Релігійна свідомість специфічна за своїм поділом світу на природний, земний, що сприймається органами почуттів людини, кінцевий в своєму існуванні; і світ потойбічний, небесний, надчутливий, що сприймається на віру і в порівнянні з людським існуванням, вічно. Релігійна свідомість догматична. Всі положення релігійного віровчення визнаються нею беззаперечно істинними, вічними і незмінними божественними установками, обов'язковими для всіх віруючих. Крім того, релігійні догмати поєднують адекватне і неадекватне. У релігійних книгах часто розповідається про події, реально відбувалися, але в міфологічній формі і відповідної інтерпретації. Так, повінь в них перетворюється в всесвітній потоп; страждання і злидні людей - покарання за гріхи страх - на страх перед Господом, добрий щастя - на радість спілкування з Богом поклоніння - милий іконою Богоматері; любов - на любов до Бога.
Істотним компонентом релігійної свідомості є релігійні почуття - емоційно-психологічні переживання віруючих, які виражаються у відчутті ними своєї гріховності, смирення, покірності, співчутті ближньому, очікуванні дива, надії на потойбічну подяку подібне. Після появи і закріплення в свідомості віруючої людини ці почуття перетворюються в її духовну потребу, надаючи життя людини нових напрямки, змісту і значення. Джерелами виникнення релігійних почуттів основному є певної спрямованості притчі і розповіді, літературні твори, живопис, музика, скульптура, різні графічні зображення. їх слухання і розгляду здатні загострювати у людей релігійні почуття, сприяти релігії в зверненні до неї нових послідовників.
Релігійна свідомість функціонує за допомогою релігійної лексики (від гр. - Словесний, словниковий) - сукупності слів релігійного мови. Це слова, що позначають реальні предмети і їх властивості (ікона, хрест, храм, монастир, кардинал, єпископ і т.д.), і слова, якими позначаються гіпостазовані істоти, властивості, зв'язки (Бог, ангел, чудо, пекло, Судний день і т.п.).
В період формування і поширення релігії догми релігійної свідомості передавалися в усній формі. Винахід листи і його використання дозволили фіксувати релігійний сенс і значення думок в письмовому вигляді. З'явилися релігійні тексти, а згодом сформувалася і віра в те, що самі знання і проголошення божественного імені впливають на предмети, істоти, людей. Виникли предметна магія і словесні табу.
У свою чергу релігієзнавство для вивчення свого предмета широко використовує слова, терміни і поняття, умовно можна розділити на шість груп:
• філософські - буття, свідомість, матеріальне виробництво і вироблення духовних цінностей, культура, суспільство та ін.;
• загальнонаукові - система, структура, функція, закон і ін.;
• конкретно-наукові - право, віра, почуття, настрій, мова, життя, смерть та ін.;
• религиоведческие - релігія, теологія, конфесія, храм, пантеїзм, деїзм, атеїзм і ін.;
• клас термінів, слів та понять про зміни в релігії - еволюція релігії, сакралізація (від лат. - Священний) релігії, сектоутворення, секуляризація (від лат. - Мирський, світський), модернізація тощо.
Релігійна свідомість формується і закріплюється під впливом суспільного буття і суспільної свідомості, а також в процесі специфічного виховання людей і їх релігійної діяльності. Це специфічно людська форма активного ставлення до навколишнього світу з позицій релігії; прояв тієї активності релігійних індивідів, груп і співтовариств, інститутів і організацій, мотивується релігійними переконаннями і почуттями, релігійним обов'язком, культовими установками, релігійними завданнями. Вона реалізується Позакультова і культовими засобами.
У культової діяльності розрізняють два її різновиди: магію (чари) і примирення (через звернення до Бога з думками і словами подяки, любові, повної йому покірності, захопленості). їх суб'єктами можуть бути релігійна група або віруючий індивід. Якщо це група, то вона складається з осіб, які керують здійсненням культу (наприклад, шаман, жрець, священик, пастор, мулла, проповідник), і інших учасників дійства. Якщо це індивід, то він повинен бути істинно віруючим і добре знати ритуальні тексти, види і засоби реалізації культового обряду. Предметами культової діяльності в різних релігіях є матеріальні речі, тварини, рослини, ліси, гори, річки, Сонце, Місяць, гіпостазовані істоти - духи, боги, єдиний всемогутній Бог, а засобами - ритуальні танці, заклинання духів, богослужіння, релігійні обряди, проповіді . молитви, релігійні свята, паломництва і т. д. Засобами культової діяльності також можуть бути храм, молитовний будинок, релігійне мистецтво (архітектура, живопис, скульптура, музика), різноманітні предмети (хрест, свічки, церковні прикраси, наряди священиків і т. Д .). Всі вони мають символічне значення.
