Тханки Авалокитешвари - Бодхисаттви співчуття
Ця обітниця дає кожен, бажаючий вступити на шлях Махаяни. інакше практикуючий не зможе вийти за межі его і просуватися в своєму духовному подорожі.
Ця обітниця має величезну силу, так як повністю суперечить нашим звичкам і шаблонами поведінки. Ця практика знаходиться за межами «я», і тому підриває ілюзію нашої окремо, відособленості і дозволяє відкритися іншим істотам і сприймати дійсність широко, а не крізь вузький тунель обмежень нашої особистості. Обіцянка Бодхисаттви подібно швидкорослому родюча, в той час як всі, що робимо для задоволення его, подібно сухому піску.
Обітниця Бодхісаттви має на увазі руйнування бар'єрів, які ми зводимо для самозахисту; завдяки цьому ми починаємо бачити, як живуть інші, і беремо відповідальність за їх добробут. Замість того щоб працювати заради власного комфорту, ми действовуем заради щастя інших.
Обітниця Бодхісаттви - річ буквальна і практична. Ми відкриваємося для роботи з іншими істотами, який би важкою вона не була. «Якщо нас просять про допомогу, ми не повинні відмовлятися; якщо ми запрошені бути чиїмось гостем, ми не повинні відмовлятися; якщо ми запрошені бути батьком, ми не повинні відмовлятися ». (Чогьям Трунгпа. «The Heart of the Buddha». С. 108). Ми сприймаємо себе як власність живих істот, і, в залежності від обставин, хочемо бути човном, будинком, мостом або їжею. Ми готові прийняти на себе труднощі світу, і дозволяємо іншим використовувати нас на свій розсуд.
Робота Бодхисаттви має на увазі відмову від власності, як у фізичному сенсі, так і в психологічному. Ми запрошуємо інших розділити наше особисте «простір», ресурси, час і можливості. Ми діємо не заради нашого «я», а прагнемо включити в свої проекти всіх живих істот, що з'являються перед нами. І, нарешті, ми хочемо включити всю розумну життя - світ не тільки відчутний, але і лежить за межами нашого сприйняття - в зону своєї відповідальності.
Лейтмотив обітниці Бодхісаттви - наші взаємини з живими істотами. З моменту вступу на цей шлях кожне з цих відносин стає важливим. Ми більше не ділимо людей на друзів і ворогів, зручних і незручних. Кожен, з ким ми зустрічаємося, може претендувати на нас. Кожна зустріч дає можливість бути корисним. При цьому ми усвідомлюємо мінливість моменти: скоро ця людина зникне з нашого життя, і «зараз» - єдино можливий час, коли ми можемо йому чимось допомогти.
Однак доброта і співчуття Бодхисаттви не мають нічого спільного з сентиментальністю. Один із сучасних вчителів тибетського буддизму, Трунгпа Рінпоче, підкреслює, що за допомогою шляху Бодхисаттви необхідно уникати так званого «ідіотського співчуття». Це відбувається, коли, замість того щоб глибоко розібратися в ситуації, ми беремо участь у безглуздій діяльності, намагаючись задовольнити чиєсь. Ідіотське співчуття може бути навіть корисливим - ми потураючи істотам, замість того щоб зробити для них те, що дійсно необхідно, сподіваючись, що вони будуть дякувати і любити нас. В цьому випадку люди звикнуть до нашої допомоги, і ставатимуть все більш залежними і слабкими, а наше завдання - зробити їх сильними і самостійними.
Важлива частина обітниці Бодхісаттви - готовність допомагати без нагороди і подяки.
Формально обітницю Бодхисаттви дають в присутності вчителя, уповноваженого приймати цю обіцянку. Наставник дає повчання про значення обітниці, після чого починають Бодхисаттви дають ту чи іншу форму обітниці (наприклад, повторюють вірші з «Дорогоцінного прикраси звільнення» Гампопи).
Звичайно, обітницю Бодхисаттви виконувати нелегко, особливо новачкам. Однак серйозним порушенням вважається лише відмова від допомоги кому-небудь, виняток істот з кола своєї відповідальності. Проте, корисно якомога частіше возобнавлять обітницю, повторюючи його в присутності вчителів і Будд.