Твір по А. С. Грибоєдова
Безумовно, духовне обличчя Чаадаєва частково відбився в образі головного героя. Але все ж не можна сказати, що в комедії виведений саме він. Ця сильна, неординарна особистість вплинула на світогляд багатьох сучасників, в тому числі і Пушкіна. Його біографія подібна драмі Чацького. Чаадаєв відмовився від блискучої державної кар'єри, створив оригінальне філософсько-політичний твір, де дуже глибоко, історично і психологічно аргументовано визначив місце Росії у світовому процесі. Його самобутні судження і підкреслена опозиційність вивели з себе царя, і сам Микола Перший оголосив Чаадаєва божевільним. Цькування мислителя була масовою, а чутки поширювалися настільки ж легко і охоче, як і про Чацького: натовп не любить особистостей, що випередили час і не потребують її схвалення.
Світогляд Чацького сформувалося в період підйому. Виховується в панському будинку Фамусова хлопчик ріс допитливим, товариським, вразливим. Одноманітність усталеного побуту, духовна обмеженість московського дворянства, дух
«Століття минулого» викликали в ньому нудьгу і огиду. Національно-патріотичне наснагу після великої перемоги, вільнолюбні настрої підсилювали різке неприйняття консерватизму. Високі ідеї, прагнення до перетворень охопили палкого героя, і «вже у нас йому здавалося нудно, він рідко відвідував наш будинок», - згадувала Софія. Незважаючи на щире почуття до Софії, юний Чацький залишає її і їде подорожувати, щоб дізнатися життя, збагатити свій розум. Чацкому не склало б труднощів зробити кар'єру і влаштувати особисте життя. Софія, очевидно, була закохана в нього, але не могла оцінити по достоїнству, в її системі цінностей не вкладалося, як можна ризикувати особистим щастям заради абстрактного загального благоденства. Обмеженість світогляду не дозволяє їй об'єктивно сприймати виходить за рамки романтичних книжкових героїв образ Чацького:
Остер, розумний, красномовний,
У друзях особливо щасливий,
Ось про себе задумав він високо.
Полювання мандрувати напала на нього.
Ах! Якщо любить хто кого,
Навіщо розуму шукати і їздити так далеко?
Чацький ж зовсім не відкидав любов Софії, і справа не в тому, що він вважав за краще їй подорожі. Просто його душевні запити ширше особистого благополуччя. Чацкий не міг бути щасливим, не реалізувавши себе як громадянин, не міг обмежитися щасливим шлюбом. Але він жива людина, палкий, довірливий, пристрасний. Любов Чацького до Софії не згасла в розлуці, полум'я її розгорілося ще сильніше. Він повертається в Москву повний надій і мрій і розраховує на взаємність. Але час змінило почуття дівчини. Розумна, чутлива, витончена, начитавшись сентиментальних романів, вона настільки ж щиро шукає справжнє кохання, як і Чацький. Софія так само об'єктивно оцінює порожнечу і обмеженість Скалозуба ( «Куди як милий! І весело мені страх вислуховувати про фрунте і рядах. Він слова розумного не сказав зроду.»). Молчалін ж в її очах - герой улюблених сентиментальних романів. Він здається боязким, мрійливим, скромним і ніжним, і полюбити його для Софії значить висловити пасивний протест світу марнославства і тверезого розрахунку. Знайшовши в обранцеві властиві свого ідеалу риси, полюбивши його, Софія вже не може оцінювати Молчалина об'єктивно. І точна характеристика його в устах Чацького звучить для неї як зла сатира.
А Чацький мучиться сумнівами, страждає від невизначеності, намагаючись дізнатися справжні почуття Софії: «Доля любові - грати їй в піжмурки, а мені. ». Гострий розум героя, його блискучі критичні характеристики оточуючих сприймаються Софією як «град кількостей і жартів», «презирство до людей». Її оцінка Молчалина ( «Звичайно, немає в ньому цього розуму, що геній для інших, а для інших чума, який швидкий, блискучий і скоро опротивит.») Спочатку обнадіює Чацького: «Вона не ставить в гріш його. Шаліт, вона його не любить ». Герой переконаний, що така дівчина не може полюбити настільки сіре, безлике створення. Тим сильніше його потрясіння, причина якого навіть не вражене самолюбство відкинутого коханого, а ображена гордість піднесеної, шляхетної особистості. Софія зруйнувала їх трепетні дружні відносини, високе уявлення про неї, забувши «і жіночий страх і сором». Чацкий принижений і розтоптаний вибором Софії: «Молчаліна розкошують на світі». Він не може пробачити, що його, людину неабиякого, поставили на одну дошку з тюрмі, людиною з рабською мораллю і низькою душею, і зробила це саме Софія:
Перед ким я недавно так пристрасно і так низько
Був марнотрат ніжних слів!
А ви! О Боже мій! Кого собі обрали?
Коли я кажу, кого ви вважали за краще!
Особиста драма героя посилилася громадської: просвітницькі ідеї, романтичне наснагу і волелюбні надії зіткнулися з рішучим опором панської Москви. Чацький - максималіст і в особистому житті, і в громадській. Він нещадно зриває маски з представників «століття минулого», який загруз у користолюбстві, вульгарних світських розвагах, інтригах, плітках:
Як той і славився, чия частіше гнулася шия;
Як не у війні, а в світі брали чолом;
Стукали об підлогу не шкодуючи!
Кому нужда: тим пиха, лежи вони в пилу,
А тим, хто вище, лестощі, як мереживо, плели.
Чацкий переконаний, що «століття покори і страху» скінчився, що передова, освічена дворянська молодь не збирається обманом добувати чини, а буде «служити справі, а не особам». Він таврує ганьбою світську юрбу, яка загрузла «в бенкетах і марнотратстві».
Повне безправ'я селян, узаконене рабство тим більше принизливі, що «розумний, бадьорий наш народ» відстояв незалежність батьківщини і мав право розраховувати на поліпшення свого становища. Чацький, який «именьем керував помилково», тобто звільнив селян від панщини, різко критикує ненависний йому кріпосницький лад, щиро сподіваючись, що сила розуму здатна змінити психологію людей. В силі ідейного впливу він бачить двигун прогресу. Чацький - гуманіст, він вірить, що людям властиво прагнути до кращого. Герой переконаний, що таких ентузіастів, які поставили за мету життя демократичне перетворення суспільства, багато, що це - вся сучасна молодь, що скоро застаріла система самовладдя і кріпацтва впаде. Але старий світ міцно тримається за свої привілеї. Оголошуючи Чацького божевільним, суспільство захищає сферу своїх життєвих інтересів. Герой зазнає поразки, але не моральне, якісне, а кількісне, формальне: традиції фамусовское суспільства виявилися сильнішими блискучого, але самотнього розуму.
І все ж образ Чацького, незважаючи на драматизм, сприймається оптимістично, «Чацкие живуть і не переводяться в суспільстві, де триває боротьба свіжого із віджилим, хворого зі здоровим». Він символ вічного оновлення життя, вісник змін.