Обгрунтування вибору теми проекту

Попередня ↔ Наступна

Виконав учень 7 класу

МКОУ Судайская середня школа

«Любов до рідного краю,

знання його історії - основа

на якій тільки й може здійснюватися зростання духовної культури всього суспільства »

Обгрунтування вибору теми проекту:

Мені дуже хотілося розширити свої знання про історію православної культури Костромського краю

мета:

Збір матеріалу про церкви Різдва Христового знаходиться на території Судайского сільського поселення в селі Дорофейцево уроч.Почінок

Завдання роботи:

- Дізнатися про історію церкви Різдва Христового;

- З'ясувати, коли була побудована дана церква, хто в ній служив.

Дата заснування: початок XIX століття, 1802-1808г.г.

Повсякденна назва: Христорождественская церква.

Місцезнаходження: Костромська область, Чухломского р-он,

с. Починок, Судайского сільського поселення, уроч.Почінок

(0,6 км від дер.Дорофейцево)

Історичне сповідання: православна.

Входить до переліку культурної спадщини регіонального значення, розташованих на території Чухломского муніципального району, Костромської області.

Любили чухломічі ставити божі храми на рідній землі.

До кінця 19 століття в повіті налічувалося 49 церков, але не було жодної, присвяченій святкуванню Різдва Христового. І тільки після перебудови території нашого району в подарунок від Солігалічского, дісталася церква Різдва Христового, на витоку річки Костроми, парафіяльного храму однієї з гілок Лермонтовського роду.

Церква стоїть в лісі, на схилі пологого пагорба, за півкілометра від д. Дорофейцево. В 1802году тут, на високій горі, натомість старої дерев'яної високо знялась нова білокам'яна церква. З навколишніх сіл - Запілля, Княжево і Дорофейцево було видно куполи храму.

Парафіяльний храм в формах пізнього класицизму, що відрізняється своєрідністю об'ємної композиції і фасадного декору. Цегляний оштукатурінний храм з прибудовами Макарія Унженского і Власія побудований в 1802-08г.г. на кошти парафіян. До нього була приписана втрачена нині старовинна дерев'яна церква Володимирської Богоматері, оновлена в 1860-і роки. Остання стояла на кладовищі, розташованому в півверсти від Різдва Христова храму.

Будівля має поздовжньо-осьову об'ємну композицію. Храм типу ротонда на четвереке ускладнений чотирма мініатюрними декоративними главками на кутах, піднятими на глухих кубічних постаментах, тісно притиснутих до циліндра купольного барабана, увінчаного луковичной лускатої головком на низькому круглому барабанчику. Напівциркульна апсида значно вужче і нижче четверика, а прямокутна в плані, поперечно витягнута трапезна, навпаки, значно ширше. Невелика паперть-перехід з'єднує трапезну з дзвіницею. Над двома нижніми Четвериков останньої (середній - полуярус) поставлений циліндричний ярус дзвону, купольна покрівля якого була увінчана високим шпилем. Обсяги четверика, апсиди і трапезної пов'язані єдиним профідьние цоколем з вузькою стрічкою поребрика, дуже архаїчного для даного часу і видає руку провінційного майстра. Під кути обхем підкладені валуни. Велика арка з трехцентровой перемичкою об'єднує на бічних фасадах четверика всі отвори: вхід з фланкуючими його вікнами і потрійне напівкругле вікно другого світла. У простінках між нижніми отворами поставлені пілястри, в основному вікон другого світла - масивна горизонталь карниза з дрібними сухариками, на яку спирається широкий гладкий Архівольт, що обрамляє отвори другого світла. Високий трьохприватний клинчатого замок в його вершині настільки укрупнений, що перекриває гладкий фриз в підставі вінчає карниза, декорованого розширюються догори ступінчастими консольке. Гладку поверхню стін по сторонам архівольтом оживляють маленькі круглі нишком. Постаменти малих глав розчленовані напівциркульними нішами, що імітують італійське вікно з поличкою в підставі і потрійним замком, що досягає карниза, в вершині. Єдиною прикрасою гладкого барабана ротонди, прорізаного по сторонах світу прямокутними вікнами, є нескладний карниз. Настільки ж скупий декор вівтаря і трапезної: прямокутні вікна оточені втиснутими рамками, а ступінчастий карниз доповнений гладким фризом. Двовіконну ризаліти в центрах бічних фасадів трапезної завершені пологими трикутними фронтонами з напівциркульним вікном в тимпані і лежачої ромбовидної нішею під карнизом. Високі арочні отвори в нижньому ярусі дзвіниці (на бічних фасадах помилкові) оформлені двухпілястровимі портиками з трикутним фронтом. Маленькі прямокутні вікна в центрі граней полуяруса вписані в арочний Архівольт, фланковані ромбовидними нішами з круглими заглибленнями в центрі, в завершенні

