Несторій відбувався з сирійського міста Кесарії Германікійской, на Євфраті.
За стародавнім сирским переказами, діди Несторія переселилися з Персії до Сирійської Самосату ще язичниками і тут вже стали християнами. Від одного їхнього сина народився Несторій, а від іншого - блаженний Феодорит.
Зовнішності він був, як передають, благовидної і представницької. Невеликого зросту, але з великими виразними очима і світло-рудої шевелюрою. За характером ж він був честолюбний і частково запальний (про що свідчить Сократ Схоластик) [3].
Навчався Несторій в Германіка і навіть деякий час в Афінах. В Антіохії слухав лекції Феодора Мопсуестійского. Одне сирійське житіє розповідає, що Феодор, як професор школи, добре знав свого учня Нестория, з нагоди виклику Несторія до Константинополя напучував його і закликав бути помірним і стриманим, бо, по житійного висловом, «ніколи ще жінка не народжувала настільки ревного сина». Треба визнати, що вся ця ревність не була достатньо гострозорою і тверезою. Це була щирість наївного провінціала.
Сирским життєпис Несторія каже, що він заборонив з церковної кафедри театри, спів, концерти, танці, атлетичні змагання. Після цього мешканці столиці не могли легко ставитися до свого нового предстоятеля. Наявність і сліпоту Несторій виявив і на всьому полі своєї діяльності як верховного арбітра по цілому потоку апеляційних справ, що стікаються в церковно-державну столицю. Його великий попередник Іоанн Златоуст вже зазнав аварії саме на цьому терені. Несторій не зрозумів цього уроку. Він думав наслідувати своєму святому попереднику. У черговому порядку на столі апеляційних справ лежало справу пелагіанской єпископів, вигнаних з Заходу, і справи деяких незадоволених кліриків з Олександрії зі скаргами на свого архієпископа Кирила. Несторій забув або, вірніше, не зрозумів, що саме такого роду справи погубили Іоанна Златоуста, викликавши полум'яну ворожнечу дядька нинішнього олександрійського єпископа (Феофіла). Образлива була для самолюбства Олександрії навіть можливість потрапити під суд Константинопольського «вискочки». Як раніше архієпископ Феофіл. так і його племінник Кирило вирішив затіяти «превентивну війну» і не бути судимим, а самому судити Нестория. Потім, і деяка його "простота" мало імпонувала витонченості Олександрійської школи; коли єп. Кирило помітив сліди того, що могло здатися неправославіі, то почав діяти.
Ще до Несторія, при Іоанна Златоуста, серед столичних богословів точилися суперечки ο Матері Божої. Але ні Златоуст, ні інші єпископи не бачили потреби втручатися в суперечку і піднімати шум. Але Несторий НЕ стерпів.
Уже Григорієм Богословом освячено вживання імені Богородиця - Θεοτόκος (Ер. I ad Cledonium: ει τις ου θεοτόκον την αγίαν Μαρίαν ύπολαμβάνει, χωρίς εστί της θεότητος).
Ні в Олександрії. ні в Римі не пролунало заперечень. Але антіохійці заперечували: не могла Марія народити Божу Іпостась.
Несторій привіз з собою нових людей. З них пресвітер Анастасій почав полеміку з амвона проти слововживання «Богородиця». Це викликало обурення, тим більше що Божа Матір вважалася покровителькою Візантійської столиці. А особисті конкуренти Несторія пресвітери Прокл і Філіп ще погіршили справу, налаштувавши проти нього сестру імператора Феодосія II благочестиве Пульхерию. Пішла чутка: ось залучили на кафедру співвітчизника Павла Самосатського. він і привіз в столицю його стару єресь. Такого роду звинувачення вивісив в портику храму св. Софії за своїм підписом відомий адвокат Євсевій, згодом єпископ Дорілейскій. Захвилювалися монахи. Від них з'явилася смілива депутація до Несторію. А Несторій зарозуміло, що не принижуючи навіть до розмов з ними, віддає їх під суд за непослух, кидає у в'язницю і піддає бичуванню. Створює собі цим нових і сильних ворогів.
Яке ж вчення самого Несторія? Воно просто повторення уроків Феодора Мопсуестійского. Це виразне не тільки розрізнення, але і поділ, διαιρω, двох природ, φυσεις, з двома іпостасями. Христос і в людстві полнолічен. Христос є і «Храм», і «живе в ньому Вседержитель Бог». І в цьому ж храмі живе і «сопоклоняемий разом з Богом людина, συμπροσκυνουμενος ανθρωπος». Але не два Христа або Сина, що не άλλος και άλλος. Таким чином, єдність Особи тут не розривалося.
