МІСВО. БРИТ-МИЛЛА. ОБРІЗАННЯ
Перша заповідь, яку отримав наш праотець Авраам, була заповідь обрізання (Брит-мила), вона ж була першою, яку отримав єврейський народ. Обрізання знак священного союзу на тілі єврея; виконавши цю заповідь, людина вступає в союз з Богом. Церемонія, яка включає видалення крайньої плоті, здійснюється над єврейським хлопчиком на 8-й день його народження, спеціальним рабином (Мулло).
Обрізання має виконуватися в присутності, як мінімум 10 чоловіків. Чоловік, який тримає хлопчика під час обрізання, називається - сандок. Зазвичай, на роль сандока запрошується дід або батько хлопчика. Під час обрізання, хлопчикові обов'язково належить давати бухарско-єврейське ім'я. Для того, щоб дитина не відчув болю і швидко заснув, йому дають пригубити кілька ковтків вина.
У бухарских євреїв існує старовинна традиція, віддавати відрізаний шматочок крайньої плоті немовляти на поживу півню. Це символізує те, що хлопчик буде здоровим і сильним, як півень. Зазвичай, увечері, за бажанням батьків влаштовується "СОВАТ" - свято з музикою з приводу обрізання.
Цей обряд відбувається, коли приходить час перший раз стригти нігті у новонародженої дитини. Слово "Нохун" в перекладі з бух.-евр. яз. - ніготь. Обряд відбувається наступним чином: пальчики дитини з необрізаними нігтями опускаються в тазик з борошном, з якої робляться пельмені. Після цього стрижуть нігті дитині. У цей день прийнято пригощати пельменями друзів і знайомих.
З дня народження дитини, батьки нареченої забирають до себе дочку з дитиною на 40-днів. Протягом 40-а днів батьки нареченої доглядають за донькою і дитиною, і до завершення 40-а днів влаштовують Гров - Банон - святковий вечір з нагоди сороковин дитини, після чого повертають дочку з дитиною її чоловікові.
Хомля - школа (з бух.-евр. Яз.) Свято проводиться з нагоди першого дня дитини в школі. Дитина - щастя батьків, тому батьки намагаються відзначити кожне нове досягнення і пізнання дитини в життя. Так, відзначається в урочистій обстановці вступ дитини до школи.
Традиційні обряди Нохун-Гирон, Гров-Банон і хомля-Равон проводяться хлопчикам, і дівчаткам. В даний час ці обряди вважаються застарілими і майже не проводяться.
Тфіллін-Банон. Бар-Міцва і БАТ-Міцва.
Бар-міцва або Бат-міцва це радісна подія в кожній єврейській сім'ї, чий хлопчик в 13 років або чия дівчинка в 12 років стають повнолітніми за єврейським законом. До 13-и років хлопчик вважається дитиною і все його неправильні вчинки не зважають гріхом, а з 13 років хлопчик вважається дорослим і повинен відповідати за свої дії. Дівчинка з 12 років вважається дорослою і повинна усвідомлювати, і відповідати за свої дії.
У минулі століття хлопчик, який досяг 13 років, міг одружитися, а дівчинка в 12 років могла вийти заміж, але зараз це повноліття є тільки теоретичним. До проведення тфіллін-Банон хлопчика спеціально готує рабин. Для проведення Бар Міцва (тфіллін-Банон), повинні бути присутніми, як мінімум 10 чоловіків (миньян), але якщо одного чоловіка не вистачає, то хлопчик вважається десятим, тому що він досяг тринадцятилітніх. Тфіллін-Банон (Бар-міцва) може проводитися в присутності рабина (Мулло), як в синагозі (КНЕС), так і на дому. За традицією на тфіллін-Банон хлопчикові прийнято дарувати і одягнути на нього розшитий золотими нитками бухарський халат (Джома) і тюбетейку (Топпі). Під час проведення тфіллін-Банон хлопчик одягає сиситему, вимовляє Браха на сиситему, бере чотири його кінця, потім проводить кистями навколо очей і цілує.
