Окультизм не має національних, східних, західних чи інших орієнтацій, так само він не походить від якихось традицій, як втім, думаю, і Теософія.
Чистий істинний Окультизм - це Знання, доступне всім людям, просунулися на теософіческой Етиці.
"Ніхто не може бути істинним окультистом, не будучи справжнім теософом; інакше він буде просто чорним магом, свідомим або несвідомим" - з Блаватської.
Можливо, тоді є окультизм і окультизм. тобто істинний окультизму і окультизм для всіх, хто цікавиться.
Блаватська завжди робила різницю між Теософією і окультизму.
До теософії може підійти будь-який прагне стати краще,
але до окультизму до таких потужних знань підійде тільки готовий людина, очистився від егоїзму, у якого вже готовий інструмент впливу в духовному світі (це інструмент буддхіческого плану).
Такий духовно зріла людина буде помічений і отримає Керівництво. І тільки тоді не з книг, а з уст в уста передадуться окультні знання.
"Стати теософом - просто. Але набагато складніше знайти той шлях, який веде до пізнання правильного способу дій, тобто - вмінню відрізняти добро від зла; шлях, що наближує людину до тих здібностям, які дозволять йому творити добро без видимого прояву зусиль".
Так, коротко, я уявляю шлях до таємних знань окультизму.
Але коротко і ємко є у Блаватської на цю тему в її статті "ПРАКТИЧНИЙ окультизму"
Ось витяг:
"Багато людей шукають практичних настанов в окультизм. Внаслідок чого я визнала за необхідне роз'яснити раз і назавжди:
а) принципова відмінність між теоретичним і практичним окультизмом (або, по-іншому, тим, що називають Теософією - з одного боку, і тим, що називають Окультної наукою - з іншого), і
б) характер складнощів, що виникають при вивченні останньої.
Стати теософом - просто. Кожна людина, що володіє середнім інтелектом і схильністю до метафізики; провідний чисту, безкорисливу життя і віддає перевагу надавати допомогу своєму ближньому, ніж отримувати її самому; завжди готовий пожертвувати своїм власним задоволенням заради інших; і люблячий Істину, Добро і Мудрість самих по собі, а не за ті висновки, які вони можуть йому принести, - теософ.
Але набагато складніше знайти той шлях, який веде до пізнання правильного способу дій, тобто - вмінню відрізняти добро від зла; шлях, що наближує людину до тих здібностям, які дозволять йому творити добро без видимого прояву зусиль.
Окультизм - не магія. Порівняно неважко навчитися заклинанням і методам використання більш тонких, але все ж матеріальних сил фізичної природи; здатності тваринної душі в людині прокидаються досить швидко; силами, які приводилися в рух його любов'ю, його ненавистю і його пристрастю, управляти не так вже й важко. Але все це є Чорної магією - Чаклунством. Оскільки мотиви і тільки мотиви перетворюють будь-яке використання здібностей в Чорну (шкідливу), або в Білу (доброчинну) Магію. Використання духовних сил забороняється доти, поки в людині залишається хоча б найменший натяк на егоїзм. І поки наміри людини не стануть абсолютно чистими, його духовна воля буде перетворюватися в психічну, що діє на астральному плані; і отже, вироблені нею результати можуть виявитися просто жахливими. Сили і здібності тваринної природи можуть однаково успішно використовуватися як людьми егоїстичними і злопам'ятними, так і безкорисливими і всепрощаючими; але сили і здібності духу доступні тільки абсолютно чистим серцям - це і є БОЖЕСТВЕННА МАГІЯ ".
"Серед сотень палких західників, які називають себе" оккультистами ", чи не знайдеться навіть півдюжини таких, які мають хоча б приблизно правильним поданням про характер науки, до оволодіння якої вони спрямовуються. За небагатьма винятками, всі вони стоять на прямому шляху до чаклунства".
Але це надто небезпечне, але на жаль - широко поширена помилка, що для того щоб стати Посвяченим треба бути просто хорошою людиною
У мене немає такої помилки. Присвячений - це не просто хороша людина.
Це РІДКІСНИЙ квітка серед земного людства. Справжніх Посвячених було зовсім небагато за всю історію людства, зовсім.
- Окультизм починається тоді і тільки тоді, коли людина намагається позбутися від своєї сліпої несвідомості. А початок цього позбавлення починається тоді, коли він розуміє, що він тільки раб обставин і сліпих спонукань.
Я трохи інакше уявляю, що є окультист, реально знає і діючий.
Перш хотілося сказати свою думку про те, що таке людина прагне (цікавиться і т. П.) І вже досяг якихось там реальних ступенів.
