Вашій увазі пропонується розшифровка однієї з лекцій Анатолія Зенченко, що відбулися на йога-маївці в Криму.
Анатолій Зенченко: - Мула-бандха, уддіяна-бандха і джалландхара-бандха - це вузлові точки, точки координатори. Мула-бандха відбудовує взаємодія корпусу і ніг. Підтягуючи мула-бандху, ми раптом розуміємо, як вони взаємодіють - за рахунок того, що ми створюємо тонус внутрішньої єдиної мускулатури. Є таке поняття - м'язи другого і третього ешелону. І коли ми підтягуємо бандхи, як би занурюємося в тіло зсередини і раптом починаємо відчувати, як тіло працює на рівні зв'язкового апарату - зв'язки, сухожилля - як вони працюють.
Уддияна-бандха відбудовує взаємодія таза і грудної клітини - з Уддіяну ми отримуємо можливість правильно розташовувати таз щодо грудної клітини, що дозволяє гармонійно вибудувати і положення хребта і внутрішніх органів. Це нам тільки здається, що коли ми, наприклад, робимо прогини назад, то все, що можна пошкодити, це хребет. Ні! Можна подзажімать нирки - таке буває, коли задня частина діафрагми затиснута.
Джалландхара-бандха - шийний замок - це спосіб гармонійно відбудувати взаємодія грудної клітини з руками і головою. Цей замок критично важливий в тих асанах, де руки і голова використовуються як опора. Коли ми стоїмо на голові і на руках, коли грудна клітка повинна бути жорстко зафіксована, чітко відбудована, тому що від цього залежить стан таза і ніг. Приклад такої асани - собака головою вниз. Ось де ми явно використовуємо руки. І всюди, де ми руками впираємося в підлогу, потрібно, щоб відстань від вуха до плеча було максимальним. Якщо ми піднімаємо плечі до вух, затискають - тоді взаємодія між руками і грудною кліткою порушується. Адже нам потрібен важіль, щоб правильно розгорнути грудну клітку.
Якщо ми залишимо ноги і руки в спокої і повернемося тільки до тулуба, це теж важливо. Наприклад, коли ми дихаємо пранаяму: ніжки складені, ручки лежать якось, і основний інструмент, що дає цілісність нашого тіла, це наш хребет. Коли ми підтягуємо мула-бандху, ми йдемо увагою всередину і активізуємо м'язовий корсет хребта в нижній його частині. Уддияна-бандха - це спосіб привести в тонус середню частину хребта і джалландхара-бандха - грудної і шийний. Це на рівні опорно-рухового апарату. Але є прямий зв'язок цих трьох бандх на рівні внутрішніх органів. Ви ніколи не помічали? - коли ви починаєте блювати, у вас йде одночасне скорочення сфінктерів на рівні всіх трьох бандх. Це щось єдине. І відчуття цієї єдності, цієї вертікаліно рівні трьох бандх дає нам внутрішню цілісність, яка призводить до зовнішньої розслабленості. Ми можемо бути м'якими. Особливо, якщо положення тіла статично.
Простий приклад - дитячі гойдалки. Дощечка, покладена на упор. Вони можуть гойдатися тільки коли це досочка. Якщо вона м'яка і повисає - ніяких гойдалок у вас не вийде, в якому б місці упор ви не поставили. Точно також з нашим тілом. Тільки коли ми вибудовуємо цю вісь взаємодії на рівні трьох бандх, ось тут вступають в силу закони геометрії, коли ми внутрішньо зібралися в одне ціле. І тоді ми можемо відчувати цілісний важіль тіла. І виконуючи бакасану, я відчуваю цю внутрішню зібраність - я просто переношу вагу тіла вперед і ловлю точку рівноваги. Я не виводжу математичні формули, я просто відчуваю тіло цілісним, зібраним. Чи не м'яким, а зібраним.
Є школи, де Бандха уваги майже не приділяється. Наприклад, в школі Айенгара дуже багато уваги приділяється зовнішнім відбудови: «шкіру туди, шкіру сюди, кут стопи, кут долоні». а бандхи не пояснюють. Мені чомусь здається, що це від того, що просто самому Айенгар, коли він навчався, ці моменти не пояснювали. Коли він навчався, йому було щось років 16, і йому говорили: «роби так-то». І якщо він не робив, його били палицею. Мабуть, метод добре спрацював, тому що він добре навчився робити асани.
- Чому на заняттях ніяк не зачіпається така тема, як чакри? Хоча б близько того. Це неактуально?
