Ми можемо плакати про наших гріхах, і Бог у відповідь на наш плач зробить нас трошки краще, ніж ми були. Ми можемо з зусиллям над собою зробити якусь добру справу, і у відповідь Бог освітить нас. Ми можемо насильно для себе любити інших. Тоді, звичайно, Бог у відповідь долучить нас до своєї Церкви. Ми можемо намагатися, нехай з працею, нехай із зусиллям, нехай стиснувши зуби, але намагатися наслідувати святих, і тоді Господь долучить нас теж до Церкви. Ось що таке Церква.
"Як же так? Де нам таку Церкву знайти? - запитаєте Ви. - Я приходжу в храм, а там у батюшки недоліки, за ящиком гроші рахують ». Напевно, не варто далі перераховується все те погане, що можна побачити тут на землі, в наших земних храмах. Звичайно, це є. Звичайно, багато несправного, багато поганого. Але Церква - це ж училище, це школа, де ми з вами вчимося цій самій святості. І якщо ви вчитеся в класі, ви ж не будете звертати увагу на учня, якого посадили на задню парту, і який там хуліганить, погано себе веде, якому ставлять двійки, викликають батьки в школу постійно. Ви ж, якщо хочете навчитися, будете слухатися вчителя і слухати тих учнів, які вчаться добре. Ось це є святі.
Наприклад, в нашому Східному окрузі м Москви (Східному вікаріатстві) дуже багато хороших «шкіл», чудових «директорів», прекрасних «вчителів». Треба шукати таку «школу», де б вас вчили хорошому, а не поганого.
Іноді буває, що людина не розуміє того, що йому говорить вчитель. Буває дуже високий рівень вчителя. Треба пошукати того, хто пояснював би тобі це зрозуміліше. І на тій мові, на якому ти можеш це сприймати. Якщо ти вчишся в російській школі і володієш російською мовою, для тебе, звичайно, це дуже добре, але в англійській школі навряд чи ти відразу зможеш вчитися також. Треба знайти тих людей, які говорять з тобою на одній мові.
Зараз наше суспільство дуже роздроблений, і воно поділяється не на стану, а на індивідуумів. У кожного своя культура, у кожного своя мова, у кожного свої звички. Є якісь об'єднання, але найчастіше це об'єднання по поганим ознаками, а не по хорошим. І треба самому знайти ту «школу», де для тебе будуть прикладом інші парафіяни, священик, який буде тебе вчити.
Це не означає, звичайно, що тут на землі ти знайдеш громаду, де тільки святі. Кажуть, на Афоні є таке суспільство святих подвижників, які ніким не видимі. І вони живуть тут на землі, і коли хтось із них помирає, вони до себе запрошують когось ще з ченців афонських монастирів. Але вони невидимі ніким, і навряд чи ми потрапимо в цю громаду.
А тут, приходячи в будь-який парафіяльний храм, ви побачите хороших людей і поганих - і таких же як ви грішників, і людей, яким ви в підметки НЕ годитеся. Ви знайдете священиків, у яких є слабкості, а знайдете священиків, які своєю смиренністю покривають дивовижні чесноти, які у них є. Треба пошукати і знайти той «клас» і ту «школу», де б ви могли навчитися доброму.
«. Напевно, якби ми могли зусиллям волі ніколи не грішити, то може бути Церква була б не потрібна.
З давніх часів люди намагалися зрозуміти, як стати краще, як досягти гармонії, примирення з навколишнім світом, з людьми, з самим собою. Але у них нічого не виходило.
А в Церкві людина може цього досягти. »
Священик Петро Іванов «Церква створена для допомоги людям»
Дізнатися як зустрітися і особисто поспілкуватися з о.Петра Ви можете тут.
Навіщо потрібна Церква і Таїнства?
Чудове пояснення святителя Феофана Затворника, навіщо потрібна Церква і Таїнства, які мають зовнішню форму, і чому не праві ті, хто вважає, що достатнім вірити тільки в душі.
