Ці образи настільки емоційні, що затягують читача. Ми відчуваємо, що нами маніпулюють, і все ж, незважаючи на роздратування, не можемо перемогти інстинктивного почуття жалості. З якими труднощами деякі відкривають кран над раковиною, щоб змити потрапив туди мурашки. З якою легкістю деякі згодовують улюбленим піраній живих золотих рибок! Де тут проходить межа? Що для нас свято, а чим можна пожертвувати?
Мало хто з нас є вегетаріанцем, і мало хто серйозно замислювався над тим, щоб відмовитися від м'яса. Чи означає це, що нас не бентежить вбивство корів і свиней? Навряд чи. Нікому не хочеться згадувати, що біфштекс на тарілці - ні що інше, як шматок мертвої тварини. Ми захищаємося від цієї думки за допомогою спритного слововживання і набору умовностей, що дозволяють нам мати подвійні стандарти. Ми наважуємося говорити про справжню природу вживання м'яса, як і про справжню природу сексу і природних функцій, тільки за допомогою евфемізмів, синонімів і алюзій: "яловичі котлети", "займатися любов'ю", "йти в туалет". Ми відчуваємо, що на бойнях відбувається вбивство душ, але не хочемо, щоб нашим шлункам про це нагадували.
Що вам буде легше зламати: Чесс Челленджер-7 (шаховий комп'ютер - Прим. Перекл.), Який може зіграти з вами хорошу партію в шахи і радісно блимає червоним вогником, "обдумуючи" хід, або симпатичного пухнастого ведмедика, з яким ви грали в дитинстві? Чому ведмедик так зворушує ваше серце? З якоїсь причини він асоціюється з беззахисністю, невинністю, дитинством.
Ми так легко піддаємося емоціям - і тим не менш, так прискіпливі у виборі тих, кому ми приписуємо душу. Як змогли нацисти переконати себе в тому, що вбивати євреїв було правильно? Чому американці були готові знищувати "желтомордих" під час в'єтнамської війни? Мабуть, емоції певного сорту - патріотизм - можуть служити бар'єром, що не дає людям ототожнити себе з ворогом, побачити в ньому людська істота.
В якійсь мірі ми всі - анімістів. Деякі з нас приписують "характер" своїй машині, інші одушевляют друкарську машинку або улюблену іграшку. Нам важко спалювати улюблені речі, тому що разом з ними в полум'я виявляється якась частина нас самих. Зрозуміло, що "душа", яку ми приписуємо цим об'єктам, існує тільки в нашій уяві. Але якщо це так, то чому справа повинна складуться по-іншому для тих душ, які ми бачимо в наших рідних і близьких?
Для кожного з нас існує набір речей, з якими ми можемо себе ототожнити з більшою або меншою легкістю, в залежності від настрою і стимулу. Іноді слова або побіжно кинуті вираження потрапляють в ціль, і ми пом'якшує. В інших випадках ми залишаємося непохитними і безжальними.
У цьому уривку звірятко, відчайдушно чинить опір смерті, торкнула як серце Лі Дирксен, так і наші серця. Ми бачимо, як малюк бореться за життя, або, за словами Ділана Томаса "за те, щоб світ не згас", відмовляючись "покірно зісковзувати в тиху ніч". Це передбачуване розуміння небезпеки, що загрожує, можливо, сама переконлива риса в оповіданні. Це нагадує нам про нещасних тварин в колі, тварин, яких вибирають за жеребом і вбивають, поки інші тремтять від жаху перед наближенням неминучої долі.
Коли можна сказати, що в тілі є душа? У цьому емоційному оповіданні душа виникає не як функція ясно певного внутрішнього стану, але як функція нашої здатності до самоототожненню. Як не дивно, це самий що ні на є бихевиористский підхід! Ми не цікавимося внутрішніми механізмами, але робимо висновок на підставі поведінки. Це підтверджує розумність тесту Тьюринга як інструмент "для виявлення душі".
9
Аллен Вілліс
дух
Ми починаємо своє існування у вигляді невеликого потовщення на кінці довгої нитки. Клітини починають рости, наріст поступово набуває людську форму. Кінець нитки виявляється захований всередині, незайманий і захищений. Наше завдання в тому, щоб зберегти його і передати далі. Ми на короткий час розквітаємо, вчимося танцювати і співати, набуваємо кілька спогадів, які увіковічуємо в камені - але незабаром в'януть і знову втрачаємо форму. Кінець нитки тепер знаходиться в наших дітях і тягнеться крізь нас, йдучи в таємничу глибину століть. Незліченні потовщення утворювалися на цій нитки, розцвітали і в'яли, як в'януть зараз ми. Чи не залишається нічого, крім самої нитки життя. В процесі еволюції змінюються певні нарости на нитки, але спадкові структури в ній самій.
Ми - хранителі духу. Нам невідомо як, чому і де це відбувається. У процесі постійного творення, ми несемо дух на плечах, в очах, в руках, з борошном намацувати дорогу крізь туманне даний в непізнане, непізнаване майбутнє. Дух залежить від нас повністю, і все ж ми не відаємо, що це таке. Ми посуваємо дух вперед з кожним ударом серця, наповнюємо їм твори наших рук і розуму. Ми ГАСН, передаємо його нашим дітям, гинемо і розчиняємося в забутті. Дух залишається жити, стає все більше, багатше, складніше і загадковіше.