При з'ясуванні форми об'єднання природ Несторій підкреслює об'єднання відносне (ενωσις σχετική, συνάφεια εις ενός πρόσωπον) на відміну від об'єднання абсолютного при обговоренні догмату единосущия. Несторій називає це об'єднання «гідно». Ці вирази, говорить Несторій, позначають єднання настільки тісне (ακρα συναφεια), що далі його було б або перетворення (τροπή) Божества в людство, або обоження (άποθέωσις) людства, тобто поглинання людства Божеством, або їх злиття (σύγχυσις). Несторій не вміщав того, що ми тепер називаємо αντιμεθίστασις των ιδιωμάτων, тобто він не вміщав взаимообщения властивостей божому і людських (communicatio idiomatum).
Лише ім'я «Христос» позначає обидві природи і лише до нього можна застосовувати і людські, і божественні дії і ознаки. Але до імені Бог дозволительно тільки відносити дії божественні. До Христу, як людині, - тільки предикати людські. Не можна сказати: «Предвічний немовля», «Бог харчувався молоком».
Суперечка про ім'я «Богородиця» є, таким чином, лише окремий випадок так званого «спілкування властивостей». Тому і Несторій, пом'якшуючи різкість висунутого їм проповідника Анастасія, не запропонував термін «человекородіца». Але він і не відкинув цього терміна. Визнав його тільки неповним. Замість нього запропонував більш повне найменування: Хрістородіца. За Несторію, ім'я Богородиці неточно, тому що воно породжує думку, ніби саме Божество Христове отримало свій початок від Діви Марії. За Несторію, ту думку, що Христос і від зачаття був Богом, краще було б позначати словом Богопрііміца - θεοδόχος. Адже і кожна мати народжує тільки тіло, а душа від Бога. Таким чином, і проста мати не душеродіца, - ψυχοτόκος. Однак за межами догматичних міркувань, в літургійному слововживанні, Несторій термін «Богородиця» допускав (маючи на увазі, що сенс в нього слід вкладати саме не буквальне).
Дізнавшись про це, Кирило. який перебував у розриві з римським єпископом через дядька і попередника свого Феофіла (відлученого папою Інокентієм I за гоніння на св. Іоанна Златоуста), поспішив примиритися з Римом і послав татові спростування єресі Несторія, який і був засуджений на місцевому римському соборі. Папа уповноважив Кирила діяти спільними зусиллями і від його (тата) імені і зажадати у Нестория зречення від його помилки в десятиденний термін. Перед тим олександрійський патріарх оприлюднив своє друге послання до Несторію, що містив великий богословський трактат про догмат втілення (так званий тому Св. Кирила), а після угоди з Римом звів свою суперечку з Несторием до 12 положень (анафематізмов), з якими і відправив до Константинополя декількох своїх кліриків.
Друг Нестория, патріарх антіохійський Іоанн, радив йому підкоритися. Несторій урочисто оголосив, що він готовий допустити іменування «Богородиця», оскільки народжений від Діви людина Ісус був з'єднаний з Богом-Словом; але він рішуче повставав проти анафематізмов Кирила і представив їх спростування по пунктам в особливому творі, де через брак богословських знань, висловлював мимохідь думки явно нехристиянські, відштовхнувшись від нього і колишніх прихильників. Скликаний імператором (в 431 г.) вселенський собор в Ефесі, після різних перипетій і ускладнень (див. Ефеський собор), привів до остаточного засудження Несторія. Рішення собору було оголошено йому у властивій середньовіччя витіюватій формі: "Святий собор, зібраний благодаттю Божою, по велінню найблагочестивішим і хрістолюбівейшх наших імператорів, в митрополії Ефесі, Несторію, новому Іуді. Знай, що ти, за нечестиві твої проповіді і опір канонам. Усунутий і позбавлений церковного ступеня "[4]. Після цього він був засланий спочатку в монастир св. Евпрепія (поблизу Антіохії), а потім у віддалений єгипетський оазис Ібіс, де через кілька років і помер, вимовивши останні слова «в руки Твої віддаю дух мій». На послідовників його було споруджено жорстоке гоніння, примусити уцілілих бігти до Персії, де вони довго користувалися особливим заступництвом держави. [5]
Сам Несторий вірив в свою правоту, до кінця своїх днів він зумів зберегти свої душевні сили. [7]
вчення Несторія
Підкреслюючи, що Христос пізнається в двох єствах, як Бог і людина, Несторій вчив, згідно з багатьма ранніми отцями Церкви (колишніми до нього), що Спаситель є одночасно і Бог і людина. Повноту досконалості двох природ Несторій бачить в ипостасном характер буття обох природ у Ньому (тобто в двох іпостасях), хто ходить у Христі знаходяться в нерозлучні і незмішаному союзі, складаючи єдине складне "Обличчя єднання" Христа. Це "Обличчя єднання" з'єднує у Христі Бога і людини найтіснішим єдністю, далі якого може бути тільки змішання.