Цього четверика проходить карниз з подовженими ступінчастими консольке. Піднятий на гладкому чотиригранному постаменті циліндр верхнього ярусу прорізаний чотирма високими арками. В їх простінках на тлі рустованих стін поставлені гладкі пілястри, несучі ступінчастий увінчує карниз.

У внутрішньому просторі храму перехід від четверика до світлової ротонді здійснений за допомогою триступеневий тромпів. Широкі арки з'єднують храм з вівтарем, перекритим конхою з розпалубками над вікнами, і трапезної, поперечне лоткового перекриття якої ускладнено щокові распалубками над прорізами. Перекриття нижнього ярусу дзвіниці і притвору - коробові. У північній стіні дзвіниці поміщено сходи до дзвону, в південній влаштовано невелику господарське приміщення з коробовим склепінням.

На дзвіниці були в наявності сім дзвонів, найбільший в 197 пудів.

Цього року виповнилося 211 років з моменту спорудження і освячення церкви Різдва Христова, але, не маючи під рукою документальних свідчень про події двовікової давності, майже неможливо відтворити правдиву картину життя цього парафіяльного храму.

Церковна територія була оточена цегляною огорожею з чотиригранними кутовими вежами. Невеликий західний притвор, що з'єднує трапезну і дзвіницю, з'явився в кінці 19 століття.

Багато років священнодіяли тут користується значною популярністю в окрузі, ієрей Єлисей Павлович Софійський, рідний дядько екзарха Грузії, архієпископа Никона, в миру Миколи Андрійовича Софійського, батьківщина якого с. Озарнікова.

З 1885 р священиком став Микола Іванович Изюмов, а після смерті батька Миколи з 1902 р священиком став Микола Васильович Стригалев. Ось що писав про нього знаменитий Солігаліческом краєзнавець Л.М.Белоруссов: «Ми, хлопчаки, які жили поруч з храмом, бігали в Микільську церкву і слухали співанки чоловічого хору. Тенором в ньому співав молодий учитель початкової школи, тільки-но закінчивши Костромську духовну семінарію, Стригалев. Я і зараз його добре уявляю. Худорлявий, високий блондин з маленьким личком. Голос його був чудовий: чистий, грудний, без напруги він звучав і на високих тонах. Однак Стригалев недовго прикрашав і тішив наше місто Солигалич. Погане вчительське платню не забезпечувало його сім'ю і він пішов в священики села Різдво Починок нашого повіту. »

У 1937 році батька Миколи заарештували, за те, що він разом зі священиком Георгіївського храму села Мітіно-Верхів'я І.А.Нарбековим, прийшовши на пошту в д. Дорофейцево говорили про політику в своєму районі. Про це незабаром було донесено в Судайскую міліцію і дуже скоро священиків забрали і розстріляли в г.Буе. Стригальової в ту пору виповнився 61 рік. Реабілітували обох священиків тільки в 1989 році, місце ж поховання залишається невідомим.

Крім Стригальова, в 30-і роки в храмі служив В.М.Аретов, на жаль повне ім'я та по батькові невідомі.

Ці відомості були взяті з акту, складеного інспектором держдоходів Судайского райфінвідділу Кузнєцовим, в присутності голови релігійної громади М.А.Орлова, рахівника Дорофейцевского сільради Н.В.Чістякова і скарбника релігійної громади А.І.Арістова. В акті є повний опис майна, що перебуває в кам'яній і дерев'яної церкви в 1929 році, 1935 та 37-му роках. Так як церковна громада справно платила всі податки, з церкви не були вилучені навіть срібні речі, на дзвіниці ще були в наявності сім дзвонів, а всього в двох храмах значилося 180 предметів церковного майна.

