Ісус Христос
За Євангелієм син Божий - Друга Особа Пресвятої Трійці, за відвічної божественному раді втілився, заради порятунку роду людського, від Пречистої Діви Марії і наречений, по велінню Архангела Гавриїла. ім'ям Ісуса, т. е. Спасителя; Христос - значить помазаний. Христос довершив Я те діло спасіння грішного людства в трьох головних Своїх служіннях - пророчий, первосвященика і царському. Ісус Христос народився в Палестині, в місті Віфлеємі за натхненням Духа Святого від Пресвятої Діви Марії.
Час народження Ісуса Христа відносять, звичайно, до 754 м від заснування Риму. Але останнім часом вчені, на підставі багатьох наукових даних, стверджують, що Ісус Христос народився в 749 р від заснування Риму. До тридцятирічного віку Ісус Христос прожив в невідомості в невеликому містечку Назареті в сімействі теслі Йосипа, який був обручником Діви Марії. Тільки коли Йому минуло 12 років, Він разом з батьками Своїми відправився в Єрусалим на свято Пасхи і пробув три дні в храмі, розмовляючи з книжниками. На тридцятому році життя Ісус Христос прийняв від Івана хрещення в Йордані.
Перш ніж почати Своє суспільне служіння, Він відправився в пустелю, і постив сорок днів, і спокушав дияволом. Суспільне служіння Ісус почав в Галілеї обранням 12? Ти апостолів. Перш за все Він написав їм образ Свого істинного послідовника як людини смиренно? Мудрує про себе, скорботного про свою гріховність, бажаючого примиритися з милостивим Богом, чистого серцем і миротворця. Чудове втілення води в вино, вчинене Ісусом Христом на шлюбі в Кані Галілейській, зміцнило віру учнів Його. Після цього, пробувши кілька днів у Капернаумі, Він відправився в Єрусалим на свято Пасхи. Тут Він вперше порушив проти Себе ворожнечу старійшин іудейських і, особливо, фарисеїв тим, що вигнав торговців з храму.
Після Великодня Ісус Христос скликав Своїх апостолів, дав їм необхідне повчання і послав їх проповідувати про настання Царства Божого. Сам Він теж ходив з одного місця в інше і теж проповідував, збираючи учнів і поширюючи Своє вчення по всій землі. Про Собою Ісус Христос учив як про Спасителя занепалого людства, згідно з старозавітним пророцтвам, т. Е. Як про Месію, або Христа. Ще раніше Самого Ісуса Христа вчив про нього як про Спасителя всього людства Іоанн Предтеча. Вказуючи на Ісуса Христа своїм учням, він говорив про Нього: «Ось Агнець Божий, що на Себе гріхи світу». Згодом всі апостоли поширювали це вчення про Нього.
На російських іконах Ісус Христос зображується Ангелом Великої Ради, предвічним Еммануїлом Христом - Спасителем і Христом? Вседарітелем.
Основними образами Христа? Спасителя на російській іконі є: Спас Милостивий і Спас Грозний. Спас Милостивий - зі світлим волоссям, легкої роздвоєною бородою, волосся спадають на плечі і пасмо волосся на лобі. Очі повні благодаті і печалі. Таким пишеться Спаситель майже на всіх іконах. Спас Грозний - суворий, урочисто? Спокійний, яким є Христос? Вседержитель (Пантократор) в образі Бога Отця: «Хто бачив Мене, бачив і Отця. Я і Отець один ». Христос? Вседержитель зазвичай пишеться у славі, що сидить на троні, або по пояс в куполі церкви з відкритим Євангелієм.
Христос Ангел Великої Ради замінює Бога Отця на деяких зображеннях Створення світу, за словами Св. Письма: «Все через Нього повстало» (Ін. 1: 3). Образ Ангела Великого Ради з «атрибутами», властивими Спасителю, т. Е. Хрещате сяйво і вчительський сувій, видно на попорченной від часу фресці Ферапонтова монастиря (XIV ст.). Ангел зображений погрудні, але напис не збереглася, тоді як на розписи церкви Бояни (Сербія) її можливо відновити. Ангел зображений на повний зріст, крила його розправлені в польоті, однією рукою він тримає сувій, на якому читається: «Бачите, нині, що це Я» (Втор. 32:39). Інша рука піднята на підставі Второзаконня (32:40): «Я підносив руку Свою та й кажу:« Я навіки! »З боків Ангела напис: ІС. ХР. Ангел Великої Ради.
Напис «Ангел Великої Ради» пропонується іконописних оригіналом над образом Христа? Ангела. Христос називається Ангелом Великої Ради в євхаристійної молитви на Божественній Літургії і в співі цілонічного пильнування. Св. Василій Великий і св. Іоанн Дамаскін називають Спасителя «Ангелом Великої Ради».
