обітниці бодхісаттви
Існують дві традиції, що зберігають обітниці бодхисаттв: китайська і тибетська. У китайській традиції обітниці для мирських послідовників відрізняються від обітниць для ченців і черниць. Для тих, хто прийняв чернецтво, китайська версія передбачає десять корінних і сорок вісім додаткових обітниць. Хоча обітниці там впорядковані інакше, вони дуже схожі на обітниці з тибетською традицією, викладені нижче.
Тибетські обітниці бодхисаттви (або Бодхичитта) охоплюють 18 корінних і 46 додаткових обітниць. Ці обітниці були складені з різних священних текстів тибетського буддизму. Порушення корінного обітниці повністю ламає ваше посвячення в Бодхичитта, тоді як порушення додаткового обітниці, або обітниці-гілки, що не ламає, але розхитує його. Навіть якщо ви не брали обітниці, вони корисні в якості керівництва щодо належного освоєння практик бодхісаттви. Воно, в свою чергу, сприяє посиленню волі до Бодхичитта. Перш ніж прийняти обітниці, людина повинна приділити час тому, щоб вникнути в них. Роблячи таким чином, ви знижуєте ризик виявлення своєї нездатності дотримуватися обітниці вже після їх прийняття. Ці обітниці - воістину подвиг, адже вони приймаються на час не тільки цьому житті, але і всіх майбутніх життів теж!
18 корінних обітниць
Вісімнадцять корінних обітниць припускають, що ви відійдете від нижчеперелічених падінь (гріхів) тіла, мови і розуму:
1.Восхвалять себе і злословити на інших. # 61482;
Ви повинні уникати самовихваляння, також як оголений, упередженої критики і лихослів'я щодо інших з бажання домогтися підношень, пошани або будь-якої іншої вигоди. Самовихваляння і критика, лихослів'я або висловлення невдоволення будь-ким створюють важку негативну карму і ламають цей корінний обітницю Бодхичитта.
2.Отказиваться поділитися з іншими майном і Дхарми.
Якщо ви відмовитеся допомогти іншим фінансово або настановами в Дхарми, коли вас попросять, і ви будете в змозі зробити це, ви порушите цей корінний обітницю. Ви повинні практикувати щедрість в матеріальних речах і щедрість в Дхарми до тих, хто страждає, знаходиться в сум'ятті і незадоволеності. Слід вчити тих, хто хоче вчитися у вас, зокрема - методам медитації і викорінення страждання. Цей корінний обітницю є частиною досконалості давання.
3.Отказиваться пробачити людини, незважаючи на те, що він приніс вибачення.
Відмова прийняти вибачення того, хто завдав вам образу і потім шукає примирення, ламає цей корінний обітницю. Крім того, якщо хтось порушив обітниці або заповіді і кається вам в цьому, ви повинні бути готові прийняти це покаяння.
4.Отступать від Махаяни.
Якщо ви відкинете Махаяну або будь-яку її частину, заявивши, що вона не відповідає вченню Будди, ви зламаєте цей корінний обітницю. Кому-то Махаяна може здатися ускладненою і надмірно містифікованої. Її вчення стверджують існування незліченних маніфестацій Будд і бодхісаттв. Інші люди не здатні прореагувати з цієї широтою думки, як і з іншими труднощами Махаяни, на зразок витончених тантрических методів. Їм зручніше думати і навіть переконувати інших так: "Махаяна змішана з небуддійскімі практиками. Вона не є чистим вченням Будди, на відміну від хінаяни ". Приймаючи цю точку зору, ви залишаєте Махаяну і порушуєте даний обітницю.
5.Прісваівать підношення, зроблені Трьом коштовності.
Ви порушите цей корінний обітницю, якщо вкраде щось піднесене або призначене для підношення Трьом коштовності. Більш того, звичайна крадіжка або привласнення речей, які повинні належати іншим, теж зламає даний обітницю.
6.Отступать від Дхарми.
