транскрипт
if ($ this-> show_pages_images $ Page_num doc [ 'images_node_id'])
5 культів зараховані іслам, мормони, свідки Єгови. Подібне розширення фронту конфронтації не тільки не сприяє проясненню і пом'якшення напруженої релігійної ситуації в країні, а й посилює її, відроджуючи, здавалося б, давно забуті конфесійні суперечки і конфлікти. В останні роки лідери «православних правих» підсилюють пропаганду релігійної нетерпимості в країні. Віруючих інших конфесій вони часто-густо називають «земними прислужниками сатани», а росіян намагаються залякати «навалою всеересі» і нібито твориться в країні «бісівським шабашем». Мета подібних заяв закріпити домінуюче становище Російської православної церкви, зробивши її в кінцевому рахунку релігійним монополістом. Це не може не викликати відповідної захисної реакції з боку інших релігійних об'єднань, деякі з них пред'являють свої права на роль споконвічної і традиційної релігії Росії (слов'янське язичництво, старообрядці, катакомбна церква, карлавадская церква і різні їх відгалуження). Так, прихильники відроджується язичництва древніх слов'ян заявляють, що російське православ'я є не споконвічної релігією країни, а привнесеним з-за кордону вченням иудаистской секти. Старообрядці як і раніше бачать в ній «никонианских єресь», а прихильники катакомбної та карлавадской церков звинувачують Московський Патріархат в «сергіанська єресі». Церковно-догматична критика нових релігій переросла в безмежних конфесійну конфронтацію і, спонукувана запеклим почуттям релігійної непримиренності, загрожує перетворитися на безперервну і безперервно підсилюється боротьбу всіх проти всіх. Країна може опинитися в хаосі релігійних конфліктів, а там недалеко і до релігійних воєн, про можливість яких в Росії вже лунають серйозні попередження. Демократичним шляхом релігійного плюралізму протистоїть і утопічний проект «відтворення Святої Русі». Йдеться про відродження православної церковності в тоталітарно-теократичної формі, ідеальний образ якої смутно розрізняють в далекому, ще допетровська, минулого. Передбачається провести поголовне «воцерковлення» росіян, керуючись стратегією, детально розробленою професором Св.-Сергіївської Духовної Академії в Парижі А. Корташевим. У його книзі [11] викладено план встановлення в Росії після падіння більшовицької влади християнсько-теократичної ладу. Вихідним пунктом його концепції є головний ідеологічний теза «нових релігійних правих»: «християни не можуть бути зрадниками свого теократичні-тоталітарному ідеалу» [11, с. 248]. Він вважає, що «Свята Русь в арматурі новітньої громадськості і державності це не парадокс, а єдина реальна можливість» [11, с. 48]. Втім, не всіх представників реставраційного крила російського православ'я влаштовує модернізм Карташова. В їхній уяві Свята Русь не має нічого спільного з «арматурою» сучасного суспільно-державного устрою (і в цьому з ними можна цілком погодитися), їм малюються середньовічні пасторальні пейзажі: монастирі, сільські церкви і натовпи паломників, що прямують до святих місць. Проте відтворення «Святої Русі» передбачається здійснити державно-правовими та виховно-ідеологічними засобами. Державна підтримка Церкви повинна стати настільки широкою, щоб привести до об'єднання державних і церковних установ, т. Е. Породити теократичний лад в країні. Планується за державної підтримки зробити релігійне виховання загальним і строго одноконфесійності, усунувши тим самим світський характер школи і світську форму державного ладу. Зрозуміло, ці стратегічні плани передбачають кардинальну зміну нині діючої Конституції. Поборники тотального воцерковлення росіян не усвідомлюють утопічність своїх намірів. Їх не бентежить ні дуже низький рівень релігійної освіченості в країні (навіть серед священнослужителів), ні те, що «більш-менш нормаль- 94