- Давайте ще раз усвідомимо. Я просто боюся за вашу психіку. Є Йога з великої літери «Ї». І є йоги, які вміють літати і розчинятися в просторі. Але якщо ми хочемо з цим працювати, потрібно як мінімум використовувати не тіло, а хоча б тонке тіло, тобто енергію як інструмент розвитку свідомості. Ось пранаями - дихальні техніки - це вже спосіб використовувати дихання, тобто енергію як інструмент розвитку нашої свідомості. Але поки ми використовуємо тільки тіло і говоримо про йогу на рівні примітивного розуміння ями, ніями, використання шаткарм, асан і найпростіших пранаям (а саме ці техніки і складають основу хатха-йоги), це означає ми використовуємо тільки органічне, фізичне тіло як інструмент розвитку свідомості. До більшого ми не готові поки. Ті, хто готові, ті десь якось потихеньку починають це робити.
Але за великим рахунком все ця романтика, люди начиталися всяких книжок, їм хочеться виглядати більшим, сильним і розумним, і вони вже кидаються всякими розумними словами, міркують про ті ж чакри. І у себе на заняттях такі майстри намагаються за рахунок цієї романтики створити мотивацію для займаються, оточити свою практику якимось потойбічним ореолом: «а зараз давайте як подихаємо і підключимося до Марсу. Давайте-давайте! Підключайтеся активніше. »- ну це все несерйозно на такому примітивному рівні. Або вони самі ідіоти, або вас ідіотами вважають, якщо з вами ось так от спілкуються. Той, хто багато говорить, як правило, глибоко про це нічого не знають. А ті хто знають, - ті тихенько роблять і багато не говорять.
Звичайно ж є чакри. Але це актуально для тих, хто їх відчуває. А так - виходить, що я в ролі кого-то, хто побував на Півночі і побачив сніг. А потім приїхав до папуасів, які ніколи цього снігу не бачили, і розповідає їм про те, що ж таке сніг. Так ось з чакрами точно також. Все це є. Але одна справа, коли свідомість людини розширено до меж сприйняття тонкого тіла і він може з цим працювати і це відчувати. І інша справа, коли ми не можемо працювати навіть з таким реальним предметом, як наша попа - ми не можемо відірвати її від підлоги. Ну які чакри в такому випадку? І від того, що ми про них поміркуємо і будемо про це знати, наша попа від статі все одно не відірветься, до тих пір, поки ми не опрацюємо як слід своє тіло на рівні асан, на рівні бандх ...
Я допускаю, що деяким людям всі ці міркування, напевно, потрібні як спосіб самореалізації: «ось я займаюся йогою, я такий особливий, у мене чакри є, а у них немає. Або вони у них є, але вони про них не знають »...
За часів Радянського Союзу (я не знаю, як вони зуміли це пробити тоді) групі ентузіастів вдалося організувати Харківську Академію Йоги. На початку 90-х цим заправляв Стеценко. І ось там було дуже багато теоретичної інформації. Вони там вчили якісь раси, лемурійци ... - про все це вони розповідали. Цим займалися бабусі, які претендували на роль цілительок, вони там всі один одного лікували і привласнювали один одному ордена - «Магістр такий-то планети» ... Але це все рівнозначно тому, що ось зараз я почну розповідати вам про якісь зелених чоловічків. І ми домовимося, що це складе основу нашого світосприйняття. І ми з вами про них будемо знати, а всі інші нехай не знають, ми - такі круті і правильні, а всі інші - незрозуміло хто. Але це все неправильно! Я розумію, що ми історію людства зовсім не знаємо. Історія людства набагато більше, ніж п'ять тисяч років. Але ми і ці п'ять тисяч років і не знаємо, і вже перевертелі тридцять п'ять разів. Які атланти, які лемурійци. Я розумію, що, наприклад, в Індії - є «Махабхарата», є «Рамаяна», є якісь такі тексти, які дають опис їх історії в метафоричній формі. У нас навіть цього немає. І тому я вважаю, що це все спекуляції на тему. Ось є люди, які називають себе «сліпі». Але і навіть вони не можуть домовитися про те, що ж вони бачать. Хтось бачить у кольорі, хтось в ч / б, у кого-то наскрізне бачення ... І дуже багато різних систем координат - що в цьому баченні що означає, і часто починають сперечається. І якщо людина незрячий, то від того, що хтось щось там йому розповість, буде ні холодно, ні жарко. Я кілька разів був в Індії свідком того, коли люди бачать і знають дуже часто мовчать і посміхаються і дають поради і пояснення зрозумілі людям, на їх рівні свідомості. Вони не починають говорити про космічних кораблях, які борознять простори Всесвіту, «ось тут у тебе прана, ось тут апана» ... Ми ж все начиталися розумних книжок, все знаємо, що потрібно об'єднувати прану з АПАН. Але я розповідаю вам, як це відбувається на рівні фізіології: коли прана піднімається до рівня апани, це виражається в тому, що пульс зникає, серцебиття припиняється. Це простий критерій, фізичний, того, що людина володіє енергією всередині. Від того, що ви знаєте, що у вас є десь прана і апана, і що потрібно їх об'єднувати, у вас що - зупиниться пульс і серце перестане битися? У мене немає інтересу розповідати вам тут казки. Тим більше, що на нинішньому рівні свого розвитку я поки не можу продемонструвати вам об'єднання апани з прання. Я знаю людей, які можуть це робити, але вони не схильні розповідати казки. Просто якщо їх дуже дістають, вони можуть показати зупинку пульсу і серця і можуть дати нескладні зрозумілі техніки, які допоможуть це зробити. Але міркувати про це - це спекуляції на тему ... А так - що толку, що людина знає, що у нього є чакри, якщо він ніяк не може цим скористатися? Я звичайно можу розповісти вам, які є у всіх нас чакри і якого вони кольору ...