Далі, хлопчик читає Браха (молитву) на тфіллін, одягає один тфіллін на голову, а інший на ліву руку, обв'язує в області ліктя і кисті пальців так, щоб вийшла буква "шин". Тепер хлопчик читає уривок з тексту "Шма Ісраель" (Слухай Ізраїль). Після завершення релігійної частини церемонії, починається танцювальна частина, коли запрошуються артисти для виконання веселих, радісних бухарско-єврейських пісень. У дівчинки Бат-міцва проводиться в основному так само, як у хлопчика і особливо не відрізняється.
З бух.-евр. яз. канд - цукор, хор - їсти, тобто їсти цукор. Кандхурі вважається домовленістю, майбутній кудо (батьків нареченого і нареченої) про майбутнє подружнє шлюбі нареченого і нареченої. За традицією, в заздалегідь обговорений день, батьки нареченого приносять в будинок нареченої піднос з Камкова цукром і, звичайно торт. Батьки нареченої заздалегідь накривають чайний стіл. Якщо наречений бажає, він може подарувати нареченій золоту прикрасу. Піднос з цукром кладеться на середину столу. Кожен з присутніх бере собі по два шматочки цукру, а потім змінюється між собою і їсть. Цукор - це символ "солодкої", щасливою майбутнього життя молодих.
Ширина Хурі. ПОМОЛОВКА.
Ширини-Хурі (в народі скорочено називається Шини-Хурі) перекладається з бух.-евр. яз. як
Зазвичай даруються наступні найменування:
1. Комкова цукор;
2. Надав або Кандолот - зацукровані мигдаль (Бодом);
3. Лавз - бухарско-єврейська халва;
Після цього, батьки нареченого дарують нареченій золоті прикраси і гроші на придбання жіночого одягу до весілля. У свою чергу, батьки нареченої дарують нареченому гроші на придбання фраку перед весіллям. За домовленістю, батьки нареченого і нареченої обопільно дарують гроші на придбання меблів в квартиру. Зазвичай, ширина Хурі проводиться в ресторані. Заходити в ресторан з подарунками першими належить родичам нареченої. Коли всі родичі нареченої будуть в залі, заходить наречений.
Наречений заходить зі своїми родичами, які несуть подарунки нареченій під урочисту музику. Родичі нареченої сідають з одного боку залу, родичі нареченого з іншого. В середині урочистого вечора, батьки нареченого і нареченої запрошують на середину залу нареченого з нареченою, а також спеціальну жінку, яка урочисто оголошує і дарує з рук батьків і родичів подарунки нареченому і нареченій, при цьому підкреслюючи від кого цей подарунок. На Шини Хурі часто виступають народні співачки - созанда, які надають своїми веселими бух.-евр. піснями неповторний комфорт.
Традиційний старовинний обряд Кошчінон в перекладі з бух.-евр. яз. означає вищипування брів (кіш - брову). Кошчінон або чистка брів нареченої проводиться в день Шини-Хурі і є невід'ємною частиною цього торжества.
На середину залу запрошується наречена, її садять на стілець, одягають на голову національний весільний хустку - Румола Плакча.
Плакча - білий весільний хустку, усіяний золотими лусочками. Спеціальна жінка - Кошчін, яка чистить брови і обличчя нареченої, починає чистку ниткою або ножичком, підрівнюючи при цьому пінцетом.
Музиканти співають в цей час веселі бух.-евр. пісні. Потім за традицією, присутні гості підходять по одному до нареченої, проводять грошима по її голові, благословляють її і віддають гроші Кошчіну.
По завершенню чищення особи, голова нареченої накривається білим мереживним хусткою, через який повинен проходити світло. Потім під хустку кладеться дзеркало. Наречена дивиться на себе в дзеркало, якщо чистка обличчя пройшла вдало, то на цьому обряд Кошчінон закінчується, а танцювальна частина триває.
Домото-ДРОРОН. КУДО Біні
Домото-дророн (прихід зятя) проводиться тоді, коли наречений і наречена будуть точно впевнені, що вони одружаться. Домото-дророн полягає в тому, що батьки нареченої запрошують нареченого (Домото) з сім'єю до себе на обід для ближчого знайомства.
