Кажуть, що "на Матея дорога потіє, на Сарак дерева відпускаються, на Олексія риба хвостом лід ламає, а на Благовіщення лелека прилітає. Ну а« лелека прилетів - весна буде. Лелека - птах у білорусів непроста. У господарів, чий двір він облюбує , рік повинен бути вдалим. Вбити посланця весни або розорити його гніздо вважалося великим гріхом.
Кличуть весну дівчата. Вони збираються разом зазвичай на якомусь піднесеному місці за селом або на високому березі річки, стелять солому і, сівши кружком, співають з полудня до ночі весняні пісні-веснянки:
Весна-красна, що нам винесла? Нам винесла соху-борону, Старим бабам пасядённечка, молодиця Кросенко ткати, А дівчатка та й погуляти.
З настанням вечора запалювали багаття і співали біля нього, водячи хоровод.
Подекуди на Могильовщині дівчата, побачивши прилітають лелеки, влазили на даху хат і співали там веснянки, закінчуючи кожен куплет закликом "гу!".
Слава Богу, Що весна прийшла! Я, молода, повз жита пішла.
Рости, жито, кореністое, Кореністое, лопушістое, Щоб під небо закачати, Щоб я, молода, натиснути і снопочков наносити!
Очевидець цього свята в Гомельському повіті в 1880-х роках етнограф З. Радченко згадувала: «Дівчата збираються ввечері після закінчення своїх робіт і стають групами на березі річки, а якщо немає річки або озера, то за селом, на майданчику, іноді ж на горбочку . Ці групи встановлюються на далекій відстані одна від одної; коли одна група закінчить свій куплет і ледь стихає її остання нота, тоді на віддалі інша група продовжує свій куплет ». Далі етнограф зауважує: "Веснянки відрізняються від всіх інших пісень зі своїм приспівом, начебто ауканья (в середині пісні), що звучить дуже красиво, коли пісня лунає в лісі, пронесеться по весняному розливу і відгукнеться далеким відлунням.
Юріїв день (Юр'яна)
На Гродненщині побутувала легенда як святий Юрій став опікуном коней. Одного разу Господь скликав всю домашню худобу під величезний дуб, який стоїть на краю землі. Прийшли і всі святі, тільки Юрій пріпоздал. Тут же крутився і нечистий. На цьому сході Господь призначив кожній істоті свою їжу. Сатана випросив для себе овес, бажаючи таким чином бути господарем коней. В цей час наспів Юрій і став просити і йому призначити якусь їжу. Бог дав йому осот. Юрій попросив чогось трохи краще. Бог відповідає: - Якщо відбереш у сатани овес - твій буде. Юрій, не втрачаючи ні хвилини, випередив сатану і засів у діри, де ходили нечисті. Сатана, щоб не забути, йшов і повторював: овес, овес, овес ... Тут Юрій вискочив з кущів і крикнув несподівано: ага. Сатана злякався, потім, отямившись, став плюватися: "Тьху, забув, що говорив! - Ти казав« осот », - підказав Юрій. Сатана знову забубонів: - Осот, осот, осот, і відправився в своє царство. Юрій поспішив до Бога і був призначений заступником худоби. Тому пастухи вважають великим гріхом не побувати
на святого Юрія в церкви, а селяни не зварити в цей день вівсяного киселю. Юріїв день випадає на 6 травня. Всі зимові запаси скотина з'їла, залишилося трохи дотягти до першої трави
«До Юрья годуй дурня, а після Юрья сам прохарчується». Серед чаклунів і знахарів живе впевненість, що рання роса на Юріїв день дуже шкідлива всім домашнім тваринам: сушить рогата худоба, корів позбавляє молока, телят засліплює. Чаклуни просочують росою полотно і якщо нею, припустимо, накрити худобу, то від останньої вже користі не буде, Є єдиний порятунок від цієї напасті - вигнати худобу пастися в Юріїв день, хльостаючи його тихенько освяченої перед паскою вербою. Але «Юр'єва роса» в народі вважалася цілющою, що допомагає не тільки худобі, а й людям.
