У католицькому премонстрантском монастирі Шлегль (Верхня Австрія) пройшла стала традицією щорічна дискусія між католиками і мусульманами з питань віри, повідомляє Седмица.Ru з посиланням на сайт монастиря. Цього року її тема - «Іслам - Християнство: ми віримо в одного і того ж Бога? Що нас об'єднує і що розділяє? ».
Оппонентамів дискусії виступили католицький теолог глава Інституту систематичної теології при університеті Інсбрука Вольфганг Палавер і представник мусульманської громади Верхньої Австрії, викладач ісламу в університеті Оснабрюк Мусса Аль-Хассан. У зустрічі взяли участь майже 200 фахівців.
Найбільш важливими пунктами віровчення ісламу є визнання «унікальності і єдності Бога», визнання Бога як «Творця всього сущого», Якому і тільки Йому повинно відносити все поклоніння як Богу, зазначив фахівець з ісламу. Ім'я та атрибути Бога нікому іншому не повинно приписувати, інакше Бог буде з чимось або кимось «асоціюватися». «Це і є одним з основних відмінностей ісламу від інших монотеїстичних релігій», - сказав Аль-Хассан. Однак ця відмінність не заважає йому вважати, що християни і іудеї вірять в того ж Бога, підкреслив експерт.
Католицький теолог Вольфганг Палавер процитував слова Іоанна Павла II: «Ваш і наш Бог є один і той же Бог, ми - брати і сестри по вірі Авраама». На думку католицького дослідника, різниця між християнством і ісламом полягає, перш за все, «в різних тлумаченнях подій». З цим пов'язано відкидання мусульманами Розп'яття Ісуса, вважає Палавер. Як одна з відмінностей двох релігій була названа «любов до ворогів», яка є однією з головних складових християнської етики, але не відображена в ісламі.
Традиція проводити дискусії між мусульманами і християнами в монастирі Шлегль зародилася в минулому році. Настоятель обителі абат Фельхофер вважає, що зустрічі допоможуть домогтися більшого взаєморозуміння між представниками цих двох світових релігій в регіоні. Наступного дискусії планується обговорення не тільки питань віровчення, але і тим, що стосуються економічного розвитку регіону.
У зв'язку з минулою дискусією між католиками і мусульманами з питань віри ми попросили доктора богослов'я, професора Московської Духовної академііАлексея Ілліча Осіповаответіть на наступні питання: «Чи дійсно християни і мусульмани вірять в одного і того ж Бога? У чому полягає принципова відмінність між християнством і ісламом? »
ОДИН БОГ у всіх релігіях?
У сучасну епоху екуменічних і міжрелігійних контактів питання про те, одному Богові поклоняються в різних релігіях, стає все більш життєво важливим. Бо єдність сповідування Бога означає єдність по суті і самих релігій, тобто їх принципову рівноцінність. Цей висновок, природно, породжує релігійний индифферентизм і втрату людською свідомістю одного зі своїх найважливіших духовних стимулів - пошук істинної віри.
Бог є Дух, і тому Він вище будь-яких визначень. Однак поклоніння Йому з необхідністю вимагає змістовного про Нього уявлення, тобто вимагає Його відчутного образу (понятійного, символічного, іконографічного ...). У так званих природних (язичницьких) релігіях цей образ створюється народною уявою, в основному стихійно, і тому несе на собі печатку всіх властивостей людини: і його вад, і його чеснот.
Релігії монотеїстичні (християнство, іудаїзм, мусульманство) стверджують, що їх вчення відкрито Самим Богом через певних осіб. Але при цьому, ті образи Бога, які присутні в цих релігіях, далеко не однозначні. Так, в християнстві єдиний Бог у Своїй внутрішнього життя відкривається як Триіпостасний. Отець, Син (Логос) і Святий Дух; Логос втілюється; порятунок людства відбувається Хрестом і Воскресінням Христа і ін. Нічого подібного немає ні в іудаїзмі, ні в мусульманстві. Але ці відмінності принципові.
Тобто кожна з монотеїстичних релігій, визнаючи існування одного (а не багатьох) Бога, тим не менш, має свій Його образ. якому вона поклоняється і який повністю визначає віронавчальний і духовно-моральну сутність і самої релігії, і всієї духовного життя віруючого. Тому в кожній релігії саме цей образ є її Богом. І, отже, кожна з них має свого Бога.
У ЧОМУ ПОЛЯГАЄ принципові відмінності між християнством та ісламом?
Сама постановка питання носить якийсь підкреслено односторонній характер, що неправомірно по відношенню до ісламу, який серед усіх інших сучасних релігій є найбільш близькою до християнства. У ній немає ні грубого язичництва, ні сатанинського окультизму, ні радикального неприйняття Христа, присутнього, наприклад, в ортодоксальному іудаїзмі, для якого Ісус Христос є «лже-месією». У мусульман, навпаки, Ісус Христос - це вищий пророк поряд з Мухаммедом. Таке явно позитивне ставлення до Христа виражається в багатьох хадисах, які говорять навіть про те, що саме Іса (Ісус) вб'є Даджаля (антихриста). В ісламі чітко вказано побожне ставлення до Діви Марії, до Іоанна Хрестителя і ін. Чого знову-таки немає в іудаїзмі. Але в мусульманстві відсутній цілий ряд принципових положень християнського віровчення я: твердження триіпостасного Бога, Богочеловеческой Особистості Ісуса Христа, вчиненого Їм порятунку через Хрест і Воскресіння і ін. Мусульманство в своєму віровченні залишається, можна сказати, на рівні старозавітній релігії. проте, прийняла деякі положення християнства.
Звідси виникає надзвичайно важливе питання: які об'єктивні аргументи може уявити та чи інша релігія, які б дозволили говорити про божественне походження її вчення і, отже, про її істинності?
Протоієрей Андрій Ткачов:
Святим не було все одно, хто править народом і як править. Вже одне те, що Іоанн Предтеча, більший з усіх народжених жінками, викривав Ірода за незаконний шлюб з дружиною брата, говорить про це. Воно йому треба, начебто, хто з ким спить і хто кого зрадив? Хто від кого пішов і до кого прийшов? Виявляється, треба. Тому що розпуста.
Старець Паїсій Святогорець:
Щоб духовне життя стала легкою, нам не треба на себе тиснути. Ми повинні питати наш розум: «Хочеш, зробимо богослужіння добового кола? Хочеш, почитаємо Псалтир? Або погуляємо по стежці, творячи Ісусову молитву? Або, може бути, заспіваємо молебний канон Пресвятій Богородиці з великими поклонами? ».