідеальні, розумові освіти об'єктивуються в найбільш властивої їх природі формі.