Слід зазначити, що в теоретичному аспекті точок зору па мораль не менше, ніж різних розумінь права. Відомий польський соціолог М. Оссовская на основі вивчення історичних матеріалів виділяє три основні течії етичної думки.
Перше протягом -феліцітологія (від лат.felicia- щастя). В цьому випадку мораль розуміється як мистецтво досягнення щастя, життєва мудрість, мистецтво уникнути страждання. Однією з різновидів цієї течії являетсяепікуреізм. пов'язаний з ім'ям давньогрецького філософа Епікура. Головні чесноти цієї течії індивідуалістичні: щастя, насолода, душевний спокій. Щастя, за Епікура, - це стан здорового тіла і безтурботність душі, воно досягається задоволенням природних потреб людини, усуненням тілесних страждань і душевних тривог. Епікур виділяє два види насолод: фізичні (задоволення потреб в їжі, житлі, одязі і т. П.) І духовні, ...
одержувані від знання і дружби. Останні Епікур ставить вище перших. Слід зазначити, що багато прихильників цієї течії відзначали, що в задоволенні бажань слід дотримуватися помірності. Все повинно бути в міру. Хто тримається під ВЕЕМ середини, той знайде щастя і спокій.
Друге протягом -перфекціопізм (від лат.peifectus - досконалий). Мораль розуміється як система правил і полягає в тому, як жити гідно, відповідно до природи людини. Ця мораль висуває ідеали особистості, яким варто наслідувати. Це міг бути ідеал непохитного революціонера, борця за справедливість і т. Д.
Третя концепція розуміє моралькак систему правил людського співжиття. визначають, як чинити, щоб іншим було з нами добре, щоб не було соромно за себе і ін. Відповідно до цієї концепції мораль можна визначити як сукупність ідей, поглядів, уявлень про добро і зло, справедливості і несправедливості, честі і безчестя, совісті і т . п. і складаються на їх основі правил поведінки.
Ця точка зору є найпоширенішою, і саме її ми і будемо надалі брати до уваги.
Поряд з терміном «мораль» використовується термін «моральність». Дані терміни рівнозначні. Перша назва - латинського походження (mores- звичаї), друге - російського. Поряд з ними використовується термін «етика» (від греч.ethica, ethos- звичаї, звичаї). Останній термін використовується також для позначення науки про моральність.
Мораль має внутрішній і зовнішній аспекти.
«Внутрішнє законодавство» становить поняття совісті, т. Е здатності людини до самооцінки і самоконтролю, до суду над самим собою. Совість ставить кордону егоїзму. «Закон, що живе в нас, - писав Кант, - називається совістю; совість є, власне, співвідношення наших вчинків до цього закону ».
Внешнии аспект моралі проявляється через дії, вчинки людини. Вони дозволяють судити про його суті, про його «внутрішньому законодавстві».
Мораль - явище історичне. Збігом часу її поняття, суть змінюються. Те, що було моральним на якомусь історичному відрізку часу, може перетворитися в подальшому в аморальну. Так, в рабовласницькому суспільстві моральним було жорстоке ставлення до рабів, яких не вважали за людей.
Десять моральних заповідей, зафіксованих в Старому Завіті Біблії, в значній мірі були правилами тільки для одноплемінників. «Не вбий, не вкради, Не чини перелюбу, люби ближнього свого, як самого себе» -ці заповіді ставилися тільки до ізраїльтян. т. е з цієї точки зору з представниками інших народів можна було діяти інакше.
Сучасна концепція моралі стоїть на інших загальнолюдських позиціях. Слід зазначити, що початок цієї позиції належить Новим Заповітом. Новозавітна християнська мораль коло людей, до яких слід ставитися морально (не робити зла, творити добро), розширює до всього людства. Сучасне право, в тому числі міжнародне, стверджує саме цю загальнолюдську мораль. У Декларації прав людини, міжнародних пактах про права йдеться про визнання людської гідності, яка властива всім членам людської сім'ї, яке є основою справедливості, свободи і миру в усьому світі.