Критика або невизнання будь-якій частині Хінаяни, Махаяни або Ваджраяни частиною Слова Будди викликає це корінне падіння. Не слід критикувати або паплюжити те, що входить в склад кошиків Винаи, Сутри і Абхідхарма, що утворюють Дхарму.
7. Змушувати знімати шати людей чернечого звання.
8.Совершать одне з п'яти огидних злочинів.
П'ять огидних кармічних дій - вбивство свого батька, вбивство своєї матері, вбивство прогнати Мару (Архата), поранення Будди і внесення розколу в сангхи. Вчинення будь-якого з цих дуже тяжких злочинів ламає даний корінний обітницю.
9.Прідержіваться помилкових поглядів.
До хибним поглядам відносяться заперечення існування Трьох Коштовностей, закону причини і слідства, відносної і абсолютної істин, чотирьох благородних істин, дванадцяти ланок залежного походження, переродження і звільнення від нього і так далі. Висловлювання подібних неправдивих поглядів зламає даний корінний обітницю, оскільки ви будете нездатні змінити на краще навіть себе, не кажучи вже про інших. Наприклад, заперечуючи карму, ви не станете піклуватися про наслідки своїх дій і, при такому занедбаному стані, продовжите створювати негативну карму, шкодячи іншим людям.
10.Разрушать міста і їм подібні місця.
Якщо ви зруйнуєте дощенту будь-яке місце, населене живими істотами, то зламаєте цей корінний обітницю. Руйнування обжитого району в місті або сільській місцевості, будь то за допомогою вогню, бомбардування, чорної магії або чогось ще, забере життя багатьох істот.
11.Давать вчення про порожнечу тим, хто не готовий його зрозуміти.
Якщо ви будете викладати таємне навчання про порожнечу тим, хто не здатний витлумачити його в потрібному руслі або взагалі навряд чи хоче практикувати його, ви порушите цей корінний обітницю. Небезпека в тому, що хтось може помилково прийняти порожнечу за ніщо або НЕ-існування і впасти в нігілістичне крайність заперечення причинно-наслідкових зв'язків. Істинне значення порожнечі суті я і феноменів дуже глибоко і недоступно для розуміння. Багато хто вважає, що великий Ачарья # 61482; Нагарджуна, з міццю проповідував цю систему, був нігілістом, але це лише тому, що вони не беруть до прекрасну витонченість його думки. Таким чином, вища уявлення про природу феномена слід викладати тільки тим, хто дозрів для його розуміння.
12.Подривать в інших спрямованість до найвищого Просвітлення.
Спроби звернути на шлях Хінаяни практикуючого Махаяну є порушенням цього корінного обітниці. Остерігайтеся навіть натякати людині, що шість досконалості перевершують його розумові можливості і, так як він ніколи не досягне найвищого Просвітлення, йому краще практикувати Хинаяну, за допомогою якої швидко досягається звільнення. Тим самим ви, можливо, поведе його або її від більшої мети до меншої і, у всякому разі, зламаєте даний обітницю.
13.Становіться причиною залишення іншими обітниць індивідуального звільнення.
Ви не повинні провокувати інших складати з себе обітниці індивідуального звільнення, будь двісті п'ятдесят три заповіді ченця, тридцять шість заповідей послушника, вісім або п'ять заповідей мирянина або практика десяти чеснот. Ніколи не треба стверджувати, що це не має значення для прихильника Махаяни, оскільки це частина малої колісниці. Точно так само не треба спонукати людину знехтувати своїм обітницею не вживати алкоголь, або якимись ще обітницями, даючи йому зрозуміти, що подібні обітниці нижчого сорту, ніж обітниці Ваджраяни, і тому не важливі. Якщо ви створите у кого-то мотивацію для залишення обітниць індивідуального звільнення, ви порушите цей корінний обітницю.
14.Неуважітельно відгукуватися про Хінаяне.
