Арха1нгелі, Ангели, Нача1ла, Прест0лі, Госп0дствіz, і Серафі1мі шестокріла1тіі, і многоочі1тіі Херуві1мі Боже1ственніі, му1дрості oрга1ні, Сі1ли і Вла1сті Боже1ственнейші, ХрістY молі1тесz дарова1ті душу1Мило на1шім світ і ве1лію мі1лость.
Слово Боже говорить: «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1,1) [1]. Під ім'ям неба природно розуміти духів (Кол. 1, 16), т. Е. Духовний невидимий світ, або Ангелів. Святе Письмо, починаючи з книги Буття до Апокаліпсису, являє нам Ангелів діючими, виконуючими веління Всевишнього і огороджувальними благочестивих людей своїм покровом. Про могутність і силі волі Ангелів оповідає Святе Письмо, про чистоту і святість майбутніх у Престолу Божого свідчить їх полум'яна любов до Творця.
Ангели - суть воїнство Небесне, згідно зі сказаним в Євангелії: «І ось раптом з'явилася з Ангелом численне воїнство небесного війська, що Бога хвалили й казали: Слава Богу на висоті, і на землі мир, в людях благовоління» (Лк. 2, 13-14).
Бог посилає Ангелів звіщати Свої веління. Тому вони й називаються Ангелами, тобто вісниками.
Ангелів незліченна безліч, людський розум губиться в незліченній сонмі їх.
Але тут дивний порядок, що панує серед Небесних Духів. Порядок, гармонія - це краса досконалості, премудрість і істина Божого. У Царстві Небесному немає одноманітності і застою - там різноманітність, рух, діяльність, прагнення, велика, багатоскладова діяльність, невідома нам тут, на землі.
Святий Діонісій Ареопагіт, учень святого апостола Павла, колишнього захопленим до третього неба (2 Кор. 12, 2), там бачив відмінність чинів святих ангелів, і який пояснив це Діонісію, як свого учня, розділяє Ангелів на дев'ять чинів, а дев'ять чинів ангельських розділяє на три ієрархії - в кожній по три чини - вищу, середню і нижчу.
Першу, вищу і до Пресвятої Тройці найближчу ієрархію складають: серафими, херувими і престоли, другу, середню - Влада, Панування, Сили. До третьої відносяться Почала, Архангели, Ангели (Діонісій Ареопагіт «Про Небесну ієрархію").
Ближче всіх до Творця і Творця свого чекають боголюбиві шестикрилі Серафими, як бачив пророк Ісая: «Серафими стояли; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят Господь Саваот! вся земля повна слави Його! »(Іс. 6, 2-3).
Серафими - огнеобразность, як безпосередньо майбутні Тому, про Якого пишеться: «А вид Господньої слави на вершині гори, на очах синів Ізраїлевих, як вогонь, що пожирає» (Вих. 24,17), престол Його полум'я вогненне (Дан. 1,9) , тому що Бог наш є вогонь, що поїдає (Євр. 12, 29).
Серафими горять любов'ю до Бога та інших спонукають до такої ж любові, як показує і саме їх ім'я, бо «Серафим» в перекладі з давньоєврейської мови означає: полум'яніючий.
Після серафимів перед всезнаючого Богом, що живуть у світі незлочинне, мають бути в невимовною світлості многоокі Херувими, сяючі завжди світлом богопізнання, веденням таїн і глибин мудрості Божій, самі просвіщати і інших світло дає. Ім'я Херувим в перекладі з давньоєврейської мови означає: багато розуміння або вилив премудрості, бо через херувимів посилається іншим премудрість і подається просвіта для Богопізнання і Богопізнання.
Потім перед Всевишнім чекають богоносні Престоли, бо на них, як на розумних престолах (як пише святий Максим Сповідник) спочиває Бог. Відпочиваючи на них незбагненним чином, Бог робить Свій праведний суд, за сказаним Давидом: «Бо суд мій і справу мою розсудив Ти сів на престолі, Суддя праведний »(Пс. 9, 5). Тому через них переважно виявляється правосуддя Боже, допомагаючи земним суддям, царям, владикам і правителям виробляти праведний суд.
У середній ієрархії, як уже було сказано вище, також полягає три чини святих ангелів: господства, сили і влади.
Панування низпосилають силу до розумного володінню і мудрому управлінню земній владі, поставленим від Бога, вчать володіти почуттями, вгамовувати непотрібні жадання і пристрасті, поневолювати плоть духу, панувати над своєю волею і бути вище будь-якої спокуси.
