Навруз: Сім фактів, про які ви не знали
У цьому матеріалі немає опису Навруза в тому вигляді, в якому ми звикли його бачити сьогодні. В результаті невеликого дослідження тут ми надаємо вашій увазі сім фактів про Навруз, про які більшість відзначають його навіть не підозрювали.
Навруз в дослівному перекладі з таджицького (фарсі-дарі) означає новий день (нав - новий, рӯз - день) або, як звикли його називати, свято Рівнодення.
Говорячи про стародавні коріння свята, більшість вчених посилаються на «Шахнаме» (Книга Царів) Абулькасіма Фірдоусі (X-XI століття), який в своєму епосі розповідає про персах / арийцах з часів створення світу і до захоплення імперії арабськими завойовниками (VII століття). Однак перші згадки про Навруз містить і ще старіша книга «Авеста» - святе письмо однієї з найдавніших релігій світу, зороастризму, яка була поширена на території сучасних Центральної Азії, Закавказзя, Ірану, Афганістану і Пакистану до ісламу. Про історію Навруза також згадують у своїх пізніх працях Біруні, ат-Табарі, давньогрецький історик Страбон і багато інших.
Спираючись на всі ці історичні документи, редакція інтернет-порталу «Росія для всіх» спробувала розібратися в історії Навруза, сенсі його традицій і символік. а також зрозуміти, наскільки розмилися ті поняття, які спочатку закладалися в саме свято і його обряди, у відриві від сьогоднішнього уявлення про свято.
Джамшед, якому належить Навруз
У період святкування Навруза завжди можна почути побажання «Наврӯзі Джамшедӣ Муборак бод», що дослівно можна перекласти як «Вітаю з Джамшедовим Наврузом». Більшість дослідників та істориків вважають, що Навруз почали святкувати саме за царя Джамшед, праправнук царя Каюмарса. Про це свідчать і праці Хайяма Нішапура, Абу Рейхана Біруні і Абулькасіма Фірдоусі, що дійшли до наших днів.
Згідно епосу Фірдоусі «Шахнаме», Джамшед заснував свято на третій період (кожен з яких складався з 50 років) свого 700-річного правління, а вже наступні 300 років люди під його правлінням жили в мирі і спокої. Звідси і поєднання «Навруз Джамшеда», або «Джамшед Навруз»:
Немов Сонце небесних висот,
Сяяв повелитель прославлений той.
Сходився народ на його торжество,
Дивувався величі царя свого.
Джамшида, обсипавши алмазним дощем,
Назвали той радісний день Новим днем.
Те день був Ормазд, місяць був - Фарвардін.
Забувши про турботи, не пам'ятаючи журба,
Під гомін струни, за ковшами вина,
Вся знати бенкетувала, веселощів повна.
І люди те свято святий зберегли,
Як пам'ять про древніх владик землі.
Як пов'язаний Навруз з духами померлих?
У стародавні часи (в зороастризмі) вважалося, що за 10 днів до настання місяця фарвардін, тобто закінчення року і настання Навруза, душі померлих предків починають спускатися з небес, щоб погостювати у своїх нащадків і побачитися з ними.
Тому практика приготувань до цього свята заздалегідь почалася ще тоді: прибирають будинки і квартали, надягають новий одяг, запалюють вогонь і пахощі, поширюючи приємний запах по всій оселі - все для того, щоб на світанку першого дня місяця Фарвардін (початком Навруза) фравахари (духи ) померлих могли повернутися в свою духовну обитель радісними і задоволеними, знаючи, що їх нащадки перебувають в гармонії з природою.
З цього звичаю в наші дні і залишилася звичка придбання і носіння нового вбрання.
Чому вогонь так важливий
Крім того, що Навруз був передвісником літа (і щорічної перемоги доброго духа над злим), в зороастризмі це свято було ще присвячений безпосередньо вогню, який вважався життєвою силою і одним з головних об'єктів поклоніння.
Основним його призначенням в стародавні часи були проводи духів: в ніч перед Наврузом на світанку люди проводжали фравахари, запалюючи вогні на вершинах пагорбів або на дахах будинків, і молилися про їх задоволенні, просячи повернутися знову в наступному році.
За часів же правління Ахеменідів (VI-IV століття до нашої ери) і Сасанідів (III-VII століття) щороку в храмах проходили поклоніння вогню, його розпалювали як на дахах будинків, так і на святкових столах (свічки).
