ВПЛИВ РЕЛІГІЇ НА ДУХОВНО-МОРАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ ШКОЛЯРІВ
В даний час однією з найбільш гострих і обговорюваних проблем, пов'язаних з системою освіти, є питання про необхідність впровадження в процес викладання релігійних знань.
Правомірність місця, займаного релігією в нашому суспільстві, ні у кого не викликає сумніву, незважаючи на те, що ще не змінилося покоління, що пройшло через численні заборони на прояв релігійності душі, на справжню, а не номінальну свободу віросповідання.
Також ні в кого не викликає побоювання в даний час і прилучення молоді різного віку до православної церкви і православної християнської релігії, виховне значення якої, що минув перевірку багатьма десятками і сотнями років, незаперечно велике.
Оцінюючи вплив, яке православ'я могло б надати на дитячі душі при внесенні викладання його канонів в навчальні плани і програми загальноосвітніх установ, слід мимоволі задатися деякими питаннями: а чи може сучасна школа займатися релігійною освітою? Чи правомірно використовувати школу для релігійної освіти? У яких рамках і формах може здійснюватися релігійну освіту в школі? Чи впливає релігія на духовно-моральне виховання підростаючого покоління? Чи є введення основ християнського віровчення в програми шкіл життєво необхідним для формування цілісного світорозуміння і світогляду дитини, для його духовного виховання та різнобічного розвитку?
Поки ми не бачимо однозначної думки на користь або проти цього нововведення.
Спробуємо розібратися і поглянути на ці проблеми з найзагальніших позицій. Релігія традиційно пов'язана з утворенням, вона передбачає релігійну освіту самих різних ступенів, від початкового до вищого, богословського. В процесі релігійного життя формуються принципи, традиції, а потім і цілісна система релігійної освіти. У сучасну епоху потреба в релігійному освіті виникла у самого суспільства. На те є вагомі причини, головна з яких, на нашу думку, це необхідність подолання бездуховності сучасної цивілізації.
В релігії духовність - Різноякісність, найчастіше полярна (світла і темна) - є Дух Божий і дух гордині. Священик О.А. Мень визначав духовність як унікальну властивість людської істоти, що робить його людиною, що зв'язує його з «вищим планом буття».
У сучасній освіті занадто мало виховання, а це негативно позначається на всьому суспільстві, проявляючись, зокрема, в стихійному формуванні культу «вседозволеності», споживацького ставлення до людей, до природи, життя. Ми фіксуємо величезне зростання випадків девіантної поведінки серед дітей, підлітків та молоді - від втеч з дому до тяжких злочинів, наркоманії, т. Е. Деградацію ціннісних орієнтирів сучасних людей. Історія в черговий раз ставить перед нами одвічні питання про сенс буття, про добро і зло, про моральне і аморальному. Від того, який сьогодні ми дамо на них відповідь, багато в чому залежить подальша доля кожної людини і російського суспільства в цілому.
Найважливішою проблемою сучасного російського суспільства є необхідність у формуванні успішної і одночасно високоморальної особистості.
Духовно-моральне виховання передбачає світоглядне розвиток особистості, обов'язково включає освоєння духовних, т. Е. Вищих смисложиттєвих цінностей.
Звертаючись до робіт вченого В.В. Зіньківського, можна відзначити, що він розглянув найбільш доцільні засоби виховання релігійності дитячої душі для кожної фази розвитку дитини в залежності від ступеня сформованості його психічних якостей і провідного виду діяльності. Філософи висловлювалися на захист релігійного виховання дитини (І. Ільїн, Н. А. Бердяєв та ін.). І.А. Ільїн вважав, що формування громадянськості, патріотизму, шляхетності душі, можливо на тлі збагачення духовного досвіду російських дітей такими скарбами, як православна молитва і житія святих і героїв Вітчизни.
Але в даний час в області освіти визначилося протиріччя між запитом суспільства на якісно духовне обгрунтоване освіту і слабкою здатністю нинішньої системи освіти реалізувати цей запит. Ми вважаємо, що духовно-моральні християнські цінності, які близькі до основних положень інших великих релігій Росії, - це перше, що має об'єднувати зусилля держави і Церкви, світської освіти та духовної просвіти. Це цінності патріотизму, любові до своєї країни, її історії, звичаїв, про які йдеться в церковних проповідях. Велике значення і для світської держави, і для віруючих має розуміння цінності сім'ї та виховання дітей. І тут православна традиція є для нас природною опорою. Православ'я завжди підтримувало ідею і практику дружною багатодітній сім'ї. У біблійних текстах описується все те, що є порушенням християнських заповідей: обман, дармоїдство, утиск, і т. П. Християнська традиція вимагає допомагати всім, кому важко, допомагати ближньому.
Важливо підкреслити, що православно-орієнтоване виховання сприяє прийняттю учнями традиційних для нашого суспільства духовно-моральних цінностей, що складають фундамент гармонійного розвитку особистості, забезпечує особистісну цілісність. При цьому духовність передбачає пробудження душі до духовного досвіду, розвитку почуття власної гідності і формування основних якостей духовної особистості - віри, добра, честі, совісті, любові, які буде розкрито в світлі національної традиції і безперервного зв'язку з Абсолютним Ідеалом, під яким в православ'ї розуміється особистісний Бог .
Російська Православна Церква наголошує на необхідності забезпечити «право віруючих дітей та їх батьків на отримання загальнодоступного релігійної освіти» і висловлює «крайню заклопотаність зберігається і заглиблюється монополією матеріалістичного світогляду в освітньому процесі» [2, с. 3].