Щодо предметів, засобів і методів реалізації, культові дії можуть бути простими (поклони, колінопреклоніння, падіння вниз, схиляння голови, складання рук, хресне знамення і т. Д.) І складними (жертвопринесення, обряди, проповіді, молитви, богослужіння, свята, таїнства хрещення, причастя, покаяння, вінчання і т.д.).
Результатом культової діяльності є задоволення релігійних потреб віруючих і активізація їх релігійної свідомості. Культ може бути фактором динаміки психологічного стану віруючих, його зміни від гнітючого неспокою, збудження, невдоволення, суму, печалі, туги до полегшення, гармонії, радості, припливу нових сил. У процесі відправлення культу можуть задовольнятися і естетичні потреби віруючих. Справжню художню й естетичну насолоду може приносити споглядання ікон, обробка та архітектури храму, слухання музики, читання молитов і псалмів.
Наступним компонентом структури релігії і предмета дисципліни "Релігієзнавство" є релігійні суспільні відносини. Це різноманітні зв'язку в релігійній духовній сфері життя людей, формуються відповідно до специфіки релігійної свідомості, існують і реалізуються за допомогою релігійної діяльності. їх суб'єктами є індивіди, групи людей, інститути та організації, етноси, класи, сім'ї держава. Особливо впливовими серед них є групи, які сформувалися на релігійних засадах: Варна брахманів в древньому індійському суспільстві, жерці в Стародавньому Римі, шари духовенства в середньовічній Європі, сучасне духовенство в різних країнах. Релігійні суспільні відносини між віруючими, між віруючими і невіруючими, між гіпостазованіми істотами, між ними і людьми моделюються за допомогою таких схем, як панування і підпорядкування (на кшталт «Господь і раб Господній") державно-правові зв'язки ( "Бог - Цар Небесний", Папа - "монарх") зв'язку судочинства (Бог - "суддя", "Судний день") родинні зв'язки ( "Бог-Батько", "Бог-Син»). При цьому всім релігійним відносинам надається моральне значення. Вони можуть бути відносинами солідарності, терпимості, нейтралітету або конкуренції, конфлікту, фанатизму, але завжди - відносинами переваги "своєї" релігії, конфесії, церкви, секти, іншого будь-якого релігійного освіти над іновірцями.
У культових відносинах увага акцентується на зв'язках гіпостазованіх істот. Це відносини сповідіості, проповідництва, обрядовості. Так, хрещення в православ'ї встановлює зв'язок хрещеного сина (дочки) з хрещеними батьком і матір'ю, вінчання - між нареченим і нареченою по нормам церковного шлюбу і т. Д.
Формами реалізації релігійних суспільних відносин поза-культові (церковні ради, ревізійні комісії, департаменти преси, ректорати релігійних навчальних закладів) і культові (клір, диаконат, єпископат) релігійні організації.
Серед типів релігійних об'єднань виділяють три: церква, секту, деномінацію.
Секта (від лат. - Зразок думок, вчення) - тип релігійного об'єднання, виникає як опозиційна протягом щодо тих чи інших релігійних напрямків. Для секти характерні: претензії на винятковість своєї ролі, доктрини, догматики ідейних принципів, цінностей, установок; настрою "обраності"; тенденції до ізоляціонізму і релігійного фанатизму; відмова від інституту священства. Лідерство в релігійній секті вважається харизматичним, право на нього визнається особою, яка одержала нібито як милість Божу дивовижну здатність бути керівником. У секті особливо підкреслюється рівність всіх її членів і проголошується принцип добровільності їх об'єднання. Історична доля релігійних сект різні. Деякі з них незабаром після заснування припиняють свою діяльність, інші перетворюються в церкві або деномінації.
Деномінація (від лат. - Надання спеціального імені) - тип релігійного об'єднання, знаходиться в стадії становлення, організаційного оформлення. Однак для деномінації характерні: чітка організація як по горизонталі, так і по вертикалі; принцип постійного і строго регламентованого членства; ідея "обраності" та духовного відродження віруючих. Ізоляція від "світу" і замкнутість всередині релігійної групи не зважають обов'язковими ознаками "істинної" релігійності. Тому деномінації закликають віруючих до активної участі в житті суспільства.
Другим важливим принципом, що на його основі релігієзнавство вивчає свій предмет, є принцип об'єктивності. Ніякі абстрактні стереотипи щодо релігії (тільки схвалення або тільки засудження) релігієзнавство не сприймає. Воно розглядає тільки підтверджені факти з наміром якомога точніше відтворити історію і функції релігії без штучних виключень і "білих плям".
