одержимість
Ідея про те, що свідомістю і душею людини може опанувати якийсь потойбічний дух, що виходить від Бога, демона або іншу людину, мучить цивілізацію з давніх часів. Стародавні греки, що почитали богів у людській подобі, вірили, що божества щодня вторгаються в життя смертних, або, змушуючи їх діяти будь-яким певним чином, або опановуючи їх тілами і використовуючи їх для власних цілей. Послідовники індуїзму і буддизму приписують всі види повсякденних неприємностей богам і демонам. Африканські племінні релігії вчать, що одержимість, викликана богами, демонструє прихильність богів до людини і доводить їх всемогутність. Біблія оповідає про те, що під час земного життя Ісус Христос виганяв "нечистих духів" і що після Його розп'яття на Його учнів зійшов Святий Дух. Історії про те, як якісь демонічні істоти опановують людьми, надзвичайно турбували середньовічне духовенство, так і до сих пір вони дають їжу для численних книг і кінофільмів.
Ранньохристиянські богослови заперечували, що одержимість нечистим духом, тобто повний контроль над людиною з боку будь-якого істоти, може бути будь-чим іншим, крім підступів диявола. Святі теж страждали від мук з боку диявола, але ніколи не потрапляли в його повну владу, а лише іноді відчували різні мани, наприклад, коли нечистий дух чинив певний вплив на їх свідомість. Говорячи, що володіння Святим Духом - це явище зовсім іншого порядку, церква вважала, що одержимість від диявола існує для обману дурнів.
Таким чином, будь-якого, хто або незвично поводився, або висловлював ідеї, сильно відрізняються від загальноприйнятих, вважали людиною, яким, швидше за все, опанував диявол, називаючи його епег§ітеп. Того, ким диявол опанував остаточно, називали energumenus.
Диявол закликав до себе людей двома шляхами: або безпосередньо проникаючи в свідомість і душу людини, або за допомогою відьми або чаклуна, насилаючи на людину демона. Церква вважає, що в якості своїх посередників диявол переважно використовує злих людей. Відьми насилають демонів на нічого не підозрює жертву за допомогою чаклунства, особливого зілля, амулетів або, найчастіше, їжі. Особливо часто для цього раніше використовувалися яблука, можливо, тому, що вони завжди були під рукою, а, можливо, і тому, що вони були символом гріхопадіння людини. Єдиним порятунком від такої одержимості був екзорцизм (вигнання диявола), під час якого ім'ям Господа диявол і його поплічники виганяли назад у пекло.
Католицька церква, єдина з християнських церков, в якій існує офіційний ритуал екзорцизму, вважає, що на одержимість демоном вказують чотири ознаки: ясновидіння, ненормальна фізична сила, богохульство і левітація.
Сучасні окультисти, однак, розглядають одержимість, або манію, скоріше як засмучуючий, дезориентирующий епізод, ніж як руйнування душі дияволом. При цьому духи, можливо, не відаючи, що вони мертві, потрапляють в "мережі" смертних і потребують допомоги, щоб піти в більш відповідну для них сферу. В інших випадках ці істоти спеціально приходять до людей, щоб вступити з ними в контакт з метою попередити їх про щось або передати якусь послання. Що стосується жертви, то для неї подібні епізоди є шоком. Вони часто викликають сильні головні болі, розлад сну, призводять до того, що люди починають бачити дивні світіння, чути дивні шуми і голоси, відчувати феномени полтергейсту; вони можуть навіть викликати тимчасове божевілля.
Крім медіумів лише деякі люди спеціально прагнуть до того, щоб ними опанував будь-якої дух. Медіуми, вважаючи, що одержимість - тимчасовий стан, в процесі сеансів закликають духів говорити через них. Одержимість духом також має місце в близькому їй явище каналювання. При цьому духи залишають людини по команді без спеціального ритуалу. Поверхневе захоплення автоматичним листом або оуіджей для зв'язків з духами, на думку деяких фахівців, є досить ризикованим заняттям, оскільки може викликати на необізнаного новачка небажаних духів, і в результаті для вигнання цих істот доводиться вдаватися до екзорцизму.
вірить в існування демонів, виділяє наступні стадії одержимості:
- момент проникнення злого духа;
- стадія помилкових суджень жертви про життя, вчинення аморального вибору;
- добровільна передача жертвою контролю над собою злому духові;
- повна і остаточна одержимість.
У психіатрії пацієнти, які страждають від множинної особистості, пригнічують свою ненависть, що діє як магніт для злих впливів, які іноді сприймаються як зовнішні духи або привиди. Манія завжди говорить про якомусь ненормальному стані, і якщо пацієнт при цьому вірить в реальність впливу з боку духів, він не в змозі ігнорувати ту ідею, що одержимий духом. Сильна фізична або психологічна травма може привести до такого розладу, що воно відкриває якесь "вікно" в свідомості, надаючи можливість злому духові ввійти через нього.