- Прохрустиваніе ось таке? (Показує - прохрустивает в грудному відділі). Це нормально. У звичайної людини нічого не хрумтить тільки тому, що вони не здатні це прохрустнуть. У нього там все настільки фіксоване в одному положенні і вони самі не можуть його змінювати, що їм потрібно заплатити п'ять копійок, прийти до мануального терапевта і він все одно їх прохрустнет. При цьому не факт що від цього їм стане краще. Тіло все одно прийде в звичний стан. Потім поступово в результаті якихось практик ми приходимо до стану достатньому для того, щоб самим себе прохрустнуть. Це ненормально тільки тоді, коли ось я один раз прохрустнул, а ось я ще раз зусилля докладу - і воно знову хрусне. Один раз хруснуло і встало на місце - це нормально. Але якщо я раз хруснув, а потім тут же інший раз - трісь! А потім тут же знову - трісь! трісь! туди-назад - це ненормально.
Те, що в принципі суглоби хрустять, - це природно. Особливо, якщо суглоб перебував в якомусь одному положенні досить довго, певні связочку напружені, певні - розслаблені, і він природним чином зміщується зі свого місця - а після цього ви встаєте і задаєте якийсь рух з максимальною амплітудою, то це нормально, що після цього він прохрустивает. Раз! - встав на місце, один раз хруснув і більше не хрумтить. Але якщо це трісь-трісь-трісь-трісь - це вже неправильно, неприродно, це патологія.
Але в ідеалі - це ситуація, коли людина в будь-якому положеніітела в просторі 24 години на добу гармонійний настільки, що немає ніде в тілі перенапряжённих і перерасслабленних місць - то він буде настільки гармонійний, що він не буде хрустіти. Але зовнішні ознаки одні й ті ж: один не хрумтить, тому що він настільки затиснутий, що він навіть не може поставити своєму тілу природну рухливість; а інший не хрумтить тому, що він настільки гармонійний і ідеальний, що нічого не хрумтить. Ми з вами десь посередині.
Що вас ще хвилює?
- Дихання. Коли я утримую бандхи, важко дихати.
- Іноді, коли я говорю «підтягнули мула-бандху, уддіяна-бандху і джалландхара-бандху», люди кажуть: «а дихати як?» Це відбувається тому, що іноді разом з мула-Бандхой ви підтягуєте низ спини, сідниці, м'язи стегон ... і виходить таке сильне напруження, що нічого вже не рухається, і дійсно, дихати-то тут вже і ніяк! А коли я говорю: «підтягнули уддіяна-бандху», я маю на увазі «злегка підтягнули пупок до хребта». Чи не притиснули його (як в порожнистої Уддіяну), а діафрагму залишили вільною. У вас же якщо уддіяна, то - «и», і все! Чи не дихається!
- Ось так! А вже якщо джалландхара - то тут взагалі!
- Так ось це просто тому, що перше: зовні ми розслаблені. І те, що ми підтягуємо, ми робимо це всередині. Чи не посилюючи зовнішнє напруга, а навпаки: за рахунок придбання внутрішніх опорних точок, ми можемо дозволити собі зовні ще більше розслабитися. При цьому я іноді приділяю додаткову увагу поясненню роботи діафрагми. Я вважаю, що це ще одні ворота, ще одна мембрана абсолютно природна, ще один замок, бандха в нашому тілі, який регулює роботу. Тому я вам спеціально на тлі того, що пупок підтягнутий, пояснюю, як же там розкрити діафрагму і ребра всюди так, щоб вона була вільна.
Це ще один момент: ми повинні навчитися підтягувати тільки те, що потрібно підтягувати, що не закріпачені все остальное.Правільно відбудована джалландхара-бандха - це правильно розташований плечовий суглоб. Він не напружує руку ніяк - вона м'яка, але при цьому є важелем для грудної клітини. Неправильно розташована рука може бути і м'якою, і напруженої - вона вже нічим не є і з грудною кліткою ніяк не взаємодіє.
Точно також і тут: ми підтягуємо пупок до хребта, набуваючи внутрішню цілісність, але ні в якому разі не затискаючи діафрагму. Можете навіть зробити навпаки: спочатку ви розкрили діафрагму, а потім підтягли пупок, залишаючи діафрагму розкритою.