1) Несторий - (пом. Бл. 450) - константіноп. патріарх в 428-431, до цього був священиком в антіо-ХІІ (Сирія), засновник несторіанства. Ефесським вселив, собором 431 був позбавлений влади, засуджений як єретик і засланий до Єгипту.
2) Несторий - - знаменитий єресіярх, родом із сирійського міста Кесарії Германікійской, на Євфраті; ні походження його, ні рік народження невідомі; за свідченням його головного противника, св. Кирила Олександрійського, "він вийшов з бруду і походження його було соромно". Провівши в молодості кілька років в монастирі біля Антіохії і потім прийнявши священство, став відомий як проповідник. За словами сучасного літописця (Маркела), "у нього було досить красномовства, але мало розсудливості". Обраний імператором Феодосієм II в патріархи константинопольські (428), він одразу виявив крайню нетерпимість в своєму всенародному зверненні до імператора при вступі на кафедру: "Дай мені, про цар, всесвіт, очищеної від єресей, а я дам тобі небесне царство. Поборює мені проти єретиків, а я буду воювати тобі проти персів ". Різні сектанти, які користувалися певною фактичної терпимістю в Константинополі, були піддані жорстокому гонінню: їх укладали в тюрми, виганяли, відбирали у них майно, закривали і руйнували їх молитовні будинки. Між іншим, аріани. після кровопролитної спроби захистити зброєю єдину залишалася у них каплицю, підпалили її, і пожежа, поширившись, винищив цілий квартал столиці. Переслідування всяких єресей і розколів поширилося і на інші частини імперії, викликаючи, по місцях, криваві зіткнення. Тим часом ревний гонитель єресей несподівано сам опинився єретиком, почавши заявляти в церкві, що Пресвяту Діву Марію не слід називати Богородицею, так як вона народила не Бога, а тільки людини. з яким, крім неї, з'єдналося Слово Божого, превечно народжене від Отця; людина Ісус, народжений від Марії, був тільки обителлю Божества і знаряддям нашого спасіння; ця людина, через натхнення Духа Святого, став Христом, т. е. помазаником, і Слово Боже перебувало з ним в особливому моральному або відносному з'єднанні. Так як термін Богородиця був освячений богослужбових переказом. то заяву Нестория, що Пресвяту Діву слід називати "человекородіцей", викликало загальне обурення. Тоді, у вигляді компромісу. він запропонував нову назву "Хрістородіца", а потім погоджувався прийняти і церковний термін, із застереженнями в звичному значенні. Але вже досить з'ясувалося, що справа йшла не про словах, а про основний християнському догматі втілення. Проти Несторія публічно виступив Прокл. єпископ Кізіческій (згодом патріарх константинопольський), і адвокат Євсевій (згодом єпископ Дорілейскій). Під час проповіді Нестория в кафедральному соборі Євсевій перервав його гучним вигуком: "Брехня і богохульство! Воістину один і той же Слово Боже і народжене Отцем у вічності, і втілилося в часі від Діви для нашого спасіння". Через кілька днів до воріт Константинополя був прибитий сувій, який звинувачував Нестория у відновленні єресі засудженого ще в III столітті Павла Самосатського (навчав, що Христос був тільки найбільшим праведником і пророком, в якому переважно перед іншими жило 2-е особа Св. Трійці), з таким висновком: "анафема відокремлює сина Божого від сина Марії!" Спираючись на заступництво імператора, Несторій став жорстоко переслідувати своїх противників серед константинопольського кліру і монастирів. Тим часом чутка про нову єресі досягла єгипетських пустель, і ченці натовпами приходили до патріарха олександрійського Кирила, превеликий богослову того часу, вимагаючи від нього захисту православ'я. Кирило оприлюднив послання: "До пустельникам", де, не називаючи Нестория, засуджував його думку. а потім відправив Увещательная послання і до самого Несторія, який, з свого боку, звернувся до римського папи Целестину з докладною захистом свого вчення. Дізнавшись про це, Кирило, який перебував в розриві з римським єпископом через дядька і попередника свого Феофіла (відлученого папою Інокентієм I за гоніння на св. Іоанна Златоуста), поспішив примиритися з Римом і послати татові спростування єресі Несторія, який і був засуджений на місцевому римському соборі. Папа уповноважив Кирила діяти спільними зусиллями і від його (тата) імені і зажадати у Нестория зречення від його помилки в десятиденний термін. Перед тим олександрійський патріарх оприлюднив своє друге послання до Несторію, що містив великий богословський трактат про догмат втілення (так званий тому Св. Кирила), а після угоди з Римом звів свою суперечку з Несторием до 12 положень (анафематізмов), з якими і відправив до Константинополя декількох своїх кліриків. Друг Нестория, патріарх антіохійський Іоанн радив йому підкоритися. Несторій урочисто оголосив, що він готовий схвалити іменування "Богородиця", оскільки народжений від Діви людина Ісус був з'єднаний з Богом-Словом; але він рішуче повставав проти анафематізмов Кирила і представив їх спростування по пунктам в особливому творі, де через брак богословських знань, висловлював мимохідь думки явно нехристиянські, відштовхнувшись від нього і колишніх прихильників. Скликаний імператором (в 431 г.) вселенський собор в Ефесі, після різних перипетій і ускладнень, привів до остаточного засудження Несторія, який слідом за тим був засланий спочатку в монастир Евпрепія (поблизу Антіохії), а потім у віддалений єгипетський оазис Ібіс, де через кілька років і помер. На послідовників його було споруджено жорстоке гоніння, примусити уцілілих бігти до Персії, де вони довго користувалися особливим заступництвом держави. Див. Несториане. Вл. С.
