Надприродні божественні здібності
Коли духовний рівень людини наближається до божественному, з'являються надприродні божественні здібності. Набуття цих здібностей дуже важливо на буддійському шляху, оскільки вони є знаками особистого просування. Однак якщо захоплюватися цими здібностями, використовувати їх для задоволення марнославства, гордості, то це стане великою перешкодою на шляху до Звільнення. Тому, перш за все, практикуючому необхідна внутрішня свобода від Восьми Мирських дхарми, якими називають прихильність до вигоди, задоволень, похвали, слави, а також неприязнь по відношенню до матеріальних втрат, болю, осуду, погану репутацію; справжня ж свобода від них # 150; це Просвітлення.
Самі по собі божественні здібності # 150; це не те, що належить людині, а то, що знаходиться в тому світі, куди він здатний увійти. Для божественних здібностей Миру Страстей існує межа. Захоплюватися такими здібностями # 150; це все одно, що захоплюватися Сансар.
У Будди Шакьмуні було багато учнів, що володіли божественними здібностями, але це було природно для ченців, ніхто не хвалився цим, оскільки це не схвалювалося в Громаді, спрямованою до Просвітлення і Звільненню.
Однак, не будучи метою, надздібності приходять закономірно, і це показник просування на духовному шляху. Адже, якщо нам потрібно потрапити на верхній поверх будівлі, нам необхідно пройти або проїхати через все його поверхи.
Шість вищої мудрості # 150; синонім Шести Надприродних здібностей, Шість досконале знання # 150; також синонім Шести Надприродних здібностей. Ці мудрості виявляються в повній мірі, коли освоєні чотири дхіяни. Іншими словами, хто ще не досяг четвертої медитативної ступені самадхи, той не може проявляти з власної волі Шість вищої мудрості. Їх також називають мудростями для безпосереднього осягнення, і їх обов'язково повинен розкрити в собі і випробувати той, хто опанував чотирма Дхьян.
Досліджуючи буддійські тексти, ми в багатьох сутрах знайдемо опис Шести Надприродних здібностей, знаходить на Шляху (Брахмаджала-сутта, Саманняпхала-сутта, Амбаттха-сутта і ін.). Розглянемо їх на прикладі Панчангікасамадхі-суттю:
". Коли БІККО розвине і вдосконалить благородне п'ятиступінчасте правильне самадхи, тоді до якої б з вищих мудростей для безпосереднього осягнення явищ він ні направив свій розум, він буде здатний на особистому досвіді випробувати цю вищу мудрість для безпосереднього осягнення, коли б не виникла в тому необхідність .
I. Надприродні здібності, що мають відношення до тіла втілення і до фізичного тіла людини. "Божественні Ноги"
Якщо він побажає, він може отримувати досвід різноманітних надприродних здібностей:
- Будучи одним, він може проявитися у багатьох формах; будучи в багатьох формах, він може стати одним.
- Він може бути видимим для очей і невидимим.
- Він може проходити крізь стіни, фортечні вали і гори, не торкаючись їх, як якщо б це відбувалося в порожньому просторі.
- Він може занурюватися в землю і виходити з неї, як якщо б це була вода.
- Він може ходити по воді і не тонути, як якщо б це була земля.
- Сидячи зі схрещеними ногами, він може літати по небу, немов крилата птиця.
- Навіть до таких потужних і великих світил, як місяць і сонце він може доторкнутися рукою, він може доторкнутися до них.
- Аж до Небес Брахми він може впливати за допомогою цього тіла.
Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність.
II. Здатність "Божественний Слух"
Якщо він побажає, то божественним слухом, чистим, що перевершує людський слух, він може чути звуки як божественні, так і людські, як далекі, так і близькі. Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність.
III. Здатність знати свідомість інших істот. Божественне Читання Чужих Думок
Якщо він побажає, то, сприймаючи своєю свідомістю свідомості інших істот, інших душ, він може розуміти їх:
- Душу, охоплену Прихильністю, він розпізнає як душу, охоплену Прихильністю.
- Душу, вільну від Прихильності, він розпізнає як душу, вільну від Прихильності.
