Читати книгу онлайн
... Без протилежностей не може бути руху вперед. Симпатія і антипатія, Розум і Пристрасть, Любов і Ненависть - всі вони необхідні для існування Людини.
З цих протилежностей, власне, і будуються ті поняття, які священнослужителі називають Добром і Злом. Ласкаво пасивно і підпорядковується Розуму. Зло активно і породжується Страстями.
Добро - це Рай. Зло - це Пекло.
Писання, цих склепіннях Завітів Божих, криються причини безлічі помилок, в тому числі і таких:
1. Нібито Людина складається з двох головних першооснов, а саме - з Душі і Тіла.
2. Нібито джерелом Страстей, чи то пак Зла, є одна тільки Плоть, а джерелом Розуму, чи то пак Добра, - одна лише Душа.
3. Нібито Людини, що підкоряється своїм Страстям, Бог прирікає на вічні муки.
Але істина полягає як раз в протилежному:
1. Плоть людини неможливо відокремити від його Душі, бо те, що вважається Плоттю, насправді являє собою частину Душі, але сприймається як Плоть тими п'ятьма органами почуттів, які для сучасної людини є головними вхідними каналами для Душі.
2. Пристрасті - єдине справжнє прояв життя, а Розум - лише рамки, або зовнішня оболонка, Страстей.
3. Пристрасті - це вічне блаженство.
Тим, хто приборкує свої бажання, вдається це робити лише тому, що бажання їх не настільки сильні, щоб бути розгнузданими. Як сили, яка стримує їх бажання, виступає Розум, який і керує такими людьми.
Будучи стримуваними, бажання мало-помалу стають все більш пасивними, і врешті-решт від них залишається одна тільки тінь.
Хоча істинність цієї історії визнається і тим і іншим.
Розуму і справді здавалося, ніби покінчено з усіма бажаннями, але, за твердженням Диявола, занепалим ангелом був не він, а Месія, Який створив своє Царство Небесне з того, що він зумів викрасти в глибинах первозданного Хаосу.
Знайте ж, що саме він після смерті Христа став Єговою.
Але, по Мільтону, Бог Отець є Доля, Бог Син є таке собі поєднання з п'яти почуттів, а Святий Дух є Пустота.
Потрібно зауважити при цьому, що причина, по якій перо Мільтона було скутим, коли він зображував Бога і Ангелів, і ставало вільним, коли він говорив про пекло і диявола, полягає в тому, що він був справжнім поетом, а отже, належав до стану Диявола, хоч і сам не усвідомлював цього.
Я ходив між вогнищами геєну вогненну, насолоджуючись відчуттям панує там атмосфери духовної свободи, прийнятої Ангелами за болісні страждання і безумство, і збирав існуючі в Аду прислів'я, вважаючи, що, подібно до того як особливості національного характеру найкраще розкриваються в народних приказках, точно так же наочне уявлення про Пекла можна отримати з Прислів'їв Ада - і набагато більш повне, ніж з докладних описів пристрої Підземного царства або ж розповіді про те, які там носять вбрання.
Повернувшись додому, на землю, я, до межі напруживши всі свої п'ять почуттів, став вдивлятися в те місце, де плоскі краю обривистій кручі похмуро височіють над нашим світом, і зміг розгледіти обриси могутнього диявола, оповитого чорною хмарою, що нависли над краєм скелі, і диявол той спопеляючим полум'ям випалював слова, звернені до людей і нині прочитані і з'ясовані ними. Ось ці слова: ...