У в'язницю за любов
Н. С. Ликошіна. У в'язницю за любов / Півжиття в Туркестані. Нариси побуту тубільного населення. - Петроград, 1916.
Незважаючи на різні аномалії в діяльності нашого народного суду, цей інститут до цих пір все очікує реформи, продовжуючи в той же час виносити рішення, які часом суперечать загальним принципам нашого законодавства.
Раніше в Сирдар'їнською області представники російського коронного суду - окружний суд і прокуратура - вносили деякі корективи в рішення народного суду не тільки у випадках порушення формальностей (ст. 218 Положення [про управління Туркестанського краю]), але і по суті - в тих випадках, коли рішення суперечило загальному духу російських законів, і народний суддя визнавав злочинним таке діяння, яке за російськими законами не належить до заборони під страхом покарання.
Письмоводителі казія (з «Туркестанського альбому»)
У сусідній Самаркандської області суд встановив інший погляд на справу, і кілька років поспіль практикував повне невтручання в діяльність народних суддів, коли останніми дотримана підсудність і не перевищена надана їм законом влада. У підставі такого ставлення до народного суду лежить думка, що народний суд встановлений «за звичаєм», і тому все, що за звичаєм вважається злочинним, може бути предметом розгляду в народному суді, і може бути караемо на розсуд суду, незалежно від того, вважає чи і наш закон інкриміноване діяння злочином або проступком.
Внаслідок такого відмінності поглядів представників судового відомства, вийшла і різка різниця в практиці розгляду рішень народного суду по внесеним до суду протестам на ці рішення.
Кілька років тому Сирдар'їнський окружний суд скасував рішення народного суду, що засудив на 18 місяців до в'язниці тубільну жінку за те, що вона «сиділа з відкритим обличчям в суспільстві сторонніх їй чоловіків». Протест начальника міста Ташкента був уважен на тій підставі, що діяння, що спричинило за собою такий тяжкий стягнення, абсолютно неприступної по нашим законам.
Скасування рішення народного судді мала значення і в справі поступового розкріпачення тубільної жінки від покривала, в усякому разі, небажаного в цілях розвитку жінки і залучення її до культури. Окружний суд не знайшов можливим стати на захист став анахронізмом звичаю закривати обличчя жінки і не допускати її до цілком пристойного спілкування з чоловіками, не має нічого спільного з порушенням подружньої вірності.
Однак, не завжди ставлення російського суду до рішень народного по такого роду «злочинів» буває однаково. Ось якого роду справа надійшла в 1909 році в Самаркандский окружний суд.
Російсько-тубільна школа в Туркестані. 1899 р
У місті Ходженте у багатого сарта Адільбая виріс син-красень Ачільбай, якого трохи торкнулося російський вплив, так як він був в російсько-тубільної школі і навчився російській мові.
Жив кілька років «байбача» біля батька, і не можна сказати, щоб жив зовсім бездоганно. Батькові нерідко доводилося залагоджувати непорозуміння, що виникали з нахили юнака до веселощів, гульні і т. П. Захопленням, властивим юності при матеріальної забезпеченості. Народний суд бачив вчинки Ачільбая, не зовсім згодні зі строгими постановами шаріату, але мовчав. Мовчав і батько, прощаючи синові його гріхи по властивої всім батькам поблажливості до улюблених дітям.
Але раптом Ачільбай затіяв зовсім вже не шаріатную авантюру: він закохався в російську жінку, дружину клоуна К. з'явилася в Ходженте з цирком і залишилася в місті після перекочівлі трупи і чоловіка в інше місто. Молоді люди зійшлися, г-жа К. відчула під серцем речові знаки нематеріальних відносин, і справа стала серйозним.
У місті поширилися спочатку чутки, що пані К. задумала перейти в мусульманство, і настоятель місцевої церкви прийняв проти цього відпадання від православ'я відповідних заходів умовляння, що увінчалися, мабуть, успіхом. Тоді чутка стала приписувати Ачільбаю намір перейти в православ'я, і мусульмани захвилювалися: перехід в православ'я сина місцевого багатія, звичайно, не був бажаний ні для рідних «байбачі», ні для всіх городян-магометан. Знадобилося втручання народного суду в справу чисто конфесійне.
Почекали час, коли Ачільбай поїхав зі своєю російською співмешканкою в селище Самгар, що знаходиться в 20 верстах від Ходжента, в Уральській волості. Закохані покинули місто, щоб позбутися від нарікань батьків і осудження ближніх, незадоволених таким міцним конкубінаті, але там-то, в селищі Самгар, до них і підкралася біда: місцевий народний суддя в діях Ачільбая угледів грубе порушення шаріату і «за те, що він , Ачільбай, живе цивільним шлюбом з російською жінкою », засудив його на 6 місяців до в'язниці.
Ачільбай не оскаржував цей вирок в з'їзд народних суддів, добре знаючи, що з'їзд затвердить рішення свого колеги, а вважав за краще принести скаргу повітовому начальнику, який вніс до окружного суду протест про скасування вироку в порядку 218 ст. Положення про управління Туркестанського краю.
На подив потерпілого, протест не був уважен Самаркандської окружним судом, і вирок народного судді був приведений у виконання. Ачільбай збирав довідки, не звільнять його з в'язниці, якщо він прийме православ'я, але на це питання ніхто не міг відповісти позитивно, і Сарту довелося відсидіти у в'язниці за любов до російської жінці.
Це сумне подія добре характеризує практичну розважливість наших сартів. Очевидно, існує природна боязнь асиміляції за допомогою змішаних шлюбів. Адже існував же в місті Ходженте не так давно будинок терпимості. Адже відвідували ж його в безлічі молоді люди - Сарті, сини бідних і багатих батьків, і нерідко користувалися там ласками російських жінок, поряд з сартянкамі. Шаріат мовчав тоді, мовчали і батьки, які дивилися на поведінку своїх синів як на безневинну, мабуть, дозволено пустощі. Нікому і в голову не приходило викрити якогось молодця і трактувати його дії з точки зору шаріату і суспільної моралі. Така байдужість викликалося лише упевненістю, що зв'язок дуже вже короткочасна і виключає можливість продовження роду. У Ачільбая зв'язок була міцнішою, з'явилися ознаки продовження роду, і мусульманство заговорило, мало того, застосувало репресію, і дуже серйозну.
Крім того, якби після відбуття Ачільбаем покарання молоді цивільне подружжя побажали на славу любові продовжувати своє співжиття, про який не можна сказати нічого поганого, то варто тільки побажати місцевим народному судді і, по скарзі, наприклад, батька Ачільбая, він може знову посадити молодого сарта на 18 місяців до в'язниці за те, що він живе у цивільному шлюбі з російською жінкою, і, таким чином, тільки смерть може позбавити Ачільбая-мусульманина від періодичної посадки в тюрму за любов.
| Опис з ютуба: Благовєщенськ, Амурська область. Чорний Ельгранд намагався проскочити на жовтий-миготливий. Білий Ипсум, бачачи цей миготливий, вирішив повернути ліворуч. Всі живі-здорові. Пацан (12-14 років) стояв на перехресті хвилин 10 до ДТП, чекав подружку. Страшно уявити, що було б, якби у хлопчиська, наприклад, були навушники у вухах, він не почув би удар і не обернувся.
| Купила тут якось червоний подарунковий мішок. Так ось чогось на ньому не вистачало. Мішок був однотонний, без малюнка, без візерунка. просто червоний і все. Ось у мене руки і засвербіли що-небудь зробити з ним. Скромно, але все ж. Зате іменний вийшов. Ексклюзив так сказати!