Але чи не є одержимість духом і манія нічим іншим, як просто розладом свідомості? Або ж, навпаки, не є психічні захворювання - шизофренія, параноя, істерія, нав'язливий стан і множинна особистість - насправді результатом діяльності духів, контролюючих свої нещасні жертви?
У деяких випадках множинної особистості психіатри виявили, що тільки екзорцизм - навіть просте згадування імені Господа - усувають одну або більше вторинних особистостей, і в результаті пацієнт знову може стати єдиною особистістю.
Джеймс Х.Хіслоп, який був керівником Американського товариства психічних досліджень і вивчав феномен одержимості духом, в своїй книзі "Контакт з іншим світом" (1919) писав, що якщо люди вірять в телепатію, то вони можуть на відстані вторгатися в іншу особистість. А якщо це так, каже Хислоп, щось не схоже, що злі чи добрі духи - єдині істоти, які здатні проникати в людини з боку. Хіслоп також виявив, що люди, яким ставлять діагноз істерія, множинна особистість, dementia praecox (раннє слабоумство) або будь-яке інше розлад психіки, демонструють, як самі вони вважають, безпомилкові ознаки вторгнення в їх душу якихось безтілесних істот. Він закликав медиків враховувати це в процесі лікування таких людей.
Доктор М.Скот Пек, який відгукується про самого себе як про "впертому вченій", випускник Гарвардського університету і психіатр, практикуючий в штаті Коннектикут, заявив, що двоє з його пацієнтів, крім яскраво виражених симптомів множинної особистості, страждали від одержимості духами. В обох випадках, як виявив Пек, це були злі духи, активно руйнували свідомість його пацієнтів.
У своїй книзі "Люди брехні", що вийшла в 1983 році, Пек описав цих пацієнтів, згадавши про те, що вони з самого початку знали, що ними оволоділи якісь істоти ззовні; також він розповів про те, що екзорцизм в обох випадках відразу розчистив шлях до духовного зцілення цих людей. Коли демонічні істоти покидали пацієнтів, Пек зауважив, що особи цих людей абсолютно змінилися і прийняли вигляд якихось масок абсолютного зла. Один з пацієнтів став як би змією, його тіло звивається, а очі стали походити на очі рептилії; крім того він весь час робив шалені спроби вкусити кого-небудь з людей, виганяли з нього злого духа. Щось жахливе, що не має віку, обтяжене злом, схоже на справжнього Змія, здавалося, знаходилося тоді в кімнаті. Пек пише, що всі, хто був у кімнаті, відчули це присутність. Це почуття зникло, коли процедура екзорцизму закінчилася.
Роботи Пека підтвердили ті дослідження, що провів психіатр доктор Ральф Еллісон з Каліфорнії. Він вивчав традиційну психіатрію в Медичній школі УКЛА і Стенфордському медичному центрі. Еллісон зауважив, що багато випадків множинної особистості є результатами одержимості духами, як нешкідливими, так і демонічними. У своїй досить спірною книзі 1980 року "Свідомість з безлічі шматків" Еллісон розповідає про деякі з подібних пацієнтів і про непояснених паранормальних пригодах, які навколо них відбуваються. Також він зауважив, що, по крайней мере, одна з особистостей у кожного такого пацієнта - іноді первинна, але, як правило, одна з вторинних - має дивовижні психічними здібностями.
вплив спіритизму
Про вічного життя духів - і про можливість зв'язатися з ними за допомогою медіумів, довівши, таким чином, реальне існування цих духів, - вчить спіритизм, рух, що зародився в середині XIX століття і що стало свого роду релігією. І хоча багато людей говорили про те, що спілкуються з мертвими, лише знамениті постукування сестер Фоке з Хідесвілла, штат Нью-Йорк, довели існування духів для багатьох невіруючих і дали поштовх організації різних спіритичних зборів і сеансів. Тимчасова одержимість медіумів передбачуваними духами мертвих, однак, відрізняється від одержимості демонами і духами, яка призводить до повного контролю цих істот над особистістю і життям людини. (Див. Медіумізм)
Європейське відгалуження спіритизму (див. Спиритизм), засноване Аланом Кардека. вважає, що причиною деяких захворювань є духи і що ці захворювання можна вилікувати психічними методами за допомогою контакту з духами-покровителями. Кардек говорив, що у людей, які страждають на епілепсію, шизофренію і множинної особистістю, видно всі ознаки того, що ними оволоділи духи, неважливо, духи чи це інших померлих людей або залишкові духи минулих життів самих хворих. Відповідно до теорії Кардека, кожна людська особистість володіє тим, що він називав "субсистемами" минулих життів, які людина успадковує в кожному своєму новому втіленні. Іноді ці підсистеми домінують і в реальному житті, блокуючи реальність і контролюючи тіло протягом тривалих періодів часу. Успішне лікування тут залежить не тільки від правильної діагностики і терапії, але і від встановлення контакту з духами, щоб зрозуміти характер їх присутності і потім вигнати їх з жертви. Теорія Кардека була дуже популярна у Франції, проте в решті Європи поширення не отримала. Тільки в Західній півкулі, особливо в Бразилії, у неї були групи прихильників.