Великий Рада, за вченням святих отців, є предвічний Рада, на якому Господь Бог, в особі Святої Трійці, визначив Створення світу, Втілення і Спокута Сина Божого. Ця призначена Жертва Спасителя і її виконання зображені на іконі «В день сьомий Почи Бог від Справ Своїх».
На полях ікони перераховані шість днів Творіння в наступному порядку: «На початку сотворив Бог небо і землю. У другий день сотвори моря. У третій день сотвори дерева, траву. У четвертий день сотвори Бог сонце і місяць. У п'ятий день сотвори Бог скоти, птиці, риби морські. У шостий день сотворив Бог людину ».
Сьомий день виділено в верхньому поясі ікони спільно із зображенням Великого Ради. У центрі лежить Бог Батько, оточений ангелами, і «спочиває від Справ Своїх» (Бут. 2: 3). Зліва від лежачого Бога Отця Архангел Гавриїл «благовістить Дівиці Втілення», як читається напис навколо образу Богоматері. Над Богом Отцем витає Святий Дух у вигляді голуба, і все центральне зображення вміщено в «зірці одвічності». Справа, в овальному сяйві і оточений ангелами, стоїть Син Божий, Христос Ангел Великої Ради. Його вигляд юнацький, і варто Він, покірно склавши крила перед Богом Отцем, Який передає Йому посудину з миром в знак свого благословення і заповіту на спокутну Жертву. У лівому кутку ікони Бог Батько сидить на престолі оточений ангелами. Він тримає хрест з розп'ятим Спасителем, крила якого схрещені. Жертва відбулася. Син Божий повернувся в лоно Отця. Але вигляд Христа змінився, тому що по Втілення «Слово стало плоттю» і риси Його лику вже не юнацькі, а вигляд Його відповідає Його вигляду перебування на землі.
Невидимий небесний світ, де відбувся Великий Рада і здійснилася Викупна Жертва, відділений від оповідання гріхопадіння прабатьків хвилястою лінією «небесної тверді» з сонцем і місяцем. Христос Ангел Великої Ради стоїть нахилившись над Адамом і творить з його ребра Єву. Тут же варто тремтливий Адам перед Знаряддями Страстей в руках витає ангела, сповіщав про йому спокутну Жертву Спасителя за його гріхопадіння. Далі Христос? Ангел благословляє прабатьків у древа Життя, а змій спокушає Єву у древа Добра і Зла. За біблійним текстом, спробувавши заборонений плід, «сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю» (Бут. 3: 8), і на іконі вони видно сидять серед гілок. Вигнання з раю зображено закритою перепоною з Херувимом - «і поставив Господь херувима на Схід від саду» (Бут. 3:24).
Земне життя прабатьків, на противагу квітучому раю, виділяється в похмурому, звивистому обрамленні. Чотири Ангела, що стоять, по Апокаліпсису, «на чотирьох кутах землі та тримають вітри» (Ап. 7: 1), дмуть з півночі, півдня, сходу і заходу. Земне простір заповнений скелястими горами і звірами. Архангел Михайло стоїть перед Адамом і Євою і навчає їх добування їжі і захист від звірів. Ця деталь заснована на апокрифическом «сповіданні Єви». Диявол стоїть за спиною Каїна і наштовхує його на вбивство Авеля. Адам і Єва оплакують сина.
Перший гріх на землі народжує перший злочин, перший злочин - першу смерть.
Православна Церква, дотримуючись точного біблійного тексту, приймає тлумачення св. Іринея, Юстиніана Філософа, св. Афанасія Олександрійського та інших святих отців в тому, що явище Аврааму трьох ангелів є явище Святої Трійці в особі Христа Спасителя, Ангела Великого Ради, в супроводі двох ангелів. Св. Іоанн Дамаскін у своєму «Слові на захист ікон» говорить: «Образ Сина є образ Отця і Святий Дух є образ Сина», т. Е. В особі Спасителя явлені всі Три Іпостасі. Ми зустрічаємо на так званому Єрусалимському хресті новгородської роботи XIII в. напис «Батько, Син, Дух Святий» над розп'ятим Христом Спасителем. Дідрон в своїй «християнській іконографії» пише: «Єдиний Господь в Трьох Особах, перед яким Авраам упав ниць».