«Говорила кровоточива:" Коли хоч доторкнуся одежі Його (Бога), то одужаю "(Євангеліє від Матвія 9, 21), - і отримала по вірі своїй. Для нас, чуттєвих, необхідно чуттєве дотик, щоб прийняти нечувственного силу. Господь так і влаштував. Церква Його Свята має видиме улаштування. Різноманітні частини її обіймають нас і ми стикаємося ім. Сила Божа, яка перебуває всередині Церкви, приймається через таке дотик, у кого є приймач - віра, що говорить: "Якщо хоч доторкнуся. Одужаю". Церква - тіло і риза Господня. Найвизначніші частини, до яких торкаємося ми, Божественні Таїнства, і особливо, по Хрещенні і Миропомазання, Таїнство Тіла і Крові Господньої, в союзі з Таїнством Покаяння. Але і у всіх інших частинах зіткнення з вірою може залучати необхідну силу від Господа, Який скрізь є і всякого так чинного бачить, і в серці його говорить йому: "Будь бадьорий, сину!" Вільнодумці, неблаговолітелі до зовнішнього чину Церкви, самі себе позбавляють, таким чином, можливості увійти в зіткнення і з внутрішньою, божественною, всеожівляющею силою. Тому залишаються хворими та перебігом суєтних думок і почуттів виснажуються, сохнуть духовно і завмирають ».
протоієрей Валеріан Кречетов
Бог в душі - це головне. Бог повинен бути в душі людини. Але, на жаль, в душі здебільшого буває не Бог, а безліч всього іншого: наші пристрасті, наша недобротою, заздрість, і інше.
Якщо у людини Бог в душі, це означає, що він повністю виконав заповідь «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю» (Лук.10,27).
Щодо поширеного виразу, що «головне щоб Бог був у душі», можна ще сказати, що для повноти життя одного головного мало, потрібно щоб було все інше. У тілі, наприклад, головне, - голова і тулуб. Рука не головне, але без руки не дуже зручно. І без рук, без ніг людина живе, вірніше, існує. Тому коли душу і церковне життя ділять на головне і не головне, то зникає повнота життя духовної.
Також, коли говорять, що Церква - це пережиток, виникає питання, а звідки люди взагалі про віру знають? Хто зберігає знання про віру, від кого ми про віру і про Бога, нехай і в душі, знаємо? Церква зберігає і передає це знання. У Церкві все скарби духовного життя. Тому коли говорять, що можна вірити без Церкви, то виходять забобони, коли людина відчуває щось, а що конкретно, не може розібратися. Я вже не кажу про те, що життя духовної без благодаті Божої не може бути, щоб стежити Бога в душі, треба дуже цього прагне, дуже багато праці докласти, а церковне життя, таїнства допомагаю в цій справі.
Господь після себе залишив Церква в особі апостолів, священства, Святого Письма, таїнств. Якщо Господь все це залишив, значить, все це потрібно. Один молодий чоловік якось сказав своїй бабусі: «Яка різниця, що я їм, це не важливо - постити, чи не постити». Вона йому відповідає: «Сам Господь постив, а ти кажеш -" не має значення "». Як я потім зрозумів, більш переконливого аргументу не було потрібно.
У кожній області існує спадкоємство, досвід, багаж знань. У будь-яких областях людина не стає самоучкою. Чи хоче він стати теслею або пічників, він користується досвідом інших. У духовній же області люди, буває, вважають, що можна відкинути весь накопичений досвід і все з нуля осягнути самому. Це, до речі, відноситься і до сектантам, які в повному обсязі, але частково відкидають духовний досвід, зокрема святих отців, і ставлять замість них себе.
Насправді все було навпаки, і про це прекрасно говорить святитель Микола Велимирович: «Перші люди не багато ще знали, але всі розуміли, потім стали знати більше, але розуміти менше, а останні будуть, може бути, багато знати, але нічого не розуміти ». Про це ж сказав Аристотель свого часу: «Безліч знань ще не передбачає наявності розуму».
- Існує поширене переконання, що після смерті доля людини буде визначатися не тим, які релігії він сповідував або не сповідувала ніяких, а тим, наскільки пристойною людиною він був у житті, тобто балансом його добрих і злих справ, при тому, що доброю людиною може бути і невіруючий.