Просто хороша людина може спокійно і чесно прожити своє непогане життя.
Реальні кроки починаються, коли він, оголосивши війну СВОЄЇ нижчої природі, має хоч якісь реальні, дійсні перемоги.
Це важко - чесно і неухильно, терплячи знову і знову поразки у війні з повсталим драконом самості, пристрастей та ін, збирати сили і знову, і знову намагатися. Дракона можна зусиллям волі змусити вщухнути і засунути глибше, щоб не заважав, його можна тільки перемогти.
Це важка і тривала духовна робота, яка може зайняти далеко не одне втілення.
Але якщо людина в цьому житті має вже за плечима досвід такої боротьби і перемог (протягом не одного втілення), він відчує свою силу, а дракона знайде вже значно ослабленим.
Тоді у нього є шанс перейти на чергову сходинку висхідній духовної драбини.
І він зробить це, так як вже накопичений потужний потенціал не дозволить просто по-обивательському проспати втілення.
І коли дракон виявиться переможеним, тобто перед нами - вже альтруїстичне істота, виконане дієвої любов'ю до людей і світу, тоді йому будуть довірені ключі до потужних знарядь дії: боротьби і допомоги тим, хто потребує її.
Тоді починається справжній Окультист.
- Дракона можна наприклад обійти і залишити його десь за порогом своєї уваги і життя?
Але від цього наш дракон не зникне і як і раніше буде вимагати свого, навіть якщо ми його не помічаючи, не визнаємо драконом.
Пристрасті, тобто не приборканий і неочищені астрал, вимагатиме свого - він ненаситний на переживаннях, які приймають часто форму всепоглинаючих пристрастей. і якщо ми цього змія нижчої природи не приборкаємо спочатку з метою перемогти - він пожере нас.
"Учителем" в Святилище нашої душі є "Вища Я" - божественний дух, свідомість якого спирається і цілком визначається Розумом, який ми домовилися називати Людської Душею (в той час як "Духовна Душа" є провідником Духа).
У свою чергу, особиста або людська душа в своєму вищому аспекті складається з духовного устремління, волі і божественної любові; в своєму нижчому аспекті - з тваринних бажань і земних пристрастей.
Інстинктивна "тваринна Душа", що є розсадником тих пристрастей, які, як ми тільки що говорили, багато хто воліє втихомирювати, замість того щоб повністю викорінювати; а деякі недалекі ентузіасти прагнуть замкнути їх усередині самих себе.
Невже вони і справді сподіваються перетворити таким чином каламутний потік тварин нечистот в джерельні води життя? Але де ж, скажіть на милість, знайти таке нейтральне місце в людині, щоб замкнені в ньому пристрасті, не чинили б на останнього ніякого впливу!
"Вища Я" або Дух не може асимілювати подібні емоції, як не може вода розчинити в собі масло або розплавлений жир.
Таким чином, від їх впливу страждає тільки розум (єдиний посередник між земним людиною і його Вищим Я); з цієї причини розум постійно перебуває в небезпеці бути захопленим вниз цими пристрастями (здатними прокинутися в будь-який момент) і бути поглинутим безоднею матерії.
Як же гармонія зможе перемогти, якщо душа постійно збивається зі шляху шквалом пристрастей і земних бажань, що викликаються земними почуттями, або навіть самим "Астральним людиною".
Бо цей "Астрал" - "двійник-тінь" (властивий як тваринної, так і людську природу) ніяк не пов'язаний з божественним Его, він супутник тільки земного тіла.
Він виконує функцію посередника між особистим "я", нижчим свідомістю Манаса і Тілом; це носій скороминущої, а не вічного життя. Подібно тіні, що відкидається людським тілом, він повторює кожне його зовнішнє і внутрішнє рух - рабськи і автоматично, і тому, тяжіючи до матерії, ніколи не сходить до Духу.
І тільки коли пристрасті будуть абсолютно винищені, коли вони будуть зламані і знищені непохитною волею; коли не тільки всі бажання і прагнення плоті будуть подолані, а й відчуття свого особистого, нижчого "я" буде повністю придушене і вплив "астралу" буде зведено до нуля - тільки тоді зможе встановитися Єдність з Вищим Я. Тільки коли "астрал" являтиме собою все ще живу, але вже нічого не бажає нижчу особистість, переможену людиною, тоді сяючий Авгоейдес, божественне Я, зможе вібрувати усвідомлено і в повній гармонії з обома полюсами людського Істоти - і в очистити, нарешті, матеріальному людині, і в вічноістой Духовної Душе - і зможе, нарешті, постати перед своїм всезнаючого Я,
Так як же можна тішити себе надією, що він зуміє пройти через "вузькі ворота" Окультизму, якщо його щоденні і щогодинні думки прив'язані до мирських проблем, поглинені спрагою власності і влади, знаходяться в полоні у похоті, марнославства і обов'язків (якими б гідними останні не були, вони все ж залишаються земними із земних)? - все це є перешкодою на шляху до справжнього окультизму ".