На іконі старозавітній Трійці три ангела сидять за трапезою. На більш ранніх іконах XV в. середній ангел особливо виділяється, підносячись над іншими. Крила його широко розправлені, голова оточена хрещатим сяйвом, однією рукою він благословляє, а інший тримає сувій. Над ним напис «Св. Трійця », за ним видно дуб Мамврийский. На трапезі варто Чаша з Агнцем і трикутники хліба, символ Євхаристійного Хліба і Спокутної Жертви Христа Спасителя, в якій всі Три
Особи Святої Трійці брали участь: Христос - Хрещеним стражданням, Бог Отець - заповітом (Лк. 22:29) і Святий Дух - співучастю (Євр. 9:14). Російський митрополит Костянтин на Соборі 1156 року в Константинополі довів, що в Жертві Спокути брали участь всі Три Особи Святої Трійці і тому Євхаристійне Принесення на Божественній Літургії присвячується в однаковій мірі Отцю, Сину і Святому Духу.
У XV в. Андрій Рубльов, монах Троїце? Сергіївської лаври, створив виключно натхненний і гармонійний образ трьох ангелів Святої Трійці, зберігаючи вчення Православної Церкви. Він злегка підняв середнього ангела над іншими і відрізнив Його одежею, властивим Спасителю, поклав Його благословляють правицю над Чашею з Агнцем і милостиво схилив Його главу в бесіді з супутниками. У XVI ст. рублевская Трійця була обрана Стоглавим Собором 1554 р зразком для зображення Святої Трійці в особі трьох ангелів.
Питання про единосущности і неподільності Святої Трійці був особливої важливості в XVI в. при виникненні жидівство єресі, що заперечує божественність Христа, нероздільність Святої Трійці і шанування ікон. У спростування єресі обраними священними зображеннями були ікони Святої Трійці, які стверджують божественність Христа Спасителя і нероздільність Святої Трійці, і Нерукотворний Спас (Убрус) - образ, чудово створений самим Христом і цим стверджує іконошанування. Тому з того часу, за приписом Церкви, в верхньому поясі кожної ікони і кожного Розп'яття належало зображати додатково, в мініатюрному вигляді, той чи інший образ.
На час боротьби з жидовствующими відноситься незвичайне зображення ангела з трьома головами. У західному мистецтві зустрічаються триголовий зображення XIV-XVI ст. але в російського іконопису подібні образи уникали. Ангел стоїть на повний зріст з широко розправленими крилами, лик його юнацький, середня голова оточена хрещатим сяйвом написано про буквами для сяйва Спасителя «Аз есмь Сущий». Дві додаткові голови виходять на всі боки середнього ангела. Їх голови оточені сяйвом з буквами ІС. ХР. Ангел тримає мірило з насадженої на кінці відрубаною головою. Іншою рукою він вказує на роздер одежу та на образ Нерукотворного Спаса.
Судячи з напису, образ повинен зображувати «Бачення св. Петра Олександрійського », але зазвичай воно передається в зовсім інший композиції. Св. Петро Олександрійський боровся в IV ст. з єрессю Арія, схожою з єрессю жидівство в XV в. За виступ проти Арія св. Петро Олександрійський був заточений в темницю, де з'явився йому Христос в розідраному вбранні. Російський іконописець зіставив обидві схожі єресі, відокремлені один від одного століттями, і на полях зображення триголового ангела відтворив питання св. Петра і відповіді Спасителя: «Хто разодра Ті, Господи, ризу?» - «Арій безумний, того і не прийміть в спілкування». На верхньому полі напис висловлює головну суть зображення: «Бачення в Трьох Особах, в Отця, в синів і Св. Дусі, Троїце нероздільної преславно величаємо».
Христос? Ангел, зображений з трьома головами, є в скороченому вигляді чином старозавітній Трійці Гостеприимства Авраама, що стверджують нероздільність Трійці і божественність Христа, в особі якого явлені Три Іпостасі. Розірвані ризи позначають єретичні розбрати, від яких страждає Спаситель. «Нерукотворний Спас», на якого вказує ангел, стверджує іконошанування. Про це свідчить зображення VII Вселенського Собору, на якому було відновлено іконошанування і на зображенні якого один з Отців Церкви тримає перед собою «Нерукотворний Спас» з написом: «Проти іконоборців, які заперечують шанування ікон». Образ «Нерукотворного Спаса» без Убруса, т. Е. Звичайного плата, на якому він зображений, зустрічається і на інших зображеннях, як, наприклад, обрусі Успенського собору в Москві.
Відрубана голова на кінці мірила ангела позначає, цілком можливо, страта єретика Арія, засудженого на Нікейському Вселенському Соборі в 325 р ..
Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.
Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.
Як можна бути одночасно і українцем і росіянином, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.
Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати російським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути російським» не було потрібно. Детальніше.
У момент прийняття Ісламу у російського відбувається відрив від усього російського, а інші російські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.
Чечня - це опора Росії, а не Урал і не Сибір. Російські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.