Тут треба не плутати дві речі: віра - це одне, а життя - це дещо інше. Серед тих, хто визнає Бога і догмати, тобто віруючих, достатньо тих, хто в різній мірі надходить так, як вчить віра: хтось робить справи по вірі, хтось - ні. У апостолів є такий вислів: «і біси вірують і тремтять» (Иак.2: 19). Людина може вірити, але не чинити по вірі. Це в кожному віросповіданні присутній. Тому сказано, що в кожному народі творить правду приємний Богу. А про те, як Господь судити буде, сказав, по-моєму, старець Силуан: той, хто вірив, сповідував і жив по вірі, той отримає нагороду, а той, хто просто не знав, але намагався жити по совісті, може бути помилуваний , але тієї слави не отримає.
Але це суд Божий, не нашого розуму справа. Ми тільки віримо твердо - у Бога несправедливості бути не може.
Припустимо, ви прийшли в лікарню, а вас там облаяли. І що, ви більше не будете ходити в лікарню? Медицина-то не винна.
Візьмемо, для прикладу, органи охорони громадського порядку. Ви потрапте до деяких з них в лапи - покладуть наркотик в кишеню і відмивати, плати гроші або садимо. Це ж не означає, що такі структури взагалі не потрібні. Таке життя стала. Раніше цього не було, ну так адже люди були інші, всюди були люди інші, не тільки в Церкві, і зараз бентежить поведінка - свого роду ознака і результат життя в наш час.
У наведених прикладах увагу звернуто на сутність, а на людей. Перехід же на особистості - це ознака слабкості позиції. Так, часто говорять: «А ось такий-то ...». Ну і що з цього випливає? Поруч з Самим Сином Божим знаходився Юда, який все бачив, але відпав від Христа. Так що, тепер на нього рівнятися, чи що?
- Багатьом важко увійти в життя Церкви не по раціональним причинам, а через незрозумілого і сильного відторгнення всього церковного, як говорили за радянських часів - «культового». Наведу такий приклад. Внучка пропонує 80-річній бабусі сходити на сповідь, а та у відповідь починає кричати і мало не плакати, що абсолютно для неї не властиво. При цьому пояснити таку свою дивну реакцію вона не може. Чим це пояснюється і чи можна це подолати?
- Існує світ невидимий, який абсолютно реально діє на кожну людину і тоді дійсно людина сама не може пояснити причину такої своєї неприязні. Як, наприклад, пояснити, що людина не в дусі? Це і є вплив нечистої сили. Про це преподобний Серафим говорив: «У дусі чи ти?» Або натхнення, що це таке? Звідки цей підйом? Пушкін казав:
«Коли Божественний дієслово до вуха чуйного торкнеться,
Душа поета стрепенеться як пробуджений орел ».
- Невіруючі, ймовірно, пояснять цей підйом біологічними процесами в організмі?
- Справа в тому, що нервова система і духовність відрізняються, як, наприклад, розум і мозок. Мозок - це інструмент розуму, так само, як нервова система - це інструмент, на який впливає дух.
Скажіть, чи можна з настроєм боротися?
- Абсолютно вірно. Мало того, цей стан лікується. Молитвою.
Є такий театр, який називається «театр одного актора», а наш світ - це театр одного суфлера. Цей суфлер - диявол. Люди ж тільки прислухаються до нього і видають його репліки і вчинки, вважаючи їх своїми.
- Батюшка, а як можна пояснити, що люди, далекі від Церкви, якщо і допускають існування Бога, який нібито у них в душі, існування сатани заперечують начисто - так, що навіть говорити про це серйозно неможливо.
- Хтось із святих отців писав, що найголовнішим досягненням диявола є те, щоб люди думали, що його немає. Він зіштовхує людей, але вони не бачать цього, як собака, яка гризе палку, а не руку, яка її тримає. Людина часто говорить як маріонетка. Він каже, наприклад: «Я не говорив такого». В цьому є частина правди в тому сенсі, що йому спало, він тут же її видав, це не його думка була. Кажуть - мені спало на думку. А якщо приходить, то звідкись, вона не може приходити з нізвідки. У стані роздратування думка влітає і вилітає відразу. Також дуже явно це стороннє вплив проявляється під час молитви.
