Як правило, це люди віку, скажімо так, солідного. Тобто такого, про який не скажеш вже: «все попереду». Однак і не люди похилого віку.
Ніхто з них не обділений здібностями. Власне, це і створює проблему: відчуваючи свою неординарність, знаючи свої природні можливості, людина сподівався на велике майбутнє. Він бажав реалізуватися або, як кажуть тепер, відбутися. Але ось пройшли роки, позаду залишилася молодість ... і з'ясовується, що не вийшло нічого. Або - вийшло дуже мало, набагато менше, ніж колись бачилося.
Від чого? Жінки в більшості випадків звинувачують в цьому сім'ю, чоловіків, дітей: «Я всю себе віддала їм». Чоловіки більш схильні звинувачувати «цю країну». Є й такі жалібники, які нікого не звинувачують, крім самих себе, але це не та самокритика, яка сприяє одужанню. Навпаки, це шлях в зневіру, в депресію, а нерідко і в алкоголізм.
Звичайно, я не могла слухати цих своїх співрозмовників байдуже, ввічливо киваючи головою. Звичайно, мені хотілося допомогти кожному з них. І я стала замислюватися над проблемою, зробила спробу сформулювати її, і ось що у мене вийшло.
Для початку поставимо собі питання про те, чи багато ми приносимо в цей світ добра. Добра - в сенсі любові. Любові, яка допомагає жити іншим людям. Популярність, знаменитість, успішність і «кількість» виходить від людини любові - це величини, які ніяк не назвеш прямо пропорційними. Можна бути всесвітньо знаменитим і не принести світу добра - зовсім. А можна…
Розповім про жінку, яка померла десь в 20-х роках минулого століття і про яку не пам'ятає вже зараз, мабуть, ніхто. Я - чи не остання людина на цій землі, який щось про неї знає. І то трохи. Навіть прізвища її я не можу назвати, а ім'я - Анна. Тітка Анюта - так називала її моя давним-давно покійна бабуся.
Бабуся моя народилася в 1903 році в Санкт-Петербурзі. Батько її походив із селян, але отримав освіту і працював у банку. Бабуся була старшою з чотирьох його дітей. За рік до революції її мама, моя прабабуся, захворіла і померла. Прадід важко переживав своє вдівство, дуже боявся за дітей і, коли в столиці стали відбуватися страшні для нього, як православного патріота і монархіста, події, - вирішив відправити наполовину осиротіле потомство в безпечну, як наївно вважав, глибинку. У Саратовській губернії, в маленькому Вольські жила його далека родичка (вдова троюрідного брата, якщо я не помиляюся) - та сама Анюта. Від неї він отримав депешу: «Ваня, везіть дітей до мене, я заміню їм мати».
Здатність тітки Анюти замінювати мати - не тільки цим осиротілим дітям з революційного Петрограда, але і безлічі інших дітей і дорослих - була воістину феноменальна. У страшні роки Громадянської війни будинок тітки Анюти нагадував Ноїв ковчег. У старості моя бабуся збивалася з рахунку, перераховуючи всіх, хто в ньому жив: «Її племінниця з двома дітьми, потім ще сестра чоловіка племінниці, теж з дитинкою, вони з Москви бігли, потім ще двоюрідний брат чоловіка з дружиною ...» Серед «насельників »була психічно хвора жінка, абсолютно некерована під час нападів і здатна накоїти що завгодно. На які кошти вся ця громада харчувалася - зрозуміти важко. «Солі не було, - згадувала бабуся, - але була мука, а потім сіль дістали, а мука скінчилася. У занедбані панські сади за вишнею ходили. Ну і город свій ... »При цьому в« Ковчезі »панував воістину корабельний порядок. «Капітан», тобто тітка Анюта, не розумів, як можна мити підлогу в хаті не кожен день. Тому їх мили щодня в строго певний час. Займатися особистими справами - хоча б лагодженням свого одягу - можна було тільки після завершення справ загальних, тобто спрямованих на благо всього населення вдома. Дисципліна була забезпечена - НЕ окриками і не строгими доганами.
Старовинний волзький містечко десятки разів переходив з рук в руки. І плюс до легальних нахлібникам у тітки Анюти періодично з'являлися нелегальні, які проживали в погребі або на горищі. Це були родичі, друзі, родичі друзів і друзі родичів і зовсім незнайомі, казна-звідки взялися люди: білі - коли місто перебувало в руках червоних, і, відповідно, червоні - коли він повертався на час в руки білих.
