Мета - ознайомлення з одним із напрямів розвитку знань стародавніх єгиптян - мумифицирование
- Дослідити, як проходив обряд муміфікації;
- Вивчити, яке місце в релігії займав заупокійний культ в Стародавньому Єгипті;
- Порівняти опису процесу муміфікації по канонічним папірусам з сучасним вивченням мумій.
Древній Єгипет, як і будь-яке інше давнє держава, зберігає в собі багато таємниць, багато з яких до цих пір не розгадані. Одна з найбільш цікавих таємниць - муміфікація. Саме завдяки дослідженню мумій, вчені розгадали безліч загадок, пов'язаних з Стародавньому Єгиптом. Мумії донесли до наших часів традиції і мистецтво того часу. Легенди і прокльони мумій досі розбурхують уми багатьох людей. Я вважаю, що муміфікація одна з найцікавіших тем в історії Стародавнього Єгипту.
Приступивши до роботи, я переконався, як багато цікавих фактів можна виявити, вивчаючи історію стародавнього світу.
- Походження слова "мумія".
Вперше слово "мумія" з'являється в грецькому (візантійському) і латинською, найбільш ранні варіанти його вживання зафіксовані близько 1000-го р
Відбувається слово "мумія" від арабського "бітум" чи "щось, просочене бітумом". Словом mumia арабські і єврейські середньовічні лікарі позначали спеціальні ліки.
Арабський лікар Ібн Бетар, що жив у VII ст. говорить про те, що речовина mumia походить з країни Аполлонії. Там воно сходить з водними потоками зі «світяться гір» вниз за течією і викидається на берег. На березі воно засихає, твердне і набуває запаху дьогтю. Він же каже далі, що ще речовина mumia можна витягти з черепів і шлунків давніх єгипетських небіжчиків.
Насправді, в середньовіччі арабські і єврейські торговці добували з єгипетських гробниць стародавні мумії, розривали їх на невеликі шматочки і продавали як ліки. Ці ліки можна було знайти практично в кожній аптекарської крамниці Європи аж до Нового часу. Вважалося, що ліки mumia добре допомагає при лікуванні ударів і ран.
Поступово назва ліків перекочувала в європейських мовах і на тіла, з яких його "добували", тобто безпосередньо на мумій в нашому розумінні цього слова. Також до цих пір в російській мові існує мумійо - назва лікарської смоли.
Самі ж древні єгиптяни назвали своїх мумій "саху" (трансліт. SAhw)
- Виникнення муміфікування в Єгипті.
Найважливіше місце в релігії Стародавнього Єгипту займав заупокійний культ. Єгиптяни вірили, що життя людини продовжується і після фізичної смерті, але за умови, якщо його тіло залишається нетлінним. Так виник звичай муміфіковані тіла померлих.
Правом на бальзамування володіли жерці, тому що єгиптяни вірили, що першу муміфікацію справив бог Анубіс, причому мумифицировал він тіло бога Осіріса убитого Сетом. У цьому за легендою йому допомагала дружина Осіріса - богиня Ісіда.
Тіла померлих віддавали на обробку майстрам. За часів античних мандрівників процес муміфікування вже досить сильно деградував в порівнянні з мистецтвом бальзамування часів Нового царства, але і цього єгиптологам вистачає, щоб реконструювати процес.
Геродот говорить, що майстер пропонує родичам померлого кілька способів муміфікації, а ті, виходячи зі свого фінансового стану, вибирають найбільш прийнятний. Після того, як обговорені всі умови, майстри приймаються за роботу:
«Спочатку вони витягають через ніздрі залізним гачком мозок. Цим способом видаляють тільки частину мозку, іншу ж частину - шляхом вприскування розчиняють зілля. Потім роблять гострим ефіопським каменем розріз у паху і очищають всю черевну порожнину від нутрощів. Вичистивши черевну порожнину і промивши її пальмовим вином, майстри потім знову прочищають її розтертими пахощами. Нарешті, наповнюють черево чистою розтертої миром, каси та іншими пахощами (крім ладану) і знову зашивають. Після цього тіло на 70 днів кладуть у натровий луг. Більше 70 днів, однак, залишати тіло в луг можна. Після закінчення ж цього 70-денного терміну, обмивши тіло, обвивають пов'язкою з розрізаного на стрічки ВІССОН полотна і намазують камеддю (її вживають замість клею). »(Геродот, 2.86)
Це перший, найкращий спосіб бальзамування в описі Геродота. Другий, більш дешевий, вдає із себе наступне:
«За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину небіжчика кедрову олію, не розрізаючи, однак, паху і не витягаючи нутрощів. Впорскують ж масло через задній прохід і потім, заткнувши його, щоб масло не випливало, кладуть тіло в натровий луг на певне число днів. В останній день випускають з кишечника раніше влиті туди масло. Масло діє настільки сильно, що розкладає шлунок і нутрощі, які виходять разом з маслом. Натровий же луг розкладає м'ясо, так що від небіжчика залишаються лише шкіра та кістки. »(Геродот, 2.87)
Третій же спосіб, призначений для бідняків, і того простіше: «У черевну порожнину вливають сік редьки і потім кладуть тіло в натровий луг на 70 днів. Після цього тіло повертають рідним »(Геродот, 2.88).