Правда, виганяють худобу з двору все ж вербою. Цілющою роса була тому, що Юрій відмикав взятими у Господа ключами землю, випускав у світ жизнетворного соки. Росою мазали хворі місця, особливо очі. У Вітебськом повіті росою омивали корів.
У ніч на Юріїв день коней виганяли в нічний. Господар хати молився перед іконою св. Георгія про цілість коней, потім брав по їх кількості яйця, обходив хлів три рази і клав яйця під поріг. Потім він підходив до своїх коней, примовляючи: «Прийшла Юр'єва роса, не дам вам вівса». Три рази гладив господар коней по спині і виводив у двір, де здавав пастуху Разом з мішечком борошна, парою ковбас і яйцями. Деякі кидали під хлів замок, щоб коні перейшли через нього, встромляли в стіну вербу, вважаючи, що це вбереже худобу від вовків і хвороби.
У деяких районах вигін коней і корів перетворювався в цілий обряд. Накривали стіл скатертиною, запалювали громничну свічки, клали хліб з сіллю. Потім молилися святому Георгію, посипали хліб сіллю і йшли до худоби, який кропили водою, оточували нитками, і, нарешті, гнали в ворота, де лежали замкнений замок, на ньому сковорода, прикрита гноєм. Глава будинку, відважуючи тридцять земних поклонів, вимовляв:
«Господар, на тобі хліб і сіль! Паси мою худобу, щоб не було біди! ». На Могильовщині з окрайцем хліба три рази обходили піч, кажучи: «Як піч стоїть на місці, так і скотина на місці!».
На Гродненщині в дверях хліва стелили кожух вгору хутром, загорнувши в нього хліб і яйце. Потім цей кожух одягав пастух і зняти його міг тільки ввечері. Пастухи в цей день були головними людьми в селі. Їм давали ковбасу, сало, яйця, масло. Пізніше, коли грошей у селян стало більше-гроші і горілку. Вигнавши стадо за околицю, пастухи тричі обходили його з іконою святого Георгія, хлібом, яйцями і вербою.
У деяких місцях були обряди складніше. Наприклад, в Оршанском повіті обходили стадо і ввечері, попередньо ісжарів на багатті яєчню. Потім з неї на сковороді обходили худобу. Один з пастухів грав роль зайця, інший -Кривий, третій - сліпого, четвертий - колоди ... Перший, несучий сковороду, питав: «Заєць, заєць, гірка чи осичка?» - «Гірка!» - «Нехай же наша худоба так буде гірка вовку! »-« Кривий, кривої, дійдеш ти? »-« Ні, не дійду, не бачу! »-« Нехай же вовк не бачить нашої скотинки! »-« колода, колода, згнила ти? »-« згнила ! »-« Нехай же у вовка зуби будуть гнилими! ». Обійшовши всі стадо, сідали біля багаття і їли яєчню, кидаючи після вгору ложки - «щоб наша худоба так вгору скакала!».
У Юріїв день обов'язково потрібно було подивитися своє поле. Господар, загорнувши в чисте полотно спечений напередодні коровай, приносив його до останньої смузі, засіяної житом. Якщо коровай був вище
стеблинки, то урожай очікувався хорошим. Потім удома хліб з'їдався. Найчастіше йшла на поле вся сім'я, несучи окрім хліба ковбаси, яйця, сало, горілку і кістки, що залишилися від пасхального столу.
Кістки закопували на чотирьох кутах поля. Прийшовши додому, рясно їли, пили саморобну горілку. Іноді залишали трохи хліба, і в найближчу неділю брали з собою до церкви, просячи у Бога «стерегти жіваков». Якщо день хмурився, говорили: «Якщо дощ на Юрья, буде хліб і у дурня!». Увечері молодь влаштовувала гуляння: танцювали, співали:
Юрья, Юрья на поле ходить, Юрья, Юрья у Бога просить. Роди, роди жито-пшеницю, Побий, побий кукіль-метлицу.