Якщо ви будете свідомо принижувати гідність Хінаяни, особливо в присутності її послідовника, ви зламаєте цей корінний обітницю бодхісатви. Деякі люди кажуть, що Хинаяна є занадто приземленою колісницею, що на проходження цього шляху йдуть довгі роки, а значить краще практикувати велику Махаяну і швидку Ваджраяну. Це ставлення неадекватно, так як і шлях Слухачів, і шлях усамітнення будд ведуть до звільнення і усвідомлення зречення, що становить основу шляху Махаяни.
15.Заявлять про своє осягненні порожнечі.
Створення собі репутацію людини, цілком усвідомлює порожнечу суті я і феноменів, ламає цей корінний обітницю. Це особлива форма брехні, за допомогою якої можна змусити інших повірити в ваші незвичайні досягнення. Щоб порушити цю обітницю, не обов'язково відкрито говорити про свої високі станах свідомості. Досить просто натякнути на ці стани, і падіння відбудеться. Уявіть собі, наприклад, що ви вселяє іншим людям, що якщо вони будуть практикувати відповідно до ваших вказівок, то теж знайдуть великі сили і духовні якості; або говорите: "Якщо ви будете практикувати три основних способи з ретельністю, то відчуєте стану щастя, подібні моїм!" Будда казав, що навіть коли ви досягаєте шляхів прозріння і звільнення, ви не повинні відкрито заявляти іншим: "Я володію таким-то розумінням "або" Я досяг такого-то шляху ". Публічні затвердження такого роду лише викличуть сум'яття і підозра. Циніки вважатимуть, що ви брешете з метою підняти свій статус і уславитися мудрим, а підуть за вами легковірні люди, не здатні досліджувати якість ваших повчань. Введення інших людей в оману щодо ваших прозрінь, особливо коли їх немає, небезпечно. Тибетці невисокої думки про людину, який хвалиться своїми якостями і стверджує, ніби володіє особливим ясновидінням і здатністю спілкуватися з Буддами. Навпаки, ми відчуваємо найбільшу повагу до істинно скромним практикуючим, які приховують свої досягнення і ведуть тиху, просте життя, сповнену практикою Дхарми.
16.Прінімать в дар то, що належить Трьом коштовності.
Якщо ви погодитеся взяти речі, які спочатку були піднесені Трьом коштовності, потім вкрадені, перепродані і т.д. і нарешті, вручені вам, то ви порушите цей корінний обітницю. Виключення не робиться і для знатних осіб, на кшталт королів і державних міністрів, які, використовуючи дану їм по положенню влада, безчесно багатства здобудуть і передають при нагоді його частина або все цілком в ваше розпорядження. Ухвалення таких дарів розцінюється як нечистий спосіб забезпечення себе засобами для існування.
17.Обращаться недбало з тим, що належить Трьом коштовності.
Будь-яке підношення має бути знаком істинного шанування Будди, Дхарми і Сангхи. Якщо ви вважаєте за чиєсь підношення зайвим, якщо ваше власне підношення стане інструментом для дріб'язкових цілей, то ви зробите це корінне падіння. Так відбувається, наприклад, коли йог, який проводить споглядальний ретрит, отримує підношення, але приймає його неохоче, з деяким роздратуванням, і потім передає його тим, хто не серйозно зайнятий практикою Дхарми; коли парафіянин обдаровує малодостойних практикуючих або через особистого пристрасті до них, або внаслідок неприязні до серйозних практикуючим.
18.Отказиваться від Бодхичитта.
Якщо ви зрадите забуттю думку про просвітління, і ваше намагання приносити користь всім живим істотам згасне, або вам почне здаватися, що хтось із живих істот його не заслуговує, ви викличете це падіння. Відмовитися від наміру очищати всіх живих істот, коли вже прийнято таку обітницю, означає покинути, тобто зрадити всіх живих істот. Тим самим ви зруйнуєте саму основу своєї махаянской практики.