У різних джерела даються різні тривалості бальзамування. Геродот, наприклад, відводить для всього процесу 70 днів. Згідно ж з даними Біблії (Вих. 1: 3) бальзамування Якова тривало 40 днів, а ось оплакування - 70. Єгипетські джерела також не дають дослідникам однозначної відповіді щодо термінів бальзамування: то 121 день, то 96 днів, а є приклади того, що бальзамування тривало 70-80 днів, а на поховання ішло до 10 місяців.
Діодор, який відвідав Стародавній Єгипет близько 40 до н. е. підтверджує відомості Геродота про різні способи муміфікування, крім того, деякі його дані доповнюють повідомлення батька історії. Так, наприклад, ми дізнаємося, що процес муміфікації виконувався не одним "майстром" (так його називає Геродот), а цілим колективом.
Спочатку, згідно Діодора, головний писар оглядав тіло і з лівого боку в області паху робив позначку, де необхідно буде зробити розріз. Потім інший бальзамировщик (Діодор називає його парасхіст (вспариватель)), робить надріз в зазначеному місці. Потім приступають інші муміфікатори. Один з них засовує руку в зроблений парасхістом розріз, викладає звідти всі органи, за винятком серця і легенів. Поки він дочищают порожнину небіжчика, інші беруть витягнуті органи і промивають їх пальмовою вином і бальзамом. Потім все тіло обробляється кедровим маслом, корицею, миром і іншими засобами бальзамування. При цьому Діодор зауважує, що небіжчик зберігає свої прижиттєві риси обличчя. У його час багато єгиптян зберігали своїх мертвих родичів вдома, і, так як вони добре зберігалися, милувалися ними.
Органи, витягнуті з трупах не викидалися і не знищувалися. Вони теж зберігалися. Після вилучення органів промивалися, а потім занурювалися в спеціальні посудини з бальзамом - канопи. Всього кожної мумії належало по 4 канопи. Кришки каноп, як правило були прикрашені головами 4-х богів - синів Хору. Їх звали Хапи, що має голову павіана; Дуамутеф, з головою шакала; Кебексенуф, що має голову сокола і Імсет з людською головою. У певні канопи вміщалися певні органи: Імсет зберігав печінку, Дуамутеф - шлунок, Кебексенуф - кишечник, а Хапі вміщав в себе легкі.
Ось сучасне опис бальзамування, зроблене на основі наукових досліджень мумій. Спочатку віддалялися внутрішні органи, так як на них найбільше позначався ефект гниття, тим більше, що вважалося, що харчові органи забруднюють плоть і через неї душу людини.
Бальзамували зазвичай вп'ятьох, уособлюючи різних богів. Головний був уособленням Анубіса і одягав маску. Тіло ретельно вичищали від органів і їх залишків, після чого промивали вином. Потім тіло обробляли сіллю - натроном. Єдиною проблемою було випадання від солі нігтів небіжчика, через що їх стали приєднувати дротом або надягати на них наперстки. Пізніше небіжчика омивали в воді і висушували на сонці. Голову зазвичай набивали бинтами або наповнювали нагрітої смолою.
Вийняті органи не викидалися - їх поміщали в канопи, 4спеціальних судини.
Наслідком бальзамування було обов'язкове зміна кольору шкіри, сильна втрата у вазі, шкіра ввалюється (особливо на щоках), зуби випирали назовні. Щоки набивали тирсою для відновлення повноти, в провалених місцях вставляли льняні вкладиші або бинти. Пізніше вже використовували смолу, яка виправляла контури тіла, заповнюючи всі порожнини. Потім мумію сповивали. Останнім штрихом була дерев'яна табличка або розписна маска, які передавали риси обличчя покійного.
Єгиптяни, поряд з людьми, муміфікували також і тварин - практично всі види, від биків і яструбів до мангустів та змій. Деякі з мумій були знайдені в великих кількостях, тоді як інші залишаються рідкістю. Багатьох тварин розводили в храмах, щоб пізніше принести їх в жертву богам.
Кішки були найбільш шанованими мешканцями давньоєгипетського житла. Вони знищували щурів і мишей, які могли б наповнити зерносховища, а також допомагали при полюванні на птахів і риболовлі. У XIX столітті велику кількість мумій кішок було відправлено до Англії для використання в якості добрива.
Процес бальзамування докладно описаний в канонічних папірусах Єгипту.