Ми сподіваємося, що ця книга принесе користь і тим, хто тільки цікавиться духовним життям, і тим, хто вже досить розвинений в цьому плані.
Нагірна проповідь названа так тому, що проголошена з гори. Більшість проблем людства виходять з-за духовного голоду, і слухаючи про Всевишнього Господа, творця всього сущого, можна вгамувати цю головну потреба життя.
Ісус звертався до людей з гори, розташованої недалеко від Капернаума, але Він міг говорити і з будь-якої іншої гори. Сьогодні ті, хто добре засвоїв ідеї духовного життя, можуть говорити з таких "гір", як інтернет-сайти, радіо, телебачення, газети і так далі.
У повному вигляді Нагірна проповідь міститься тільки у євангеліста Матвія (Левія), який перший і записав Його вчення. Частини Нагірній проповіді зустрічаються також у Луки. Записавши Євангеліє, Матвій довгий час проповідував в Палестині серед євреїв, а потім поширював духовне послання в інших країнах, і був убитий в Ефіопії.
На жаль, матеріальний світ населяють живі істоти, які прагнуть забути про Бога, для будівництва свого окремого особистого щастя. Тому мешканцям цього світу особливо ніколи не подобається чути, що існує хтось більш великий і могутній, ніж вони. Як і інші проповідники історії Ісус і багато його учнів були гнані і страчені.
Проте, головне, заради чого прийшов Сам Ісус - Його послання - залишилося. І навіть через дві тисячі років кожен може отримати від нього те ж саме благо, як якщо б говорив з Ісусом лицем до лиця.
1-2
«Побачивши народ, Він зійшов на гору; А як сів, підійшли Його учні до Його. І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи: "
Для отримання будь-якого знання потрібно піти до досвідченій людині, який вже обізнаний в ньому. Точно так же духовному житті можна навчитися у духовного вчителя, який в якійсь мірі, або в ідеалі - в повній - засвоїв принципи вічного життя. Духовна освіта схоже на звичайне. Учитель пояснює бажаючим про Бога, і слухачі намагаються зрозуміти, і якщо їм щось не цілком ясно, задають питання. Досвідчений духовний вчитель бачить, що можуть і чого не можуть зрозуміти конкретні люди, і дає їм уроки відповідно до їх здібностей.
3-4
«Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені ».
Блаженні (щасливі) - так як знайдуть нагороду. Жебраки духом - означає, смиренні, терплячі, то є гідні прийняти дар, знайти. Загальний сенс такий, що якщо людина бажає духовного життя, Бог допомагає йому.
5-6
«Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні голодні та спраглі правди, бо вони наситяться ».
Ті, хто бажають - отримують. Світ реальний, оскільки його джерело також реальний, і пізнати. Хоча Бога неможливо пізнати повністю, так як його Велич безмежно, важливо усвідомити Його можна. І оскільки Всевишній Господь Найбільший, говорити про Нього, пізнавати Його - найважливіша справа в житті. Немає нічого важливішого за це.
7
«Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть».
Що посієш - те й пожнеш, такий закон справедливості. Ті хто милостиві (милосердні) до інших в матеріальному відношенні, отримують матеріальну винагороду. А ті хто милосердні духовно, тобто говорять про Бога - отримують всі види винагород: і духовне і матеріальне.
8
«Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога».
Всевишнього Господа можна побачити за допомогою духовного зору. В писанні є твердження, що Бога бачити неможливо - для матеріалістичних людей, спраглих побачити Його матеріальними очима. Новачкам в духовному житті потрібно зрозуміти, що Бог нематеріальний, і коли вони розуміють, що існує дух, духовна форма, тим же людям кажуть, що бачити Бога можливо.
9
«Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться».
У Всевишнього Господа багато синів, про що багаторазово згадується в Біблії. Бог - вічний Батько всіх живих істот, і в широкому сенсі, все Його сини. Проте, коли людина усвідомлено прагне зрозуміти Бога, Він сам допомагає йому, визнаючи його таким чином.
10
«Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне».
У матеріальному світі все більш-менш щодо, проте, духовні цінності або духовна правда, абсолютна. Царство Небесне або духовний світ - НЕ алегорія, він існує, і ті, хто думають про нього, досягають його по милості Господа.
11-12
«Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами ».
Матеріальне царство все знаходиться більш-менш в компетенції диявола, або безбожництва. В якій би країні або час не з'явився проповідник, основна маса людей вважає його перешкодою своїм планам. Не варто цьому дивуватися, це закономірно.
13
«Ви - сіль землі. Якщо ж сіль втратить силу, то чим насолити її? Вона вже ні до чого непридатна, хіба викинути її геть на попрання людям ».
Проповідь - найскладніша, але найважливіша частина духовного життя. У якийсь посильної міру кожна людина повинна вчитися слухати про Бога і проповідувати.
14-16
«Ви - світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори. І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить воно всім у домі. Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного ».
Немає нікого більше, ніж Бог, або рівного Йому в чому-небудь, тому знання про Нього - краще і з усіх надбань. Воно порівнюється зі світлом, або наприклад, прекрасним плодом, який потрібно обов'язково роздавати іншим.
18
«Істинно кажу вам: Поки перейде небо і земля, ні одна йота, або єдина риска не перейде з закону, аж поки не збудеться все».
Минеться, тобто закінчиться. Священне писання описує світ об'єктивно, на відміну експериментального людського знання, яке помилково в тій чи іншій мірі. Проте, самовпевнені люди, беручи за істину відносні «наукові» дані, вважають, що вони мають рацію, а Біблія наприклад, або інше святе письмо, повно помилок.