Сили виконані Божественної фортеці і негайно виконують волю Всевишнього. Вони творять і превеликі чудеса і посилають благодать чудотворіння угодникам Божим, щоб ті могли творити чудеса, зцілювати хвороби, сповіщав про майбутнє, допомагають струджені та обтяженим людям у несенні покладеного на них слухняності, ніж пояснюють своє ім'я Сили, т. Е. Носять немочі немічних. Сили зміцнюють кожної людини в терпінні скорбот і напастей.
Влада мають владу над дияволом, приборкують влада бісівський, відображають наводяться на людей спокуси, не допускають бісів заподіювати кому-небудь шкоду в такій мірі, в якій би вони бажали, стверджують добрих подвижників у духовних подвигах і працях, оберігаючи їх, щоб вони не втратили духовного царства. Борються з пристрастями і похотями допомагають відганяти злі помисли, наклепи ворожі і перемагати диявола.
У нижчій ієрархії також три чини: Начала, Архангели і Ангели.
Почала правлять над нижчими ангелами, направляючи їх до виконання Божественних повелінь. Їм доручено також управління всесвіту і охорону всіх царств і князівств, земель і всіх народів, племен і мов.
Архангелами називаються великі благовісники, що благовістив про велике і преславне. Архангели відкривають пророцтва, пізнання і розуміння волі Божої, зміцнюють в людях святу віру, просвіщаючи розум їх світлом пізнання Святого Євангелія і відкривають таїнства благочестивої віри.
Ангели в Небесної ієрархії нижче всіх чинів і ближче всіх до людей. Вони сповіщають менші таємниці і наміри Божі і наставляють людей добродійно і праведно жити для Бога, захищають нас від усякого зла. Ангели приставлені для зберігання кожного християнина: підтримують нас від падіння, занепалих піднімають і ніколи не залишають нас, якщо ми навіть і згрішили, бо вони завжди готові допомогти нам, якщо тільки ми самі побажаємо.
Слова Спасителя представляють нам переконливе свідчення про Ангелів Хоронителях: «Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця »(Мф. 18, 10).
І не тільки кожна людина має свого Ангела Хоронителя, а й кожна родина, кожне благочестиве суспільство, кожна держава.
Пророк Мойсей говорить ізраїльському народу: «Коли Всевишній давав уділи народам синів людських, Він поставив границі народам за числом ангелів Божих» (Втор. 32, 8) [2].
Але і всі вищі небесні чини називаються загальним ім'ям - Ангели. Хоча вони за своїм становищем і за даною від Бога благодаттю мають різні найменування - Серафими, Херувими, Престоли, Панування, Сили, Влади, Начала, Архангели, Ангели - проте всі вони взагалі називаються Ангелами, бо слово Ангел є назва не істоти, але служіння , по писаному: «чи не всі вони духи служебні, що їх посилають на служіння. »(Евр.1,14).
Над усіма дев'ятьма небесними чинами ангелів чіноначальніков і вождем поставлений Богом Архістратиг Михаїл, як вірний служитель Бога.
Архістратиг Михаїл під час згубної впадання в гордість сатани, його відступу від Бога і ніспаденія в безодню, зібравши всі чини і воїнства ангельські, велемовно [3] вигукнув: «Будьмо уважні [4], станемо добре перед Творцем нашим і не будемо думати про те, що противно Богу! Будьмо уважні, що зазнали ті, які були створені разом з нами і досі разом з нами були причасниками божественного світла! Будьмо уважні як вони заради гордості раптово від світла впали в темряву і з висоти звалилися в безодню! Будьмо уважні, як спала з неба сходить зранку Денница [5] і зламається на землі »
(Григорій Дивослово.
«Тлумачення на Четвероєвангеліє»).
Говорячи так до всього собору Ангелів, він, стоячи попереду, почав з Серафимами і херувими і з усіма небесними чинами славити Пресвяту, Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, Єдиного Бога, згідно оспівуючи урочисту пісню: «Свят, свят, свят Господь Саваот, виконаю небо і земля слави Твоєї! »
Ангелів зазвичай зображують з двома крилами для позначення швидкості, з якою вони прагнуть виконати веління Божі в різних частинах всесвіту.
Зі Святого Письма відомі імена Архангелів. У кожного з них особливе служіння.
[2] У грецькому перекладі: «за кількістю ангелів Божих» (Втор. 32, 8), в інших перекладах - за числом Ізраїлевих. Вчення про те, що кожен народ і кожне царство має свого Ангела, ґрунтується також на словах пророка Даниїла (Дан. 10, 12), де йдеться про Ангелів царств Перської та юдейського.