Перш ніж приступити до нашої бесіди про назви сур, не буде зайвим нагадати, що самій короткій сурой Корану є сура «Аль-Каусар», що складається всього з трьох айатів, а найдовшою - сура «Аль-Бакара», що містить двісті вісімдесят п'ять ( 285) або двісті восемьдест шість (286) айатів.
З цього приводу аз-Заркаші пише: «Щодо числа назв сур Корану необхідно провести дослідження, щоб виявити, послані ці назви понад, тобто дані ці назви сурам за вказівкою Творця самим Пророком ісламу (хай благословить його Аллах і вітає!), або ж вони з'явилися відповідно до якимись випадками або по якомусь ознакою, яка є властивою цим сурам ».
Якщо виходити з другого думки, то з кожної сури можна витягти безліч різноманітних назв, що, звичайно, неце¬лесообразно і тому неприйнятна. Аз-Заркаші далі пише: «Потрібно дослідити і то, чому кожна сура Корану відома під одним або декількома специфічними назвами». І сам же відповідає: «Без сумніву, араби, так само як і неараби, звертають пильну увагу на якісь особливі і дивовижні властивості, риси і ознаки речей, предметів, подій і явищ і, дуже тонко їх помічаючи, дають їм відповідні назви.
Тому будь-яку проповідь, виступ або довгу касида вони нарікають, виходячи з того ознаки або властивості, ко¬торое в них найбільш яскраво виділяється, заслуговує найбільшої уваги. Найбільш ймовірно, що саме в силу будь-яких найбільш видатних властивостей і рис ці сури і отримали свої назви. Наприклад, сура "Аль-Бакара" ( "Корова") названа так тому, що мова в ній йде про корову народу Ізраїлю, і це оповідання представляє для людей найбільший інтерес серед інших оповідань і сюжетів, викладених в даній сурі ».
Сура «Ан-Ніса '» ( «Жінки») отримала своє на¬званіе через тих положень по відношенню до жінок, які раз¬работани в ній досить детально та ретельно. Ми знаємо, що слово «Ан-Ніса '» багаторазово використано в різних сурах Корану, але в цій сурі в різних контекстах воно повторюється настільки часто і так багато, і в ній настільки широко обговорюються проблеми, що стосуються жінок, чого не спостерігається у всіх інших сурах разом узятих.
Те ж можна сказати про сурі «Аль-Ан'ам» ( «Худоба»), де рассмат¬рівают, і досить докладно, питання, пов'язані з худобою, від чого вона і отримала свою назву. Так, наприклад, Всевишній говорить про нього, починаючи з айату 142 цієї сури «ومن الأنعام حمولة وفرشا.» ( «Серед худоби є призначена для перевезення і не призначена для цього») і до половини 144 айату «أم كنتم شهداء» ( «Або ж ви були присутні »).
А в сурі «Аль-Ма'іда» використовується саме це рідкісне слово-назва, яке в інших сурах більш не зустрічається. Разом з тим виникає наступне питання. У сурі «Худ» упо¬мінаются імена таких пророків, як Ной, Саліх, Ібрахім, Лот, Шу'айб і Мойсей (мир їм усім!). Так чому ж, незважаючи на велику кількість в ній настільки славних і відомих імен, сура отримала назву «Худ», а не прозвана ім'ям кого-небудь із зазначених пророків, при тому, що переказ про Ноя (мир йому!), Наприклад, займає в даної сурі набагато більше місця, ніж розповідь про сам Худі (мир йому!)? У відповідь на це питання дехто каже, що пре¬данія про ці пророків в сурах «Аль-А'раф» «Худ» і «« Аш-Шу'ара »(« Поети ») представлені в багато разів ширше і докладніше, ніж в інших сурах, але ні в одній з цих трьох сур ім'я Худа не зустрічається стільки, скільки в самій сурі «Худ», бо в ній воно згадано чотири рази. Часте і повторне згадування будь-якого імені або явища і стало найважливішою причиною, що обумовила назви сур.
Якщо раптом хтось скаже, що ім'я Ноя (мир йому!) Вжито в сурі «Худ» в шести випадках, і запитає, чому тоді вона не названа його ім'ям, то у відповідь треба сказати, що переказами про Ноя (мир йому! ) і його соплеменні¬ках в Корані спеціально відведена окрема сура, в якій йдеться тільки про Ноя (мир йому!). Тому імен¬но дана сура заслуговує того, щоб називатися його ім'ям, а не яка-небудь інша.
