Піснями супроводжувалися пошуки міфічного квітки папороті, водили хороводи, закохувалися і стрибали через багаття. Також учасники свята робили опудало відьми, навколо якого танцювали, а потім спалювали й топили. Під час ігрищ на Івана Купала допускалася повна сексуальна розкутість, хоча прямих свідчень про це немає. Академік Борис Рибаков зазначав, що сюжети купальських пісень пов'язані з традиційною еротикою на ігрищах, з обов'язковим купанням голяка і відгомонами жертвоприношень дівчат божеству річки.
Існує безліч версій щодо походження слова "Купала". Але найвірніша - від слова "купати", бо саме купанням у воді хрестив Іоанн Хреститель. Десь з тринадцятого століття йому і став присвячуватиметься язичницьке свято Сонця в уже християнську епоху.
Російські джерела пишуть, що Іван (Янка) Купала відзначався в Росії з давніх-давен. Але в Московській державі Купальську ніч почали зустрічати лише з середини сімнадцятого століття. Цей чисто білоруський свято, як і Радуницю, завезли в Росію білоруси - відомо, що під час розв'язаної Олексієм Михайловичем Романовим війни проти Речі Посполитої в 1654 році, близько 100 000 полонених литвинів (білорусів) було вивезено в Московію, щоб компенсувати численні жертви від чуми . Там, в Московії, Янка Купала став Іваном і кілька злився з місцевим угро-фінським фольклором: з'явився скіфський бог Семаргл і фінська богиня Кострома. Нібито вогненний бог Семаргл зустрів на березі Ра-ріки богиню ночі - Купальницу. Через дев'ять місяців, точь-в-точь до свята Купали, у Семаргла і Купальниці народилися діти, яких назвали Купала і Кострома. Через багато років Купала знайшов Кострому, яка, природно не впізнала брата, а звичай велів їм одружитися. Після весілля наречений і наречена дізналися, що вони - брат і сестра, не змогли цього пережити і втопилися в річці. Так Кострома стала русалкою. Боги, зглянувшись, перетворили Купалу і Кострому в квітка Іван-да-Мар'я, який і виконує важливу функцію в купальських обрядах.
Проте, негативне ставлення церкви до Івана Купали збереглося. Як сказав єпископ Абаканского Кизильскій Іонафана: "участь у вчинення язичницьких обрядів, які мають під собою окультну і чужу Євангелію основу, є справою душевредним". Однак ніякі заборони вже не зітруть з народної пам'яті Купали.
У Білорусі Купальську ніч відзначають майже по всіх селах і міським селищам, на околицях великих міст. Гуляння проходять де стихійно, а де і організовано, як в Мядель, де свято на березі Мядельского озера влаштовують міська влада з обов'язковим костюмованим поданням на імпровізованій сцені і опусканням вінків у воду. Закінчується свято спалюванням опівночі величезного ритуального багаття, через який, правда, вже не пострибаєш.
Наші предки вірили, що в зачаровану Купальську ніч вся рослинність отримує надприродну силу, а нічні, ніколи не квітучі трави, зацвітають вогненним кольором.
Був придуманий цілий звід правил для пошуку квітучої папороті. Тому, хто знайде таку квітку потрібно зірвати його, затиснути в долоні і бігти щодуху додому, ні на що не звертаючи уваги, щоб піти від темних сил. Ну, а при вдалому результаті власник квітки може перетворитися в надзвичайно багатої людини, оскільки йому стають явними всі таємниці і скарби.
Схожі статті
