Не потрібно забувати про Бога
На думку Легойди, словосполучення «мода на Православ'я» - оксюморон, поєднання непоєднуваного, так як Православ'я - безумовно найдавніша і глибока традиція. Беручи до православної віри, людина стає іншим. І коли ми думаємо про моду, ми задаємося питанням: чи відбувається це? Однак Володимир Романович запропонував інший погляд на проблему. «Навіть якщо допустити, що мода існує, погано це? Ми забуваємо, що віра - це відносини двох особистостей: Бога і людини. Господь ще в Старому Завіті говорить: "Мої шляхи - не ваші шляхи". І тому наша оцінка чогось як моди - це людська оцінка. Ось, наприклад, приходять дві людини в храм. Один довго збирався, думав і ось осмислено вирішив прийняти Хрещення. Другий прийшов з ним за компанію. Минув час. Перший з Церкви пішов, а другий став священиком ». Те, що починається, як мода, може перерости в справжню віру. Володимир Романович навів приклад, який йому приводив один досвідчений московський священик. У молодості цей батюшка нерідко відмовляв людям у Хрещенні, говорив, що «ви, мовляв, ще не готові, вам треба ще подумати». Чим старше він ставав, тим рідше він відмовляв в Хрещенні. Тепер він не відмовляє нікому - священик знає, що треба ... довіряти Господу, не потрібно забувати про Бога.
В.Р. Легойда зазначив, що «якщо допустити, що подібна мода існує, то не можна сказати, що це однозначно погано. У будь-якому випадку мода на Православ'я - це все одно краще, ніж мода на пиво ».
Віра - не приватна справа
Після того як Володимир Романович вимовив це невелике вступне слово, йому задали питання про те, як може сприйматися в багатоконфесійній Росії підкреслена «православність» багатьох політиків. Чи це не мода?
Торкнувся В.Р. Легойда і тему толерантності в багатоконфесійній країні: «Не можна в прагненні до толерантності доводити все до абсурду в суспільстві, створеному православною традицією. Якщо політику-християнину не можна буде сповідувати свою віру, то виходить лукавство: політик-християнин може бути християнином де завгодно, крім своєї роботи. Віру не можна зводити до рівня вашого приватного справи ». При цьому політик не може цим прикриватися, адже справи свідчать про християнство, в першу чергу.
У Чаші усі рівні
- Коли хтось намагається «догматизувати» політику, заявляючи, що монархія - православна форма держави, а демократія - немає, то у мене виникає питання: а той, хто живе в республіці, не буде врятований? Звичайно, це не так. Тому я вважав за краще б говорити не про християнську політиці, а про християн, які можуть ставати державними чиновниками. Часто можна почути: навіщо той-то або той-то займається політикою, це - брудна справа. Але виходить, що політикою повинні займатися тільки погані люди?
Володимир Романович зауважив, що у нас в Росії в реальній політиці намагаються вирішувати питання добра і зла, а цього робити не потрібно: «У суспільстві повинен існувати якийсь духовно-моральний консенсус, принаймні - в російському. У нас все будується на визначенні, що таке добре і що таке погано. І коли це, нарешті, буде вирішено, політики зможуть професійно займатися своєю справою - сперечатися, наприклад, про те, наскільки державні структури повинні втручатися в економіку ... У нас же виходить, що якщо ти не в цій партії, а в іншій, то ти - негідник і христопродавець ».
Он-лайн співрозмовник саратовских журналістів розповів, що якось на одному круглому столі представник однієї партії сказав одному архієрею: «Владико, Церква - консервативна, наша партія теж консервативна, підтримайте нашу партію». Владика просто відповів, що Церква не може підтримувати жодну партію - вона зустрічає з розкритими обіймами у Чаші будь-якого грішника, що кається, з будь-якої партії. Головне, щоб до Чаші вони підходили з належним ставленням.
Право Церкви - бути вільною
У Росії може статися все що завгодно. Такими словами розпочав Володимир Романович розмову про те, чи може Православ'я знову стати державною релігією в нашій країні - так, як було до революції. Але в даний момент Російська Православна Церква настільки вільна від держави, наскільки була вільна за всю свою тисячолітню історію:
- «Церква і держава прагнуть злитися» - так говорять люди, які мало що розуміють в сьогоднішній ситуації. Церква прагне (і повинна це робити) впливати на суспільство, його духовне улаштування. Але їй не потрібно для цього зливатися з державою, тому що відразу ж з'явиться якийсь обер-прокурор, який даватиме вказівки.
Головний противник Православ'я
- Головний противник Православ'я, з яким мені доводиться зустрічатися щодня, це та гидота, яка в мені самому живе. І найбільше цього противника в християнській вірі лякає те, що я можу змінитися настільки, що моя «велика» особистість перестане від мене ж самого загороджувати Бога. Немає страшнішого противника для нашої віри, для справи нашого спасіння, ніж неймовірно роздуте людське «я». Все інше можна виправити.