ВІНЧАННЯ - хупа. Кідуш - ктубу. Весілля - ТОЙ.
У давні часи, Кідуш проводили батьки нареченої в своєму будинку, в присутності Мулло (Раббі), в колі сім'ї нареченого і нареченої. Після Кідуш проводилися два весілля: одну влаштовували батьки нареченої, другу батьки нареченого. Зараз же, весільна церемонія стала простіше. Батьки жениха і нареченої проводять одне весілля, на початку якої проводиться Кідуш (хупа).
За старовинним звичаєм, під час "Кідуш" наречений надягає національний бух.-єврейський халат (Джома), і бух.-евр. стос (Топпі), яка обв'язується бух.-евр. чоловічим хусткою (сала). Наречена також одягає бух.-евр. халат (Джома), і на голову білий лускатий хустку - Румола плакча (див. Фотоархів).
За стародавнім звичаєм Кідуш проводиться під великим покривалом (Хупа). Молода пара стає під хупой перед рабином, який вимовляє перші два благословення. Потім наречений надягає кільце на палець нареченої і вимовляє дев'ять слів на івриті: Харей Ат Мекудешет Лі Бетабаат Зо кедам Моше Ве Ісраель - "Ти цим кільцем присвячуєшся мені по закону Мойсея та Ізраїлю".
Якщо чоловік захоче коли-небудь розлучитися з дружиною, він повинен дати дружині розлучення (Гет). Без релігійного розлучення (гета) жінка не має права вийти заміж повторно. Ритуал, завершальний публічну частину церемонії - розбивання келиха або тарілки під ногами чоловіка і дружини. Традиція розбивання келиха сходить до Талмуду. Келих загортається в серветку з матерії, щоб не порізатися і щоб дрібні частинки скла не розлетілися по залу.
Всі присутні вітають молодих словами: "Мазав тов" або "Морак шева". Коли ж молоді обмінюються поцілунком, гості вимовляють: "Ширін шевад", тобто щоб солодко було. До весілля, батьки нареченого дарують подарунки нареченій (Келін), а батьки нареченої нареченому (Домото). На цьому церемонія Кідуш закінчується і починається танцювальна частина весілля.
За старовинною традицією, коли музиканти починають грати і співати бух.-евр. пісні, жінки виходять танцювати одягають бух. евр. плаття "капот" або "осик калон"; на голову надягають блискучий хустку "зарин" або "пешоно бан", деякі жінки одягають жіночі тюбетейки (Топпі тос), а чоловіки виходять танцювати, одягають Золотошвейна халат (Джома) і тюбетейку (Топпі). Вся ця одяг є урочистій, вона створює особливу святковий настрій і комфорт на весіллі. Тепер, коли молоді офіційно є чоловіком і дружиною, наречений повинен ставитися з повагою до батьків дружини і називати батька дружини - Амак, а мати дружини - очам. Батьки нареченої повинні поважати зятя і зв. його - Домото. Батьки жениха і батьки нареченої зв. один одного кудо.
Піти в перекладі з бухарського мови означає показати придане нареченої. Піти проводиться батьками нареченого в першу суботу після весілля. У цей день влаштовується урочистий обід, запрошуються родичі. Наречений дарує нареченій золоту прикрасу. В середині Пойтаха спеціальна жінка - "созанда" оголошує гостям, які подарунки подарували нареченій чоловік і його родичі, ця традиція називається робінон. Весь день супроводжується веселими танцями і музикою.
Після обіду, коли починається накриватися чайний стіл, всі чоловіки, включаючи жениха, залишають піти, а жінки залишаються. Після обіду на чайний стіл прийнято приходити всім жінкам, почула про це веселому святі.
За старих часів, наречена не могла відвідати своїх батьків, якщо Повакунон не проводився. Зараз, ця традиція застаріла і не дотримується.
Повакунон проводиться після Пойтахта і може влаштовуватися, як батьками нареченої, так і батьками нареченого. Запрошуються наречена зі своїми батьками або наречений зі своїми батьками, дивлячись чия сторона проводить Повакунон. Влаштовується святкову вечерю або обід, даруються подарунки нареченому і нареченій.