Тут є ще одна складна проблема, яка вимагає до себе особливої уваги. Багато сури Корану, в яких расскази¬ваются перекази пророків або згадуються якісь імена, цими ж іменами і названі. Наприклад: сура «Нух», сура «Худ», сура «Ібрахім», сура «Йуніс», сура «Алі Імран», сура «Йусуф», сура «Мухаммад», сура «Марйам», сура «Лукман та інші. Кро¬ме того, є сури, в яких повествуются перекази про різні інші народи і які прозвали іменами цих народів, племен і груп. Наприклад, сура про мешканців печери «Аль-Кахф», сура «Аль-Хіджр», сура про сабеінах «Ас-Саба», сура про ангелів «Аль-Мала'іка», сура про джіннах «Аль-Джинн», сура про лицемірів « Аль-мунафикун », сура про обмірюють« Аль-Мутаффіфін »та інші. Але вмес¬те з тим, в Корані немає сури з ім'ям Мойсея (мир йому!), Хоча воно досить часто зустрічається в ньому. Деякі навіть стверджують, що майже весь Коран оповідає про нього.
В принципі, першої сурой, яка повинна була б бути названа ім'ям Мойсея (мир йому!), Є сура «Та-Ха» або сура «Аль-Касас», або сура «Аль-А'раф», бо розповідь про нього розповідається в цих трьох сурах досить розгорнуто і про¬странно, чого немає в інших сурах. Те ж саме стосується оповідання про Адама (мир йому!), Про який йдеться в різних сурах, але жодна з них не носить його ім'я. Стверджується, що про нього особливо згадується в сурі «Аль-Інса», але навіть щодо самого слова «Інса» висловлюються досить суперечливі погляди [1].
Розповідь про принесення в жертву Ісмаїла (мир йому!) Є одним з найцікавіших в Корані, проте сура «Ас-Саффат», де він приведений, чомусь не отримала відповідну назву. Те ж можна сказати щодо історії про Давида (мир йому!) В сурі «Сад»: ця сура також не названа його ім'ям. Таким чином, щодо найменування коранічних сур ми неминуче приходимо до висновку, що цей процес також був навіяні Всевишнім і здійснювався за велінням Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), Тим більше що деякі ситуації, події та явища, що знайшли відображення в Корані, дозволяли робити це і навіть того вимагали. І тільки в книзі «Джамал вул-Курра '» ас-Сахаві вказується, що суру «Та-ха» іноді називають сурой «Аль-Розжарюємо», а аль-Хузаа на-викликають її «сурой Мойсея», подібно до того, як суру «Сад» іноді називають «сурой Давида». З слів аль-Джа'барі теж випливає, що суру «Ас-Саффат» нерідко називають «сурой жертви». У лю¬бом випадку ці найменування, як ми вже зазначили, основива¬ются на розповідях і легендарних джерелах [2].
1. айати «Заперечення шляху»:
ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
( «Аллах не відчинить невіруючим шляху проти віруючих») [3];
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادم
( «О ті, які увірували! Якщо нечестивець принесе вам звістку, то дізнайтеся, щоб не вразити через незнання невинних людей, а не то ви будете шкодувати про скоєне») [4];
3. айати «Виступ»:
وما كان المؤمنون لينفروا كآفة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة ليتفقهوا في الديين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
( «Віруючим не слід виступати в похід всім разом. Чому б не відправити з кожної групи по загону, щоб вони могли вивчити релігію і умовляти людей, коли вони повернуться до них? Бути може, вони будуть остерігатися») [5];
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
( «Якщо ви не знаєте, то запитайте володарів Нагадування) [6]
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئكك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
( «Воістину, тих, які приховують послані Нами ясні знамення і вірне керівництво після того, як Ми роз'яснили це людям в Писанні, прокляне Аллах і проклянуть проклинають») [7];
6. айати «Підтвердження»:
ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن لللمؤمنين
( «Серед них є такі, які ображають Пророка і кажуть:" Він є вухо (вислуховує будь-які новини) ". Скажи:" Він слухає тільки те, що краще для вас. Він вірить в Аллаха і довіряє віруючим "») [8] ;
І, нарешті, на протязі всієї історії ісламу багато сури і айати, як видно з джерел раціональних ісламських наук, знайшли якісь специфічні позначення. Але ми не повинні забувати, що все сури Корану вже за життя Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) Мали свої особливі назви, чітко визначені за допомогою посланого Одкровення.
1 Наприклад, див. «Маджму 'аль-Байа», том 8, с. 406.
2 «Аль-ітка», том 1, с. 90-95.
3 Сура «Ан-Ніса '» (Жінки), 4: 141.
4 Сура «Аль-Худжурат» (Кімнати), 49: 6.
5 Сура «Ат-Тауба» (Покаяння), 9: 122.
6 Сура «Ан-Нахля» (Бджоли) - 16: 43.
7- Сура «Аль-Бакара» (Корова) - 2: 159.
8- Сура «Ат-Тауба» (Покаяння) - 9: 61.