19
«Отже, хто порушить одну із заповідей цих малих і навчить так людей, той буде найменшим у Царстві Небеснім; а хто виконає та й навчить, той великим назветься у Царстві Небесному ».
Істина і критерій істини - у Бога, або в Царстві Небесному, а не у людей. З цієї причини розвинені в духовному плані особистості піклуються про відповідність оцінками священного писання, і не особливо піклуються про оцінки людей з мирськими інтересами.
20
«Кажу бо Я вам: коли праведність ваша не перевищить праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне.
Книжники - мають формальну освіту переписувачі, і фарисеї - напрямок в релігії, особливо виділяли моральне обличчя, "бездоганність". Ставити понад Бога відносне мирське освіту або навіть моральність - досить типові помилки, які спостерігаються і сьогодні. Хоча і освіту і моральність досить важливі на певному етапі особистого розвитку, Абсолютну істину з їх допомогою не зрозуміти навіть в теорії. Господь - джерело всього, і не залежить ні від чого. Його можна зрозуміти, лише слухаючи Йому Самому.
21-22
«Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові; А хто скаже на брата свого: "негідний", підлягає Верховному судилища; а хто скаже: "божевільний", підлягає геєні вогненної (пекло) ».
Бог справедливий і створив справедливі закони. Справедливість - означає міра за міру. Скільки людей забирає, стільки він і повинен повернути. Так в справедливій державі вбивця повинен бути страчений, і будь-який незаслужене дію по відношенню до іншої, карається відповідно збитку.
25-26
«Мирись з твоїм противником швидше, поки ти ще з ним у дорозі, щоб суперник не віддав тебе судді, а суддя не віддав би тебе слузі, і не вкинули б тебе до в'язниці істинно кажу тобі: Не вийдеш звідти, поки не віддаси ти й останнього шеляга (дрібна монета) ».
Примирення з іншими добре навіть для звичайної спокійного життя. Бог справедливий, тому в Його дітей, звичайних людей, також є це прагнення до справедливості. Вони намагаються зловити і викрити того, хто творить недобре. Життя праведників наповнене щастям, а грішників - сповнене тривог.
27-28
«Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці ».
І чистота, і забруднення виходить з розуму. Якщо людина, наприклад, дивиться на жінку без жадання, то він чистіше того, хто дивиться з пожадливістю, або навіть того, хто знаходиться далеко від жінок, і не дивиться, але думає про них з пожадливістю. Цнотливість - це більше стан розуму, ніж тіла.
29-30
«Коли праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж щоб усе тіло твоє вкинуто в пекло (пекло). І як правиця твоя спокушає тебе, відітни її і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж щоб усе тіло твоє вкинуто в пекло ».
Дуже логічно. Свої розум, очі, руки, ноги і все інше необхідно вживати для пізнання Всевишнього Господа, джерела всього сущого. Так наш розум, руки, ноги і решта стають відірвані від егоїстичної зайнятості для себе, або спокушання, і наше життя очищається.
31-32
«Сказано також, що якщо Хто дружину свою відпускає, нехай дасть їй листа розводового. А Я кажу вам: хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу; і хто візьме шлюб з розлученою, той чинить перелюб ».
Якщо дружина не вірна чоловікові, і не бажає виправлятися, він може залишити її. Але якщо вона вірна йому, чи, принаймні, намагається, але чоловік просто шукає більш комфортного життя десь в іншому місці, і залишає дружину, він чинить неправильно.
33-36
«Ще ви чули, що було стародавнім наказане: Не клянись неправдиво, але виконуй клятви свої перед Господом. А Я кажу вам не клястися зовсім: ні небом, бо воно
престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто Царя Великого; ні головою твоєю не клястися, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним ».
У більш давні часи люди могутніше і мудріше, тому давали клятви, які могли виконати. Згодом через збільшення безбожництва, вони в відчутною мірою втратили розум і хороші якості, і, відповідно, здатність тримати слово. Коли людина слабка, їй краще не клястися зовсім.
37
«Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого (сатана) ».
Якщо людину запитують про те, що він може або не може зробити, краще відповідати коротко і ясно, наприклад - так, ні.
38-39
«Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу »;
Здатність прощати можна розглянути як прояв сили. Слабкий або матеріально зацікавлена людина не може по-справжньому прощати, тоді як для досить піднесеного людини це можливо. Нецивілізованого людини піднімає принцип справедливості, або «міра за міру», і коли він стає цивілізований, далі він може зрозуміти ще більш підвищень принцип - прощення. Ці принципи продовжують один інший.
40-42
«І хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, чи не відвертайся ».
Якщо людина прагне до все більших матеріальних набуття, йому рекомендується жертвувати іншим хоча б частину свого майна. Допомагати нужденним - благородно, плюс до цього людина знаходить досвід того, що щастя виходить зсередини, від душі, а не від кількості майна.
43-44
«Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого. А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас ».
З духовного рівня людина бачить, що всі живі істоти - сини одного Вищого Отця, так що він в цілому добре ставиться до кожного.
45
«Так вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних».
Господь неупереджено дивиться на матеріальні багатства і нікому не заздрить. Такі ж якості знаходять його слуги.
46-48
«Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять (збирачі податків)? І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отже, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний.
Всевишній Господь досконало мудрий, великодушний і незалежний, немає нікого вище або рівного Йому в чеснотах.