- Душу, охоплену Ненавистю, він розпізнає як душу, охоплену Ненавистю.
- Душу, вільну від Ненависті, він розпізнає як душу, вільну від Ненависті.
- Душу, охоплену невігластва, він розпізнає як душу, охоплену невігластва.
- Душу, вільну від невігластва, він розпізнає як душу, вільну від невігластва.
- Замкнуту душу він розпізнає як замкнуту душу.
- Неспокійну душу він розпізнає як неспокійну душу.
- Велику душу він розпізнає як велику душу.
- Низьку душу він розпізнає як низьку душу.
- Піднесену душу він розпізнає як піднесену душу.
- Неперевершену душу він розпізнає як неперевершену душу.
- Зосереджену душу він розпізнає як зосереджену душу.
- Несосредоточенность душу він розпізнає як несосредоточенность душу.
- Душу, що досягла Визволення, він розпізнає як душу, що досягла Визволення.
- Душу, що не досягає Визволення, він розпізнає як душу, що не досягає Визволення.
Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність.
IV. Здатність згадувати минулі життя. Божественне Знання Минулих Життів
Якщо він побажає, він може згадувати свої численні минулі життя, а саме: одне народження, два народження, три народження, чотири народження, п'ять народжень, десять народжень, двадцять народжень, тридцять народжень, сорок народжень, п'ятдесят народжень, сто народжень, тисячу народжень , сто тисяч народжень, безліч кальп (періодів) створення всесвіту, безліч кальп руйнування всесвіту, безліч кальп створення і руйнування всесвіту. Він згадує: "У тому житті я мав таке-то ім'я, належав до такого-то роду, мав таку-то зовнішність, такий-то була моя їжа, я відчував такі-то задоволення і страждання, і моє життя закінчилася таким-то чином. І після того, як я помер, я переродився там-то, а там я мав таке-то ім'я, належав до такого-то роду, мав таку-то зовнішність, такий-то була моя їжа, я відчував такі-то задоволення і страждання, і моє життя закінчилася таким-то чином. і після того, як я помер, я переродився тут ". Так він згадує свої численні минулі життя з їх особливостями і з поясненням. Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність.
V. Досконале знання смерті і подальшого перевтілення живих істот. "Божественні очі"
Якщо він побажає, то божественним зором, чистим, що перевершує людський зір, він може бачити, як живі істоти вмирають і перероджуються, # 150; він розуміє, як істоти відповідно до своєї кармою стають низинними і піднесеними, красивими і некрасивими, щасливими і нещасними: "Про друзі! Ось ці істоти робили погані вчинки тілом, здійснювали погані вчинки промовою, здійснювали погані вчинки розумом, засуджували святих, дотримувалися неправильних поглядів, накопичували карму неправильного погляду. З розпадом тіла після смерті вони переродятся в світі горя і поневірянь, в поганому світі, в світі загибелі, в пеклі ". Або ж: "Про друзі! Ось ці істоти робили добрі вчинки тілом, здійснювали добрі вчинки промовою, здійснювали добрі вчинки розумом, не засуджували святих, дотримувалися правильних поглядів, накопичували карму правильного погляду. З розпадом тіла після смерті вони переродятся в світі щастя, на небесах ". Так божественним зором, чистим, що перевершує людський зір, він може бачити, як живі істоти вмирають і перероджуються, # 150; він розуміє, як істоти відповідно до своєї кармою стають низинними і піднесеними, красивими і некрасивими, щасливими і нещасними. Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність.
VI. Божественна Здатність Припинення Витоків
Якщо він побажає, то з припиненням потягів розуму (пали # 257; sava, букв. витік), він живе, вільний від потягів, досягнувши Визволення допомогою розуму і за допомогою мудрості розрізнення, # 150; вже в цьому житті, на власному досвіді пізнав вищі мудрості, він перебуває в стані Досягнення. Він здатний на особистому досвіді випробувати це, коли б не виникла в тому необхідність ".
З Панчангікасамадхі-суттю ( "Сутра про п'ятиступінчастою самадхи")