Ще одним істотним принципом релігієзнавства є культурологічний, завдяки якому воно вивчає релігію як феномен культури. Релігійна культура є особливою системою духовної діяльності людей, специфіка якої визначається її спрямованістю на надприродне, тобто на ілюзорне. Трактуючи його, вона репродукується, копіює те, що існує в природі або вже досягнуто людством. Тому релігія претендує на абсолютну істину, декларує вічності і незмінності своїх догматів. У певних історичних умовах вона навіть стає домінантною в сфері духовної культури (коли всі форми суспільної свідомості отримують свої дані з релігійних джерел, а в системі цінностей культури цінності займають високе привілейоване місце). Однак духовна культура не зводиться тільки до релігійної. Навіть в середні віки поруч з релігійною існувала народна культура. Добре відомо, що монастирі в Європі були хранителями духовної культури, а мистецтво століттями розвивалося під заступництвом і наглядом церкви. Однак в цьому виявлялися нерелігійні функції релігійних інститутів, а не віра в надприродне. Отже, подібні факти не можуть бути підставою для висновків про тотожність релігійної та духовної культури, як не можуть бути тотожними частина і ціле. Не можна забувати і про те, що релігійна віра спрямовує думки і прагнення людей в сторону ілюзорного потойбічного світу, виправдовує і висвітлює все існуюче як "встановлення боже" і тим самим перешкоджає пошукам нового в життєдіяльності та культурі, гальмує суспільний прогрес.
Релігійна культура не однакова в різних релігіях. Вона представлена культурою родоплемінних релігій, індуїстської, іудаістською, конфуціанської, синтоїстських, буддистської, християнської, ісламської та іншими культурами. Очевидні в ній два компоненти: сакральні тексти, теологія, елементи культу і філософія, мораль, мистецтво, історично вплетені в релігійно-духовну і культову діяльність, у церковне життя. Очевидно і те, що релігійна культура певною мірою істотно впливає на світську культуру в цілому і на окремі її складові.
Навчальний тренінг
Питання і завдання для самоконтролю
1. Чим відрізняється монотеїстична релігія від політеїстичної? Наведіть приклади.
2. У чому проявляється емоційно-психологічний рівень світогляду?
3. Чому в різні історичні епохи логіко-понятійний рівень світогляду не однаковий?
5. Що є основою суспільної релігійної свідомості?
6. Чи можна стверджувати, що духовність і релігійність людини є тотожними властивостями?
7. Що є об'єктом і предметом релігієзнавства?
8. У чому полягає специфіка релігійної свідомості?
9. Що є істотними компонентами релігійної свідомості?
10. На вашу думку, можливо сформувати релігійна свідомість без релігійної діяльності? Доведіть свою позицію.
11. Охарактеризуйте релігійні суспільні відносини як один з компонентів структури релігії.
12. Які принципи в основі вивчення предмета релігієзнавства?
13. Які методи пізнання використовуються для дослідження предмета релігієзнавства?
I. Визначте релігію як поняття.
II. Знайдіть відповідність понять їх змісту:
А. Монотеїстичні релігії
Б. Политеистические релігії
Ш. Визначте особливості релігійної віри: 1) прийняття релігійних догматів і їх дотримання; 2) визнання Бога як упорядника, наставника, помічника і рятівника, як судді на життєвому шляху віруючого; 3) особистісна щирість служіння богу; 4) знання і впевненість людини в істинності тих чи інших ідей і теорій.
Б. У науковому релігієзнавстві 1. Нематериальная субстанція.
2. Свідомість людини.
3. Безсмертна початок, незалежне від тіла людини.
4. Самосвідомість людини.
5. Неповторне початок, створене богом.
V. Визначте світогляд як поняття.
VI. Знайдіть правильний варіант завершення твердження: "Співвідношення між духовністю і релігійністю особистості і суспільства.": 1) тотожне; 2) нетотожні.
VII. Визначте рівні функціонування світогляду: 1) емоційно-психологічний; 2) логіко-понятійний; 3) наочно-образне; 4) активно-пізнавальний; б) індивідуально-особистісний.
VIII. Встановіть історичну послідовність виникнення типів світогляду людей; а) релігійний світогляд; б) філософський світогляд; в) міфологічний світогляд.
IX. Визначте релігієзнавство як поняття. X. Визначте об'єкт релігієзнавства. XI. Визначте предмет релігієзнавства.
ХП. Визначте компоненти релігії: 1) релігійна віра; 2) релігійна свідомість; 3) релігійні суспільпі відносини; 4) релігійна лексика; 5) релігійні почуття; 6) релігійна діяльність; 7) релігійні організації.
ХИП. Завершіть твердження ключовими словами: "Формами культової діяльності є.".
XIV. Завершіть твердження: "Суб'єктами релігійних суспільних відносин є.".
XV. Визначте паркани релігійних об'єднань: 1) церква; 2) інститут; 3) секта; 4) сім'я; 5) деномінація; 6) держава.
XVI. Назвіть принципи, на підставі яких релігієзнавство досліджує релігію як суспільне явище.
XVII. Назвіть міжнародні правові документи про свободу совісті, думок і переконань.