Звичайно, звернення до релігії так само, як і обрання віри, справа суто особиста. Закон гарантує громадянам свободу вибору того, якими етичними нормами їм керуватися у своєму житті.
У загальноосвітніх школах, на жаль, поки не накопичено достатньо необхідного арсеналу і різноманітності засобів релігійної освіти учнів, недостатньо науково-методичного забезпечення процесу релігійного навчання і виховання. Але все-таки і середня, і вища школи повинні знайомити учнів з релігією. Без цього учні не зможуть здійснити усвідомлений вибір світогляду. На наш погляд, знання хоча б основ віровчень та історії релігій, а також основних ідей вільнодумства абсолютно необхідно для сучасної освіченої людини [3, с. 16].
Надається очевидним, що кожна культурна людина, незалежно від своїх світоглядних орієнтацій, повинен володіти певною сумою відомостей про релігію як важливої формі суспільної свідомості. Агресивний і грубий атеїзм несумісний з гуманістичним вихованням. Разом з тим, не можна забувати, що згідно з Конституцією РФ державне утворення має світський характер.
Що можна розробити і впровадити в практику педагогічного процесу?
Це випуск стінгазет, диспути, конкурси малюнків на біблійні сюжети, екскурсії в культові установи (церква, мечеть і ін.), Зустрічі зі священнослужителями, відвідування недільних шкіл, обговорення релігійної літератури, відвідування концертів церковного співу, знайомство учнів з православною церковною музикою, живописом . Дуже корисно порівняння церковного мистецтва Росії і Заходу.
З метою релігієзнавчого освіти в школах вводяться факультативні предмети «Релігія і її пам'ятники», «З історії релігій», «Світові релігії», «Релігієзнавство», «Великі книги людства» та ін. [3, с. 17].
Викладання релігійних дисциплін у світській школі - справа нова. І батьки школярів, і самі вчителі недостатньо орієнтуються в цьому питанні. За даними центральної друку, 78% старшокласників виступають саме за культурологічний підхід до вивчення релігії, а не як до «Закону Божого». Перш за все викладачам необхідно вдосконалювати власні знання з теорії та історії релігії. У бібліотеках є велика література з цих питань - як атеїстична, так і релігійно-апологетичний.
Релігійні центри Росії останнім часом видали дореволюційні посібники по «Закону Божого» та катехізиси. Ними можуть скористатися вчителі релігійних недільних шкіл і класів. Але для світської школи такі посібники не підходять.
У деяких вузах приступили до підготовки і перепідготовки викладачів релігієзнавчих дисциплін, для них організовані короткострокові курси. Але ця робота тільки починається, тому в найближчі кілька років вчителям слід розраховувати в основному на самопідготовку і власний досвід [3, с. 19].
Однак не можна забувати, що викладання релігії в школі повинно бути, безумовно, вільно від будь-якого насильства. Досягти цього можна, відмовившись від системи балів, нагород, покарань і домашніх завдань.
Світська школа повинна формувати морально-психологічний клімат толерантності, такий необхідний у демократичному суспільстві, де плюралізм світоглядів - головна умова діалогу і співпраці вільних особистостей. Світоглядна нейтральність педагога - це і є толерантність, контроль над своєю ідеологічністю, навмисне попередження зіткнень і антагонізмів на цьому грунті. Справжній педагог чітко усвідомлює спрямованість власних переконань, а головне - він розуміє, що ті положення релігієзнавчих дисциплін, що не залежать від ідеологічних уподобань, повинні бути використані гранично об'єктивно, так, щоб не були зачеплені почуття віруючих або невіруючих школярів і студентів.
Релігійна освіта школярів і студентів допомагає заповнити суттєві прогалини в їхніх знаннях щодо «вічних питань» життя і стимулювати пізнавальну і пошукову активність в осмисленні таких глобальних світоглядних проблем, як буття і природа Бога; мета і сенс людського життя; сутність і походження добра і зла і багато іншого.
На сьогоднішній день ми маємо справу з поколінням, готовим приймати, розуміти і усвідомлювати духовні закони світу, а їх розкриває релігія. Діти нової свідомості мають дуже сильну вольову установку на усвідомлені дії. Вони регулюють в своїй свідомості свої дії і дії оточуючих дорослих.
Якщо релігія стане однією з форм, за допомогою якої вдасться донести до усвідомлення дітей духовні цінності таким чином, щоб їх свідомість залишалося природно-цілісним і здоровим, підтримувалася гармонія в їх розвитку, то ми зможемо зберегти і виростити потенціал молодого покоління. Релігія - це сила, яка дозволить повернути людство до моральності і пробудити людини, позбавити його від матеріальної залежності.
Підводячи підсумок нашим міркуванням з даної проблеми, важливо визначити педагогічні основи організації викладання релігії в школі. Назвемо найбільш значущі з них для нашого часу. Викладання слід вести з урахуванням віку учнів і їх розумових сил. По можливості уникати схоластики в викладі релігійних істин. Викладання релігії має бути пов'язане з практикою використання правил християнського вчення в життя.
Наші міркування, зрозуміло, далеко не вичерпують складну багатопланову, актуальну тему ролі релігійної ідеї в становленні системи освіти, у вихованні учнів. Актуальність питань, що розглядаються не можна заперечувати для сучасної педагогіки. Неприпустимо підміняти релігію освітою, а освіту - релігією. Але в якихось розумних пропорціях повинно знайти спосіб співіснування в житті сучасного суспільства науки, філософії, релігії. Релігійна ідея повинна бути адекватно представлена на всіх рівнях освіти - від початкової до вищої в якості свідомо рефлексіруемого компонента культури, вписаного в загальний контекст морального вдосконалення особистості.