(Пом. Бл. 450) - константіноп. патріарх в 428-431, до цього був священиком в антіо-ХІІ (Сирія), засновник несторіанства. Ефесським вселив, собором 431 був позбавлений влади, засуджений як єретик і засланий до Єгипту.
- знаменитий єресіярх, родом із сирійського міста Кесарії Германікійской, на Євфраті; ні походження його, ні рік народження невідомі; за свідченням його головного противника, св. Кирила Олександрійського, "він вийшов з бруду і походження його було соромно". Провівши в молодості кілька років в монастирі біля Антіохії і потім прийнявши священство, став відомий як проповідник. За словами сучасного літописця (Маркела), "у нього було досить красномовства, але мало розсудливості". Обраний імператором Феодосієм II в патріархи константинопольські (428), він одразу виявив крайню нетерпимість в своєму всенародному зверненні до імператора при вступі на кафедру: "Дай мені, про цар, всесвіт, очищеної від єресей, а я дам тобі небесне царство. Поборює мені проти єретиків, а я буду воювати тобі проти персів ". Різні сектанти, які користувалися певною фактичної терпимістю в Константинополі, були піддані жорстокому гонінню: їх укладали в тюрми, виганяли, відбирали у них майно, закривали і руйнували їх молитовні будинки. Між іншим, аріани. після кровопролитної спроби захистити зброєю єдину залишалася у них каплицю, підпалили її, і пожежа, поширившись, винищив цілий квартал столиці. Переслідування всяких єресей і розколів поширилося і на інші частини імперії, викликаючи, по місцях, криваві зіткнення. Тим часом ревний гонитель єресей несподівано сам опинився єретиком, почавши заявляти в церкві, що Пресвяту Діву Марію не слід називати Богородицею, так як вона народила не Бога, а тільки людини. з яким, крім неї, з'єдналося Слово Божого, превечно народжене від Отця; людина Ісус, народжений від Марії, був тільки обителлю Божества і знаряддям нашого спасіння; ця людина, через натхнення Духа Святого, став Христом, т. е. помазаником, і Слово Боже перебувало з ним в особливому моральному або відносному з'єднанні. Так як термін Богородиця був освячений богослужбових переказом. то заяву Нестория, що Пресвяту Діву слід називати "человекородіцей", викликало загальне обурення. Тоді, у вигляді компромісу. він запропонував нову назву "Хрістородіца", а потім погоджувався прийняти і церковний термін, із застереженнями в звичному значенні. Але вже досить з'ясувалося, що справа йшла не про словах, а про основний християнському догматі втілення. Проти Несторія публічно виступив Прокл. єпископ Кізіческій (згодом патріарх константинопольський), і адвокат Євсевій (згодом єпископ Дорілейскій). Під час проповіді Нестория в кафедральному соборі Євсевій перервав його гучним вигуком: "Брехня і богохульство! Воістину один і той же Слово Боже і народжене Отцем у вічності, і втілилося в часі від Діви для нашого спасіння". Через кілька днів до воріт Константинополя був прибитий сувій, який звинувачував Нестория у відновленні єресі засудженого ще в III столітті Павла Самосатського (навчав, що Христос був тільки найбільшим праведником і пророком, в якому переважно перед іншими жило 2-е особа Св. Трійці), з таким висновком: "анафема відокремлює сина Божого від сина Марії!" Спираючись на заступництво імператора, Несторій став жорстоко переслідувати своїх противників серед константинопольського кліру і монастирів. Тим часом чутка про нову єресі досягла єгипетських пустель, і ченці натовпами приходили до патріарха олександрійського Кирила, превеликий богослову того часу, вимагаючи від нього захисту православ'я. Кирило оприлюднив послання: "До пустельникам", де, не називаючи Нестория, засуджував його думку. а потім відправив Увещательная послання і до самого Несторія, який, з свого боку, звернувся до римського папи Целестину з докладною захистом свого вчення. Дізнавшись про це, Кирило, який перебував в розриві з римським єпископом через дядька і попередника свого Феофіла (відлученого папою Інокентієм I за гоніння на св. Іоанна Златоуста), поспішив примиритися з Римом і послати татові спростування єресі Несторія, який і був засуджений на місцевому римському соборі. Папа уповноважив Кирила діяти спільними зусиллями і від його (тата) імені і зажадати у Нестория зречення від його помилки в десятиденний термін. Перед тим олександрійський патріарх оприлюднив своє друге послання до Несторію, що містив великий богословський трактат про догмат втілення (так званий тому Св. Кирила), а після угоди з Римом звів свою суперечку з Несторием до 12 положень (анафематізмов), з якими і відправив до Константинополя декількох своїх кліриків. Друг Нестория, патріарх антіохійський Іоанн радив йому підкоритися. Несторій урочисто оголосив, що він готовий схвалити іменування "Богородиця", оскільки народжений від Діви людина Ісус був з'єднаний з Богом-Словом; але він рішуче повставав проти анафематізмов Кирила і представив їх спростування по пунктам в особливому творі, де через брак богословських знань, висловлював мимохідь думки явно нехристиянські, відштовхнувшись від нього і колишніх прихильників. Скликаний імператором (в 431 г.) вселенський собор в Ефесі, після різних перипетій і ускладнень, привів до остаточного засудження Несторія, який слідом за тим був засланий спочатку в монастир Евпрепія (поблизу Антіохії), а потім у віддалений єгипетський оазис Ібіс, де через кілька років і помер. На послідовників його було споруджено жорстоке гоніння, примусити уцілілих бігти до Персії, де вони довго користувалися особливим заступництвом держави. Див. Несториане. Вл. С.