Випадок - це псевдонім, під яким Бог діє в світі
- Деякі люди вважають, що віра - це якийсь сорт забобони. У чому відмінність віри від забобони?
- Кажуть, що спочатку в Росії було язичництво, а потім християнство. Абсолютно вірне твердження, але тільки з одним застереженням, що язичництво не тільки раніше у нас було. Воно й досі є. Наприклад, ставити чарку горілки на поминках - це найчистіше примітивне язичництво. Або переживати з приводу того, що кішка дорогу перебігла і вірити в подібні прикмети. Є справжня віра, а є марновірство.
Забобон від істинної віри відрізняється тим, що марновірство - це спроба занепалим людським розумом осягнути промисел Божий. Відбуваються ж ці спроби тому, що людина, сам того не усвідомлюючи, розуміє, що в світі все просто так не відбувається, все не випадково. Свого часу Паскаль сказав: «Випадок - це псевдонім, під яким Бог діє в світі». В Євангелії з цього приводу сказано, що і волосина не впаде з голови без волі Божої. Усвідомлення того, що все в світі пов'язано і що існують якісь попередження, при нерозумінні їх джерела і призводить до забобонів.
А попередження дійсно є. Буквально вчора я чув розповідь, як під час війни одна людина почув голос: «Іди звідси». Тоді він каже товаришеві: «Ходімо звідси». Той відмовляється, перший йде і в це місце тут же падає снаряд. Ось приклад того, як людина прислухався до голосу ангела-хранителя. А той, хто визнає ангела-хранителя, той намагається зрозуміти, що відбувається в зовнішньому світі.
Іноді ангелів бачать тварини. Класичний приклад дає Біблія, коли Валаам їхав на ослиці ... «І побачила та ослиця Господнього Ангола, що стоїть на дорозі, а витягнений меч у руці, і збочила ослиця з дороги, і пішла полем, а Валаам ударив ослицю, щоб збочила на дорогу ... І відкрив Господь очі Валаама, і побачив він Господнього Ангола, що стоїть на дорозі, а витягнений меч у руці, і схилився, і впав на обличчя своє. І сказав до нього Ангол Господній: Нащо ти вдарив ослицю свою оце тричі? Я вийшов, щоб перешкодити [тобі], тому що шлях [твій] передо мною; і ослиця, побачивши Мене, збочила моїм ось власне тричі якби вона не збочила була перед лицем моїм, то тепер я й забив би тебе, а її позоставив би живою »(Числ. Гл. 22).
В основі духовних речей лежить духовний розум, а духовний розум обіймає все, мирської ж розум - тільки видиме, тому він - як надводна частина айсберга. Підводна ж частина айсберга для багатьох просто не існує. У земному житті ми можемо бачити тільки зовнішні події, але причини їх лежать глибше, і з якихось осколках люди намагаються зрозуміти ці взаємозв'язки, що іноді призводить до забобонів.
- Чи не є тоді подолання життєвих перешкод опором ангела-хранителя?
- Найголовніше - намагатися дізнатися волю Божу. Перешкоди бувають двох порядків: або Господь відводить, або ворог заважає. Щоб визначити Божу волю, потрібен духовний досвід, час. Так один батюшка одного разу хотів кинути жереб для того, щоб визначити, так чи так вчинити по Божій волі. А потім задумався про те, що, може, у Бога є і третій варіант, крім тих двох, які він Йому пропонує.
Розмовляла Наталя Смирнова
Один із синів о. Валеріана - священик Тихон Кречетов служить в Марфо-Маріїнської Обителі милосердя (вул. Велика Ординці, 34), куди ми запрошуємо всіх бажаючих.
О.Тіхон готовий поговорити з Вами або прийняти сповідь щонеділі після вечірньої служби, з 18.00