Блаватська, окультизм ПРОТИ окультних МИСТЕЦТВ.
Реальні кроки починаються, коли людина, оголосивши війну СВОЄЇ нижчої природі, має хоч якісь реальні, дійсні перемоги.
- Ви не оригінальні, багато хто думає так само не розуміючи, що ЗАКЛИКАЮТЬ до чаклунства!
Ніякого чаклунства не бачу в прагненні людини стати краще.
Я не розумію, як в духовності можна чогось досягти, не намагаючись стати краще, тобто не йдучи по шляху самовдосконалення.
Та війна, про яку говорю, є війна, оголошення своєї нижчої природі. твориться серцем, або енергією Буддхі, або Любов'ю.
Серце - не метафора, але духовний інструмент, його воля, сконцентрована в промінь, здатна творити багато "чудес".
Можливо, слово "війна" погано підходить. краще - приборкання або перемога над нижчою природою.
- Невже не зрозуміло, що це не просте питання і він вимагає уважного вивчення? І хіба вивчення такого і подібного питання не їсти окультизм?
Є. Але Окультизм (на відміну від Теософії), на мій погляд, не вивчає питання, а вже діє, володіючи знаннями і Силою.
- Невже чорний маг прагне стати гірше?
Так що ваш посил: "Ніякого чаклунства не бачу в прагненні людини стати краще» - не вдалий.
Говорячи стати краще, я не маю на увазі суб'єктивну оцінку самої людини.
Є об'єктивні критерії:
Людина з егоїстичними бажаннями.
Людина з альтруїстичними прагненнями.
В житті і в побуті альтруїзм виглядає казкою - ну, типу, так не буває, так як це протиприродно.
Але якщо ми хочемо знайти різницю між чаклунами і окультистів, то саме за цією ознакою і відділимо.
Принцип спонукання - лежить в корені поняття, якими б словами не припудрювали.
- Нема різниці між теософією і окультизмом. Так як немає меж Знань, то ваше заперечення можна тлумачити, що дії так ніколи і не настане, так як накопичення знання ніколи не прекращается.Можно сказати, що і немає різниці вже в теософічних топ-досягненнях і окультизм.
Але теософом може стати кожен щиро прагне, а окультистів - оволодів певним рівнем буддхічному Сили.
- Людина завжди (навіть повний невіглас) діє в міру своїх знань і уявлень і цей принцип залишається незмінним від самих низів, до самих висот. Єдино, що у Адепта, його самість розчиняється в Самості Логосу.
Адепт розширив себе до злиття з богом-творцем Логосом;
Його свідомість і воля лежать в області свідомості і волі Логосу, власної самостного природи вже немає.
Так. він - Окультист.
- Це розчинення відбувається не через примус нижчої природи, а на переконання (Буддхі-мудрості).
Це розчинення відбувається сублімацією (стоншенням) нижчої матерії, енергій тваринної душі до рівня матерії, енергій Духовної Душі.
- Тому як нижча природа сама по собі сліпа і це природно хотіти їй бажати собі зрячого провідника. Єдина складність (і це Фундаментальна Труднощі) це щоб сліпий визнав (переконався), що він сліпий!
Поки сліпець не відчинив себе вищому "опроміненню", хоча б в малому ступені, він залишиться упираються сліпим. Свідомість такого істоти не впустить ніяких "зайвих дурниць".
- Тобто, не так страшно якщо людина боязкий, скупий, порочний і т.п. - пів-проблеми вирішено, якщо він сам усвідомлює, що він боязкий, скупий і порочний і це є точка "початку повернення" і саме тут починається окультизм.
Мало визнати це, від цього треба захотіти піти.
- Альтруїзм може йти з егоїзму. Взагалі уникнення егоїзму і гонка за альтруїзмом - це гойдалки, дисгармонія.
Альтруїзм повинен вирости природно, без насильства і "ломок". Ця дивовижна птиця поки ще не живе серед людей, тому ми говорили тут про рідкісних явищах: адептів.
Адепт вже не відноситься до звичайних людей - це вінець людської еволюції, який вступив на етап наступний - надлюдський.