У назву пушкінської повісті винесено слово «заметіль». Вона, заметіль, утримувала Марію Гаврилівна від втечі з рідного дому, засмутила вінчання двох «коханців», і вона ж звела, «повінчала» Машу зі своїм справжнім обранцем. Що ж це за сила, розпорядився долею героїні, сила, яка чинить опір, а також допомагає Марії Гаврилівні досягти своєї мети.
Щось схоже відбувається і з Володимиром Миколайовичем, що не відбувся героєм цієї повісті. Заметіль піднялася така, що «він нічого не взвидел», і «небо злилися з землею». «Кінь ступала навмання і щохвилини то в'їжджала на замет, то провалювалася в яму; сани щохвилини перекидалися. ... Нарешті він побачив, що їде не в ту сторону ». Пручається природа нечесним діям молодої людини, виштовхує його з саней; він немов «осліпнув", не розбирає «землі і неба», заїхав в життя «не в ту сторону». І коли він виїхав з лісу і не побачив Жадрина: «сльози бризнули з очей його; він поїхав навмання ». Ці сльози, вони були і у Маші, віщують майбутнє прозріння прапорщика. Володимир не сам вибирається до Жадрина, йому допомагають: «хлопець вийшов з дубиною і пішов вперед, то вказуючи, то відшукуючи дорогу, занесеними сніговими заметами». Може і є в цій сцені символічний сенс, але закінчує Пушкін блукання Володимира цілком символічним описом: «Співали півні і було вже світло, як досягли вони Жадрина». І для Володимира «заметіль» виявляється зовнішнім виразом його душевного стану. На «згоду на шлюб» він відповів «напівбожевільним листом», тобто він пережив певну кризу (який можна порівняти з хворобою Маші), і змінився. Надалі Пушкін підготував йому благородну долю «відзначився і важко пораненого під Бородіним» офіцера, незабаром померлого.
Третій персонаж, відчув свавілля хуртовини, Бурмін, що став спочатку «випадковим», а потім справжнім чоловіком Марії Гаврилівни. Відзначимо, що Бурмін поспішає в свою частину, що доглядач і ямщики радили йому перечекати. І спочатку «я їх послухався, але незрозуміле занепокоєння опанувало мною; здавалося, хтось мене так і штовхав ». І він «поїхав в саму бурю». Бурмін теж, як і Маша, і Володимир, покараний хуртовиною за «злочинну» жарт, але також і нагороджений всесильної стихією за «сміливість і палкість характеру», за свою вдачу «тихий і скромний».
Всі основні персонажі, троє молодих людей пережили в повісті драму, їх юні незрілі самолюбні почуття і наміри привели їх до душевних муках і страждань, але їх добрі і чесні й сміливі серця виявилися винагороджені долею. Заметіль стає знаряддям долі і вихователем сердець: погане в людині карає, а хороше винагороджує, знаряддям правосуддя над людьми. З одного боку заметіль виникає як проекція особистих переживань героїв, а з іншого стає несподіваним і, може бути, чудесним явищем вищої сили, знаряддям проведення. Для всіх трьох вона закінчується в божому храмі, де світить «вогник» в каламутній мороці. Знову зовнішній образ того, як дійові особи цієї повісті після гірких відступів і блукань знайшли і знайшли свій світлий шлях.
«Заметіль» не просто виховує, вона необхідна для виховання людини, і вона неминуче з'являється на шляху людини, в самій людині. Вона може виявитися стихійним лихом: чума в трагедії «Бенкет під час чуми», повінь в «Мідному вершнику», або деспотичним правлінням, як при Борисі Годунові і Троєкурова, або ворожою навалою: шведів в «Полтаві», поляків в «Годунові» , або опинитися зрадою і злочином, самозванством і самолюбством окремих людей: Лжедмитрія, Германна, Швабрина. Людина ж повинен протистояти цьому і для цього проявити в розігралася «хуртовини» свою людську гідність, знайшовши в житті честь, славу, ім'я, щастя і повагу нащадків.