Сучасна Білорусь є перехідне суспільство як в політичному, так і в загальноцивілізаційному розумінні. Перебуваючи на стику двох цивілізацій (західної і східної), Білорусь відчуває на собі вплив кожної з них. М зв'язку з цим постає питання про приналежність білорусів до певної культурної, географічної та духовної спільності, що обумовлює їх специфіку, відмінність від інших народів.
Подібно Н. Данилевському, О. Шпенглер також розглядає історичний процес як народження, зростання і руйнування культурних типів. У книзі «Занепад Європи» (1918-1922) він приходить до висновку про загибель західної культури, що знаходиться на цивілізаційної стадії розвитку. З його позицій, цивілізація - це кульмінаційна стадія розвитку будь-якої культури, її розпад, ознаки якого проявляються в зростанні науково-технічного прогресу, знеособлення людини, зниженні творчої активності. У теорії А. Тойнбі відкидається теза про замкнутості культурних типів і непроникності цивілізацій, а в якості сполучного чинника він запропонував створення універсальної церкви. В основі класифікації С. Хантінгтона також покладено релігійний ознака, відповідно до якого він поділяє всі існуючі цивілізації на англо-саксонську, католицько-Протестантська, православно-слов'янську, мусульманську, конфуцианскую, синтоїстських. латиноамериканську і африканську. Білорусь в його концепції виявляється на кордоні католицько-протестантської і православно-слов'янської цивілізації.
Інтерес представляє також класифікація П. Сорокіна, заснована на системі цінностей культури, головні з яких - істина, добро, краса і їх єдність - користь. Відповідно до цього ознакою П. Сорокін виділяє три типи культури: идеациональная, що базується на трансцендентної вірі (буддистська, культура брахманської Індії, культура Середньовіччя); ідеалістична, утворює єдність трансцендентної і раціонально-чуттєвої складових (антична); чуттєва, що припускає пріоритет чуттєвої реальності (культура сучасного Заходу).
Національна самосвідомість формується на базі світоглядних основ, приналежності до певного цивілізаційного типу. Білорусь, перебуваючи на стику цивілізацій, ввібрала в себе особливості як православно-слов'янської, так і католицько-протестантської цивілізацій, що призвело до поєднання в білоруському менталітеті східного містицизму і західного раціоналізма.Національное самосвідомість проявляється в самоідентифікації зі стійкою, що історично склалася спільністю (нацією) , заснованої на єдності мови, культури, традицій, а також відчутті своєї унікальності, самобутності, відмінності від інших народів: «ми - білоруси».
Крім названих ознак в структурунаціонально-національної самосвідомості входить наявність державності. Кристалізуватися виразом національної самосвідомості являетсянаціональная ідея, яка проявляється у високому самосвідомості народу і усвідомлення ним свого особливого історичного шляху. Наявність національної ідеї характерно для кожного народу. Так, В. Соловйов використав в своїй доповіді (Париж, 1888) термін «російська ідея» для позначення російської самосвідомості, культури, національної та світової долі Росії, її християнської спадщини і майбуття. Вперше російська ідея була сформульована псковським ченцем Філофея в XVI столітті для позначення особливої місії російського народу: «Москва-Третій Рим», в 30-х роках XIX століття граф С. Уваров представив її у вигляді формули «православ'я - самодержавство - народність». У Франції в ролі національної ідеї виступає гасло французької революції «Свобода. Рівність. Братство ». Національна ідея особливо проявляється в періоди національного відродження, а також коли існування нації знаходиться під загрозою.
Білоруська національна ідея також має глибинні корені, пов'язані з тим історичним шляхом, який пройшов білоруський народ в його боротьбі за свободу, за право «людзьмi звацца». Суть білоруської національної ідеї полягає в прагненні білоруського народу до свободи, самостійності, добробуту, в любові до своєї Батьківщини, особливо до малої батьківщини ( «роднаму куту»), бажанні зберегти білоруську мову і культуру. Залучення до національної ідеї наділяє людину чувствомпатріотізма (від греч.patris- батьківщина, вітчизна), що виражається в любові і відданості до своєї Батьківщини, гордості за її успіхи і гіркоти за невдачі.
В результаті набуття Республікою Білорусь незалежності постало питання про формірованіінаціонально-державної ідеї, яка позначається на основі консенсусу інтересу всіх громадян, які проживають на території Білорусі. При цьому необхідно враховувати інтереси не тільки титульної нації, а й інших національностей, а також різних політичних сил. Домінантою такої ідеї виступає «побудова сильної і процвітаючої Білорусі».
На думку С.Г. Паречіной, національно-державна ідея включає три основних компоненти, що мають фундаментальне значення для білоруської держави, - незалежність, стабільність, добробут.
Функціями національно-державної ідеї є:
- інтеграційна, так як вона виступає ціннісно-нормативним чинником об'єднання суспільства;
- пояснювальна, яка полягає в обґрунтуванні існуючого політичного ладу та громадського порядку Республіки Білорусь;
- целеполагающая, оскільки вона формулює цілі, консолідуючі суспільство, і закріплює напрямки суспільного розвитку.
Таким чином, ціннісна серцевина національно-державної ідеї проста і зрозуміла кожному жителю Білорусі - процвітання Білорусі та добробут її громадян.
Якщо Вас зацікавили описані в статті товари або послуги, Ви можете:
+375-29-5017588
+375-29-1438110