Що переживала ця немолода (за п'ятдесят, швидше за все) жінка безсонними ночами, слухаючи плач напівголодного немовляти, стрілянину на сусідній вулиці, гарячковий марення божевільної родички і неспокійний шерех на горищі? Про що вона молилася перед мироточивої Іверської іконою НЕ розореного ще більшовиками Володимирського жіночого монастиря? Моя бабуся запам'ятала тітку Анюту зібраної, акуратною, ввічливою і доброзичливою.
Відбутися, реалізуватися, жити яскравою, цікавим життям, завжди бути в центрі уваги - цього хочуть багато. Чи багато хто хочуть стати такими, як Ганна? Про це не мріють - ні в невинно-марнославного дитинстві, ні в амбітній юності. Мріють про славу. А яка слава у тітки Анюти? Навіть могилу її тепер уже ніхто не знайде.
Людині, яка страждає від того, що життя не відбулася, непогано було б озирнутися на таких людей ... так просто на хороших, добрих людей - їх багато і сьогодні. Озирнутися, щоб зрозуміти: є інші критерії, інші показники якості використання людиною власного життя. Страждати можна, як мінімум, не тільки від того, що «не відбувся», а й від того, що мало зробив і робиш добра. Але це, останнє - ісцелімо, можна виправити. Робити кар'єру після досягнення певного віку пізно, а ось робити добро не пізно навіть тоді, коли людина зовсім, здається, немічний.
Однак я відчуваю збентеження від власного тексту. Я знаю людей, які сприймуть ці мої міркування надзвичайно болісно. Зовсім недавно я спілкувалася з жінкою середніх років, зовні благополучній, забезпеченій, - розведеною матір'ю двох дорослих і переможно-успішних синів, в яких вона, дійсно, вклала все ...
Вклала все, щоб самій опинитися тепер на межі відчаю: «Хто я? Навіщо я. Діти виросли, сім'я розпалася ... Куди мені себе подіти? »
Але вважати своє життя безглуздою і в цьому випадку не можна. Це зовсім не одне і те ж - сенс життя і реалізація здібностей. Нам - по собі знаю! - дуже властиво це ототожнювати. Виходить, що якщо немає реалізації в якійсь зі сфер людської діяльності, то і сенсу в житті людини немає?
Ну а якщо життя людини обірвалася раніше, ніж ця реалізація могла початися? Скільки коротких, зовсім коротких життів: війни, катастрофи, злочини, стихійні лиха, страшні хвороби ... Звичайно, хтось із загиблих потенційно міг зробити щось велике і назавжди залишитися в історії людства. Не залишився, занадто рано з цього світу пішов - значить, така була воля Божа. Не потрібно було Отцю, щоб ось ця конкретна людина то найвеличніше здійснював. Чи означає це, що його життя було безглуздою? Звичайно, ні.
У родині мого колеги народилася дівчинка з важкою патологією серця. Лікарі розвели руками: «Шансів нуль». Колега прислав мені по інтернету фотографію приреченого, як тоді вважалося, немовляти з підписом: «Зірочка наша. Уже громадянин Неба ». Мене на все життя вразила впевненість батьків в сенсі, в унікальному значенні цієї крихітної ... і нескінченного життя.
Мені видається, що не можна вважати своє життя безглуздою, і невдалої її теж не можна вважати: допускаючи такі думки, ми чинимо і поспішно, і самочинно. Про «вдалості» або «невдалості» нашого життя одному Богу судити, а поки вона не скінчилася - Він від нас чогось чекає. І що всі наші перспективи, всі наші реалізовані або нереалізовані можливості - в порівнянні з Його очікуванням?
«Господи, хоч і нічтоже благо зло вчинив перед Тобою, але дай мені за благодаттю Твоєю положити початок добрий» - це з вечірньої молитви Іоанна Златоуста. Скільки б не було тому, хто молиться років, як би не пролягала дорога його життя - тут, в цій молитві завжди констатується повна невдача і передбачається початок з нуля. Може бути, добу земного життя залишилися молиться, може бути, годину йому залишився ... Але і в цьому випадку не пізно почати. Початок справи - вже справа. А продовження залежить від Його милості.
