Вже не вперше доводиться чути, як чиїсь друзі або родичі хрестять своїх новонароджених немовлят в храмах Київського Патріархату, мотивуючи це міркуваннями комфорту: «Мені тут, мовляв, зручніше або до дому ближче. Та й взагалі яка різниця? Мене розбіжності між Патріархатами не цікавлять ».
Це є вкрай сумною симптоматикою духовного стану нашого народу. Мені ще більш-менш з якимось скрипом зрозуміла логіка затятих прихильників Київського Патріархату. Так, вона з Богом і релігією, як правило, нічого спільного не має, але у людини хоча б існує думка з цього приводу, засноване на якихось переконаннях. Хто знає, може, це той, хто в Апокаліпсисі св. апостола Іоанна Богослова названий холодним (Одкр. 3: 15-16). Набагато більший подив і розлад викликають ті, кому все одно.
Люди тижнями можуть вибирати собі новий гаджет, витрачаючи на це левову частку вільного часу, а коли мова заходить про віру, то картина діаметрально змінюється. «Церква абсолютно нецікава і нудна, будь-то Московський Патріархат або Київський. Виглядає однаково? Однаково. Православні? Так. Хрестять, вінчають, воду на Водохреща святять? Так. Ну, так яка різниця? Мені не треба розбиратися в цих тонкощах, мені взагалі, якщо чесно, про Церкви не дуже-то цікаво, мені дитину охрестити треба. У вас же хрестять, так? »
Що ще разюче - люди лають зажерливих попів і цим виправдовують свою духовну лінь. Мовляв, Церква ваша - це бізнес-структура. Ходити туди не буду, Бога там давно немає. При цьому ці ж люди справно прагнуть освячувати паски, вербичка, воду на Водохреща і, буде трапиться народження дитини, весілля або похорон, не гребують і відповідними Таїнствами. Виходить, що за Церквою все-таки визнаються право і влада здійснювати Таїнства і інші священнодійства. Тими ж самими безпутними священиками. (Як правило, спосіб боротьби дуже простий: люди кладуть в пожертвування по-мінімуму. Начебто як зовсім не покласти незручно, а так поп мене сильно нібито і не обібрав. За всіх не скажу, але таку думку доводилося чути і спостерігати досить часто .) Так ось, це очевидне протиріччя нікого не бентежить. Але ж якщо в Церкві благодаті немає, то ходити туди безглуздо. Якщо ж я її там все-таки отримую, незважаючи на моє недовіру до священнослужителів, то, може бути, там ще щось важливе відбувається в проміжках між моїми відвідинами?
Сумно, але участь в Таїнствах Церкви вже давно не передбачає віри. Для одних це колоритний звичай і привід зробити купу барвистих фото для Instagram. Для інших - магічне «про всяк випадок», гірше-то точно не буде, а так - якась ніяка захист. З деякими і зовсім незрозуміло. Люди начебто і відчувають поклик Бога: мені здається, раз вони взагалі прийшли, значить, щось все-таки всередині відгукується. Але далі цього, на жаль, мало хто готовий йти. Мені одна жінка так і сказала: «Я вірю, що там щось є. Більше мене нічого не цікавить, я нічого не хочу про це знати. Мені так простіше жити ». Що ж, це хоча б чесно. На відміну від переведення стрілок на поганих священиків і хамящіх бабок.
Христос каже: «Якщо не навернетесь, і не станете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне» (Мф. 18: 3). «Зверніться» можна ще перекласти як «поверніть в протилежну сторону». З віком люди втрачають здатність і бажання вчитися. Те, чим в надлишку мають діти. Цьому сприяють і сформовані в суспільстві правила: спочатку ти вчишся в школі, потім у вузі, потім йдеш працювати. Формується така підсвідома установка, що вчиться людина тільки в дитинстві і юності, а потім професійну кваліфікацію підвищує. В іншому він, як правило, вважає, що вже знає все, що необхідно. Від цього, мабуть, і небажання розбиратися в речах, які не вписуються у вже сформовану картину світу. Крім того, будучи школярами або студентами, ми розуміли і приймали обмеженість своїх знань, що вкрай рідко спостерігається у дорослих. Ми вже частіше «знаємо», як треба, не готові йти на поступки і визнавати свою неправоту.
Насправді ж людина покликана вчитися все життя. Свт. Тихон Задонський писав: «Сама справжня мета цього кінцевої (земної) життя є навчитися життя нескінченної». А для цього потрібні дитячий запал і допитливість. Це ж так цікаво розібратися в усьому цьому: навіщо, як, чому? Звідки я з'явився? Навіщо я живу? Чи є Бог? Якщо Він один, то чому стільки різних релігій? Чим вони відрізняються? Що буде зі мною, коли я помру?
ЗА МАТЕРІАЛАМИ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРЕСИ
Поділитися:
Великомучениці. Параскеви, нареченої Пятница (III). Мчч. Терентія і Неоніла і чад їх Сарва, Фота, Феодула, Іеракса, Ніта, Віла і Евнікії (249-250). Прп. Стефана Савваітов, творця канонів (IX). Свт. Арсенія I, архієп. Сербського (1266), .Прп. Іова, ігумена Почаївського (+1651) .Свт. Димитрія, митр. Ростовського (1709). Прп. Феофіла Київського, Христа ради юродивого (1853) .Мчч. Африкана, Терентія, Максима, помпи та інших 36-ти (III). Сщмч. Киріака, патріарха Єрусалимського (363). Прп. Іоанна Хозевита, єп. Кесарійського (VI). Сщмч. Неофіта, єп. Урбнісского (VII) (Груз.). Прп. Арсенія Каппадокійського (1924). Сщмч. Іоанна Віленського пресвітера (1918).