За спогадами Олександра Миколайовича Крюкова. в 1943 році, коли він навчався в Почінковского сільській школі, то заглядав у вікна храму і храм вразив його хлоп'яче уяву блискучим оздобленням. У церкві був багатий іконостас і дуже красива люстра, яку надалі відправили до виконкому Судайского сільради, але правда це чи ні ніхто не знає. Стіни і стеля всередині церкви прикрашали розписи на євангельські теми, а велику церковну бібліотеку взяв до свого дому учитель К.П.Беляев, на жаль, в будинок вдарила блискавка і він згорів разом з бібліотекою.

При церкві знаходилася церковно-парафіяльна школа - 2-поверхова дерев'яна будівля, яка проіснувала до 1979 року, а між школою і церквою - сад. Здичавілі яблуні і вишні до сих пір дають плоди, а поруч шумлять вікові ялини, явно посаджені рукою людини.

За спогадом Апполинария Іванівни Кузьмінової 1918 року народження, яка проживає в д.Дорофейцево, раніше кладовищі було у вівтарній частині храму, в даний час воно розташовується далі і нижче у напрямку до д.Княжево. У цьому місці і стояла річна дерев'яна церква святого Макарія Унженского, квадратної форми, з куполом, покритим залізом.

Одні сторожіли стверджують, що церква згоріла відразу після війни, інші, що в 60-і роки, але число називають точно - 1 травня. У церкві зберігалося зерно, і сини комірниці, щоб приховати недостачу насіннєвого зерна перед посівною запалили церква. А церква ця була побудована неспроста, розповідають, що колись дуже давно поруч з селами Запілля, Ізименово і Душкін було рисою озеро, де часто пропадали ЗАЛУДІТЬ люди і худоба. Тоді вирішили згубне місце освятити, і народ на чолі зі священиком пішов з хресним ходом і з іконою Макарія Унженского чудотворця навколо озера, просячи святого про заступництво. Незабаром озеро стало перетворюватися в болото, а поруч поставили дерев'яний храм в пам'ять про чудову подію.

За словами сторожив відомо, що всі оздоблення Хрістрождественской зберігалося до початку 60-х років. Люди з церковної двадцятки - це Павло Петрович Крюков, дядько краєзнавця А.Н.Крюкова і Е.В.Волкова - найстаріша мешканка буд. Запілля. Довго жив один в церковному будинку і останній дяк Леонід Миколайович Соболєв.

А кілька років тому жителі д Душкін бачили, як під час літньої грози блискавка вдарила в хрест, і він загорівся як свічка, мабуть був дерев'яним, просто зовні оббитий залізом. Впав хрест з сильним гуркотом, і на два метри увійшов в землю.

В даний час, лише продуваються вітрами стіни, колись величного храму села Починок стоять на високому пагорбі, церковна огорожа розібрана, зняті покрівлі з ротонди і трапезної, зникли західні малі глави храму і штиль дзвіниці, повністю втрачено оздоблення інтер'єрів.

Давно осиротіла церква біля витоків річки Костроми, вона померла разом з останнім священиком - отцем Миколою і відродиться знову - буде залежати від тих, кому жити в 21 столітті.

Провівши свою дослідницьку роботу, я зрозумів одне, що цю роботу треба було проводити якомога раніше, поки ще були живі ті, хто мав у своєму розпорядженні хоч якоюсь інформацією про дану церкви. На даний момент, на жаль вже немає в живих краєзнавця Крюкова Олександра Миколайовича, людини, яка мріє відновити церкву Різдва Христового.

Я б дуже хотів, щоб церква Різдва Христового знайшла нове життя, радувала нас своїм дзвоном і вела людей до Віри, Добра і Милосердя.

Свою роботу я хочу закінчити віршем, який написала моя мама Чулкова Галина Леонідівна. Цей вірш висловлює всю біль і гіркоту того, що ми росіяни люди, нове покоління забули своє коріння, забули свої традиції, втратили віру в Бога. А так хочеться, щоб якомога більше людей зацікавилися історією рідного краю, змогли зібрати і зберегти для нащадків шматочки краси і величі нашого російського спадщини.

Як все весело грішили, непомітно

Забувши, знехтувавши божественний заповіт,

Як все чудово завчили,

Що на світі Бога не було і немає.

Є на світі Бог, ви мені повірте,

Нехай не гасне під руці свічка

І воздасться Богом неодмінно

Тим, хто в це вірив іноді.

У храм увійди без остраху, без страху

Прочитай молитву покаясь

І з душі величезний чорний камінь,

Немов в безодню тихо зірвався.