Стрибуни писав, що «в найдавніші, давні часи і по сьогоднішні жителі Межиріччя збираються в цей день в Храмі вогню. Це найбільш шанований свято, коли торговці закривають свої крамниці, ремісники припиняють роботу, всі веселяться, пригощають один одного тими напоями та стравами, яких торкнувся вогонь ».
У наш час на території Таджикистану і в інших регіонах компактного проживання таджиків з цієї практики в основному залишилися тільки свічки на столах. Хоча щодо ще недавно, 100-150 років тому, в Самарканді в переддень свята розпалювали великі багаття, стрибали через них, тим самим просячи від природи рясного врожаю і захисту від злих духів і джинів (в деяких віддалених районах країни цей звичай зберігся, але став лише символічним). Стрибали навіть жінки з грудними дітьми, думаючи, що завдяки цьому протягом усього року будуть позбавлені від напастей і нещасть.
Головна роль на Навруз - жіноча
Мало хто зараз знає, але матерям в це свято відводилася дуже значуща і, можна сказати, основна роль. За два місяці до свята господиня починала шити новий одяг і взуття для всієї родини і намагалася, щоб ніхто не залишився в старому одязі в Навруз, особливо діти. У переддень свята під її керівництвом забирався весь будинок, витиралася пил і, звичайно, готувалися традиційні та святкові страви. До речі, саме жінка готувала все необхідне на даху будинку для багаття - хмиз, заздалегідь принесену масляну або гасову лампу, посудину з водою та інше. Також саме вона брала з домівки у вигляді полум'я трохи вогню, поміщала його в маленький атешдан (пристосування для перенесення вогню) і піднімала його на дах, а за нею слідували всі інші члени сім'ї.
Раніше родичі і сусіди (жіноча частина) для підготовки до обрядів і приготування традиційного хліба і страв черзі за п'ять днів починали ходити по домівках і допомагати один одному в підготовці до свята. Особливо практикувалося це в селах.
Звідки взялися «Ҳафт син»?
Найбільш поширене пояснення «Ҳафт син» - сім страв / плодів, назви яких починаються на س (в іранському алфавіті буква називається «Сін»). За традицією, яка збереглася в наші дні, практично скрізь, де Навруз святкується, як один з головних і невід'ємних його атрибутів під час настання Нового року на святковому столі розкладали «Ҳафт син», кожен з яких мав своє значення: сир (часник - символ медицини), сиб (яблука - символ краси і здоров'я), сабзӣ (зелень (злаки) - символ відродження природи), сенҷед (плоди лоха - символ любові), Сєрков (оцет - символ мудрості і терпіння), саману (хлібний пиріг - символ достатку), сомаг (сумаҳ (вид спеції) - символ світанку).
Однак деякі історики припускають, що спочатку це було «ҳафт шин», а на стіл розкладали молоко (шир), цукор (Шакар), солодощі (шірінӣ), шербет і інше, а «Ҳафт шин» поступово перетворилося в «Ҳафт син». І тільки після стали обов'язковими як «Ҳафт син», так і «Ҳафт шин».
Інші вважають, що спочатку було «Ҳафт чин», тобто сім видів збору (від дієслова «чідан» - збирати) з дерев, що з часом змінилося в «Хафт син».
Серед вчених також поширена теорія, що під час правління Сасанідів (III-VII століття) з Китаю почали привозити розмальовані великі тарілки, які стали називати «чінӣ» (китайські - Китай перською «Чин») і на яких розкладали на Навруз фрукти, солодощі та інші страви - в загальному сім найменувань - і ставили ці підноси на святкові столи. Тобто вчені не виключають версії, що від словосполучення «Ҳафт чінӣ» (сім китайських) і утворилась сьогоднішня «Ҳафт син».
Свято Меҳрган був другим за значимістю після Навруза і відзначався шість днів. Фірдоусі в "Шахнаме" пише, що виникнення цього свята пов'язана з перемогою коваля Каве над тираном Заххаком, якого після довгих зусиль при підтримці всього народу закували в ланцюги, а після вибрали царем Фаридун.
Навруз оголошений державним святом в Азербайджані, Албанії, Афганістані, Грузії, Косово, Киргизстані, Ірані, Іраку, Казахстані, монгольської провінції Байа-Огли, Таджикистані, Туркменістані, Узбекистані, а також в таких російських регіонах, як Башкортостан і Татарстан. У період святкування громадяни відпочивають від трьох до семи днів в залежності від країни.
Крім того, його відзначають в Індії, Казахстані, Македонії, Пакистані, Туреччині та деяких районах Дагестану і Чечні в Росії.