Людині, що сидить на руїнах власних можливостей і уявляють себе чи не Іовом багатостраждальним, непогано б згадати і вимовити про себе: «Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а це вам додасться вам» (Мф. 6: 33). Але, звичайно, Царства, яке не впаде, краще шукати «від юності». Тоді легше буде - крок за кроком - переконатися: те, що потрібно, дійсно додасться. А что не прилучилось, то не потрібно.
Але я знову відчуваю збентеження! Мені не знати, яка це ломка насправді - перестати судити про власне життя за зовнішніми прикметами успіху! Подолати «помисел лукавий видимого цього житія»! Я добре пам'ятаю момент, коли вперлася в цю необхідність, як в стінку, і ... що ж, вдалося мені змінити сприйняття власного життя? Не знаю. Не завжди ми можемо відповісти на питання, що нам вдалося, а що ні. Вірніше, ніколи не можемо. А по суті, це питання віри. Віриш по-справжньому - значить, розумієш, наскільки мізерні всі наші успіхи, якщо порівняти їх з любов'ю Божої. Я - вірю по-справжньому? «Так» - сказати страшно, а «ні» - неможливо. Я усвідомлюю необхідність поставити собі це питання, тільки і всього.
«Про ширині і бурхливості річки можна судити тільки тоді, коли її переплив. Також, напевно, про підсумки життя, розчарування і катастрофах надій можуть міркувати лише ті, хто впритул підійшов до підсумку. Але нам, християнам, дозволено багато чого (може бути, це і є наше особливе відвагу перед Богом). Наприклад, не ставитися до часу життя як до відрізка або поступальному рівномірному руху, але сприймати кожен його момент як безліч можливостей. Підвладним мені рухом моєї волі я усвідомлено виберу тільки одну. Час як нездоланний, фатальний процес як би зникає, оскільки кожну мить я можу все втратити - або все придбати.
Цілком ймовірно, що я міг би стати кимось іншим, або зробити в юності інший вибір, або низка так званих випадковостей привела б мене до плачевного підсумку. Однак все це не має ніякого значення в порівнянні з тим, що в дану мить свого життя я в мільярдний раз стою перед вибором: зробити життя свою осмисленої або ж продовжувати поступально рухатися до кінця відрізка.
Християни стверджують, що сенс життя не в самому житті (про що як про великого відкриття (!) Говорить позитивістська філософія), а за її межами. Проста начебто думка, але якщо б вона так само легко укладалася щоранку в мою голову, як ноги в тапочки, то я був би найщасливішим з людей.
Такий - християнський - погляд на життя начисто знімає питання про помилки неправильно прожитого життя, тому що я вже не крапка, що рухається з пункту А (колиска) в пункт Б (могила), і не кому снігу, що котиться з гори, збільшуючись в розмірах. Я в кожну секунду життя - стрілочник, навалилися усією силою (волі, душі і тіла) на важіль стрілки, що переводить стрімко мчить поїзд моєму житті з тупикової гілки на гілку, що веде до Бога. Неправильність (невдалість) життя полягає не в сукупності помилок, а в неправильно вибраному напрямку.
Якщо людина не задоволена своєю прожитого - до цього, конкретного моменту - життям, якщо він розчарований, він одним подихом покаяння може скинути з себе цей тягар розчарування. У християнському світовідчутті поняття про життя як про помилку вже вважається гріхом, тому що Бог нам дав можливість забувати про минуле і випрати свій розум в прийдешнє (див. Флп. 3: 13-14).
Звичайно, досвід гріха буває настільки важкий, що від нього так просто не відвернешся. Але на те він і досвід. Вдаривши один раз молотком по пальцю повз цвяха, в наступний раз до цього процесу будеш ставитися вже з максимальною увагою, знаючи про можливі наслідки.
Однак не все так просто. Є одне "але". Покаяння або, якщо хочете, зміна погляди на життя так само обмежені часом, як і саме життя. Тому, зітхнувши краще не затягувати, оскільки Бог нам не обіцяв скасування кінця, Він обіцяв нам інше життя - майбутнього століття, увійти в яку в стані розчарування так само небезпечно, як входити в річку, не маючи уявлення про її глибині і ширині ».
Мені дуже подобається ця метафора батька Дорофея: стрілочник, навалилися на стрілку, який рятує поїзд, причому кожну хвилину його рятує. Цьому стрілочнику просто ніколи думати про те, фірмовий експрес він рятує або який-небудь замурзаний приміський з трьох вагонів.