У мусульманських країнах багато співаків залишають сцену і починають строго слідувати ісламу. Такі зміни в кар'єрі музикантів змушують задуматися про ставлення ісламу до музики.
Мехрубона Равшана, 30-річного таджицького співака в стилі поп, називають Кетом Стивенсом Таджикистану: його пісня «Аз мані» ( «Ти моя») стала хітом. Однак з тих пір, як Мехрубон Равшан став більш присвяченим мусульманином, він поміняв стиль і зараз співає в основному на релігійні мотиви.
Такі випадки бували і раніше: популярний британський співак і композитор Кет Стівенс взяв ім'я Юсуф Іслам і пішов зі сцени після того, як прийняв іслам в кінці 1970-х років.
ДИСКУСІЯ ПРО МУЗИКУ В ісламі
Приклад Мехрубона Равшана піднімає давно не припиняються дискусії серед мусульман про моральність музики і про те, що говорить (або не говорить) про неї Коран. Ця дискусія про музику, в свою чергу, лише мала частка різних точок зору і тлумачень про розвиток ісламу в цілому.
Оле Реітов, менеджер по програмам в міжнародній організації по захисту музикантів «Фрімьюз», пояснює наявність різних поглядів:
«Якщо подивитися на це глобально, то можна сказати, що є дуже сильні групи музикантів, які вважають, що немає ніяких проблем між музикою і ісламом. У той же час деякі релігійні люди, яких називають радикалами або фундаменталістами, кажуть, що ця проблема існує, і навіть вірять, що музика абсолютно поза обговоренням і повинна бути повністю заборонена. Одне з найбільших помилок полягає в тому, що думають: в Корані про це окремо йдеться. Це не так".
Більшість помірних мусульман підтримує різні форми музики за умови, що вони не ображають основні моральні цінності ісламу. При цьому для оцінки музикантів і любителів музики велике значення надається концепції «Нійя», що означає «намір». Прихильники цієї ідеї в цілому приймають музику, але наполягають на її розвитку в рамках моралі і виступають проти сучасної поп-музики, орієнтованої на сексуальність (особливо жіночу).
Послідовники традицій ісламського містичного суфізму, в свою чергу, мають багату історію музики, і танці є невід'ємною частиною їх традицій.
Деякі екстремісти, особливо «Талібан», підтримують повну заборону на всі види музики, в тому числі і релігійного співу, називаючи її мирським розвагою, що не заохочує Кораном.
Своє рішення піти з поп-музики таджицький співак пов'язує з
Мехрубон Равшан, популярний таджицький співак.
паломництвом в святий для мусульман місто Мекку і пояснює тим, що співаки на весіллях і вечірках не отримують тієї поваги, якого заслуговують. Він збирається дати один прощальний концерт і після цього співати тільки релігійні пісні.
Проте фахівець з таджицької музики Махбуб Ганджалі передбачає, що багато музикантів приймають іслам з метою маркетингу.
«Наші співаки намагаються слідувати сучасним віянням, і деякі використовують їх для заробітку грошей, вважає він. Раніше все говорили про трудову міграцію, і ми чули багато пісень на цю тему. Зараз важливі Аллах і пророк Мухаммед, і з'являється все більше пісень на цю тему ».
У той час як в Таджикистані співаки намагаються знайти підхід до зростаючої мусульманської аудиторії, в країнах, контрольованих ісламськими фундаменталістами, музиканти побоюються за своє життя.
Так, в деяких районах Пакистану зростаючий вплив екстремістів змушує легендарного співака в стилі газу Хяла Мохаммеда, популярного серед пуштунів, в буквальному сенсі ховатися у себе вдома в Пешаварі. У тому ж місті три роки тому була вбита солістка Айман Удас після свого першого виступу на телебаченні.
Усман Уласяр, президент Пакистанського суспільства мистецтва і культури, каже, що артисти в цих неспокійних регіонах потребують більшого захисту.
«Держава не робить практично нічого для захисту співаків і в цілому артистів, особливо зараз, коли в районі діють збройні формування, - каже Усман Уласяр. -Багато артистам не залишається нічого іншого, як кинути свою творчість. Але це ще не все. Одна з наших кращих актрис, Веена Малик, поїхала в Індію і зараз знаменита на весь світ. Я не думаю, що релігія проти мистецтва, вона не забезпечує безпеку артистів, проте деякі намагаються її використовувати в своїх особистих інтересах. Я вважаю, що якщо багато артистів перестали займатися своєю творчістю, то це говорить про неспроможність уряду ».
КОНЦЕРТИ В ПІДПІЛЛЯ
Концерт в Малайзії Мохсена Намджу, відомого як іранський Боб Ділан, скасували в останню хвилину під приводом, що його музика «принижує іслам і святі вірші Корану». Кілька років тому іранська влада критикували Мохсена Намджу за те, що він написав пісню, в якій вислови з Корану перепліталися з традиційною перської музикою.
У країнах, подібних Ірану, непроста роль музики в ісламі дає владі
Музикант музикант Мохсен Намджу.
можливість маніпулювати, щоб досягти своєї мети. Наприклад, влада методично пригнічують музику в західному стилі. Однак багато критики кажуть, що в той же час влада Ірану активно підтримує поп-музику, щоб відповідати потребам молоді і не допустити вплив опозиції на неї. Багато іранські музиканти, такі як Мохсен Намджу, покинули свою країну, щоб мати можливість займатися своєю творчістю без тиску і погроз.
У Саудівській Аравії тим часом рок-групи і металісти змушені давати концерти в підпіллі, хоча принц Аль-Уалідія бін Талал сам є власником найбільшої в арабському світі студії звукозапису «Ротан».
У ПОШУКАХ індивідуальності
Оле Реітов вважає, що музиканти в багатьох центральноазіатських країнах змушені боротися не тільки з тиском консервативного мусульманського більшості, але і з політичними репресіями.
«Багато артистів стикаються з великими проблемами в Туркменістані, Узбекистані і навіть в Казахстані, часто це проблеми носять політичний характер, - каже Оле Реітов. - Це очевидно, що в цьому регіоні зростає інтерес до радикального ісламу. Відбувається це через політичні репресій або завдяки місіонерам з Саудівської Аравії і Єгипту? Важко сказати. Я думаю, що вся справа в пошуку своєї індивідуальності ».
Питання індивідуальності глибоко зачіпає весь ісламський світ: що значить сьогодні бути хорошим мусульманином?
Мутах Уассін шабазіт Беале, раніше відомий під ім'ям Наполеон, був членом американської реп-групи «Аутлоз», заснованої відомим репером 2Пак. У травні він прийняв іслам і зараз подорожує по всьому світу і проводить зустрічі з мусульманської молоддю.
Своє рішення залишити реп він пояснює так: «Як музикант, ти не можеш просто випустити альбом і сидіти склавши руки. Потрібно гастролювати, давати концерти, бути в певних місцях, біля певних людей. Іслам закликає відійти від цього способу життя. Іслам закликає до того, що правильно і добре ».