Від плоті може народитися тільки плоть, і Бог, як чистий дух, не міг бути народжений жінкою; створення не могло народити Творця. Марія народила тільки людини, в якому втілилося Слово; вона народила людське знаряддя нашого спасіння. Слово прийняло плоть в смертну людину, але саме воно не призводило до загибелі, а, навпаки, воскресило і того, хто їм втілилося [8].
Кирило в листі до Несторію: «Переміни свої висловлювання і назви св. Діву Богородицею, щоб тим припинити загальний спокуса ».
Несторій написав коротку відповідь: «Досвід покаже, які плоди вийдуть із нашої суперечки!».
Примітки
література
попередник:
Сисіній I
Дивитися що таке "Несторий" в інших словниках:
Нестор - (пом. Бл. 451) патріарх Константинопольський в 428 431. В христологических суперечках підкреслював людську природу Ісуса Христа, що призвело до засудження його поглядів як єретичних на Ефеського собору (431). Родоначальник несторіанства, ... ... Великий Енциклопедичний словник
Нестор - (пом. Бл. 451), патріарх Константинопольський в 428 431. В христологических суперечках підкреслював людську природу Ісуса Христа, що призвело до засудження його поглядів як єретичних на Ефеського собору (431). Родоначальник несторіанства (див. ... ... Енциклопедичний словник
Нестор - (пом. Бл. 451), архієпископ Константинопольський в 428 431 та родоначальник несторіанської єресі. Народився в Германіка (Сирія). В юності вступив до монастиря св. Евпрепія, поблизу Антіохії, де, за деякими свідченнями, був учнем Феодора ... ... Енциклопедія Кольєра
Несторій - засновник секти несторіан. Несторій відбувався з бідного і незнатного роду; якийсь час він жив в монастирі в Антіохії, прийняв свящество і став проповідником. При імператорі Феодосії став патріархом Константинопольським і в перший час ... ... Православ'я. Словник-довідник
Несторій - знаменитий ересеарх, родом із сирійського міста Кесарії Германікійской, на Євфраті; ні походження його, ні рік народження невідомі; за свідченням його головного противника, св. Кирила Олександрійського, він вийшов з бруду і походження його ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона
Несторій - (пом. Бл. 450) константіноп. патріарх в 428 431, засновник несторіанства. Еффесскім собором 431 був позбавлений влади, засуджений як «єретик» і засланий до Єгипту, де помер ... Стародавній світ. енциклопедичний словник
Несторій - (Nestorios), після 381 після 451 (Єгипет), за походженням перс, з 428 константинопольський патріарх. У 431 за наполяганням Кирила Олександрійського, супротивника Н. в області церковної політики, був позбавлений сану і в 439 засланий в Оазис. Висував ... Словник античності
Нестор - (пом. Бл. 450) константіноп. патріарх в 428 431, до цього був священиком в антіо ХІІ (Сирія), засновник несторіанства. Ефесським вселив, собором 431 був позбавлений влади, засуджений як єретик і засланий в Єгипет ... Атеистический словник
Несторій - НЕСТÓРІЙ (? # 150; ок. 451), патріарх Константинопольський в 428 # 150; 431. У хрістологіч. суперечках підкреслював людську природу Ісуса Христа, що призвело до засудження його поглядів як єретичних на Ефеського собору 431. Родоначальник ... ... Біографічний словник
Несторій - # 150; засновник секти несторіан, знаменитий єресіярх; походив із бідної і незнатного роду; потрапив в монастир в Антіохії; прийняв священство і став проповідником; особливо піднісся при імператорі Феодосії II, який призначив його ... ... Повний православний богословський енциклопедичний словник
- Єресіархи V століття. Несторій і Євтихій. Амадей Тьєррі. Книга відомого французького письменника і історика XIX століття Амедея Тьєррі є заключною роботою, написаної ним творі по римської громадської историии історії християнства V століття. ... Детальніше Купити за 474 грн (тільки Україна)
- Єресіархи V століття. Несторій і Євтихій. Амадей Тьєррі. Книга відомого французького письменника і історика XIX століття Амедея Тьєррі є заключною роботою, написаної ним творі по римської громадської историии історії християнства V століття. ... Детальніше Купити за 50 руб