Подібні погляди на одержимість духами висували і інші практикуючі лікарі, такі як Карл Вікланд і його дружина Анна, а також Тит Бал. Всі вони вважали, що більшість захворювань викликано духами, які, хоча самі по собі не є небезпечними, засмучують організм; всі ці хвороби вимагають грамотного екзорцизму.
Одержимість духами в різних частинах світу
У багатьох незахідних культурах зв'язок з духами і божествами розглядається як основа релігійного служіння. Одержимість, наслав богом, демонструє, що одержимий вартий уваги і турботи з боку цього бога. Навіть невеликі труднощі і перешкоди вимагають безпосереднього активного втручання Бога в справи людей.
Незважаючи на те, що послідовники ісламу шанують одного бога, Аллаха, вони вважають, що творцями злих справ є джини або духи-зари. Зари, яких також називають сарами, опановуючи своїми жертвами, як правило, жінками, викликають у них слабкість, розлад подружніх відносин, буйство. Зари залишають людини, тільки якщо їх задобрити дарами - одягом, їжею, напоями, коштовностями і т.п. - які дарують їх жертві, а також, якщо постраждалу жінку виліковують чоловіки з її ж сім'ї.
В Індії одержимість духами пронизує всі грані повсякденному житті. І тут одержимими здебільшого є жінки, які приписують проникненню в них злих духів більшу частину своїх особистих проблем: менструації, безпліддя, смерть дітей, викидні, з боку чоловіка або батька, невірність чоловіка. Шаманістскіе техніка екзорцизму, яка використовується тут, включає воскурение коров'ячого гною, розминка пальцями кристалічної солі, запалювання виділень свині, нанесення ударів жертві або смикання її за волосся. А також використання в якості жертовних дарів богам мідних монет, читання молитов або мантр, жертвопринесення солодощів та інших дарів богам. Послідовники традиційних африканських релігій дотримуються схожих поглядів на злі справи своїх богів. Щось схоже можна зустріти і у сингалезького буддистів на Шрі-Ланці. Сингалезького цілителі-екзорцисти вірять, що кожну окрему хворобу викликає особливий демон, хоча умови для цих хвороб створює непорядок в будинку або на роботі.
Більшість одержимих жінок належать до нижчих класів. Вони або скромні працівниці, або служниці. Одержимість призводить до того, що вони починають рости по службових сходах. Але в результаті активного задобрювання богів з боку жертв і обіцянки кращого поводження з боку членів сім'ї або роботодавців настає кінець такої одержимості.
У Карибському басейні, Латинській Америці і в інших місцях, де африканців використовували як рабів, вони шанують релігії своїх предків. Нині ці релігії трансформувалися в релігії вуду (Уоаоіп, уоос1оо), сантерия, кандомбле і умбанда. Послідовники цих вірувань практикують одержимість найбільш вірних, яку насилають на них боги, щоб домогтися справжнього єдності з богами і отримати від них захист. Віруючі під спів гімнів і шалений бій барабанів, якими супроводжуються їх церемонії, дають можливість богу "осідлати" себе, стаючи його "кіньми" і залучаючи його речами, які він любить: це певна їжа, квіти. пахощі, заклинання. Буває, що іноді навіть богохульствуют і курять великі пахучі сигари. Ставши одержимими, прихильники цих релігій можуть витримувати великий холод чи спеку, танцювати протягом багатьох годин без будь-якої втоми, не відчувати болю від порізів і ударів. Можуть навіть відкушувати голови живим півнів, використовуваним для жертвопринесення. Часто одержимі роблять пророцтва і вимовляють вироки про місцеві справах. До слів духів не завжди ставляться серйозно, але все сумніви щодо всемогутності богів стримуються тут за допомогою страху і благоговіння. Хто вірує в стані одержимості вважається божеством, з усім що випливають звідси до себе ставленням. Однак, коли одержимість проходить, на цю людину перестають звертати увагу.
Володіння Святим Духом
Ідея про те, що в присутності Божества людина стає одержимою, поширена і в західних культурах. Слово "ентузіазм" спочатку означало наповненість Святим Духом, або вищу стадію єдності з Богом. Після розп'яття і воскресіння Йісуса Христа, в перший день П'ятидесятниці (через сім тижнів після Великодня за іудейським календарем) на апостолів зійшов Святий Дух. Книга Діянь описує, як над їх головами з'явилися язики полум'я, і апостоли стали говорити різними мовами, яких до цього не знали. "Дар мов" - глоссолалія - і інші види екстатичного єдності з Богом були дуже характерні для раннього християнства. Однак в середні століття подібна практика стала вважатися справою диявола.