-
Існує сім центрів свідомості, або чакр:
- 1. тисячелепесткового лотос в області верхівки голови.
- 2. У центрі чола - Аджна чакра (центр волі, внутрішнього бачення, динамічної думки).
- 3. Горловий центр - виражає розум.
- 4. Серцевий лотос - емоційний центр. Психічне істота знаходиться позаду цього центру.
- 5. Область пупка - вищий витав (витав як такої).
- 6. Область нижче пупка - центр нижчого витала.
- 7. Муладхара - центр фізичного свідомості.
Шрі Ауробіндо «Листи про йогу».
Схема будови людського Сущеcтвует
(Складена Шрі Ауробіндо)
Окультних СТРОЕНИЕ ЛЮДИНИ І ВСЕСВІТУ
Надприродне є те, природа чого нами поки ще не осягнута, що не пізнана, або силами чого ми ще не опанували. Жага дива, притаманна людині, вказує на те, що сходження його ще не завершено.
Шрі Ауробіндо «Життя Божественна»
Мадам Теона не те щоб навчила, але дала мені вказівки: ти виходиш з тіла, пробуджується в вітальному світі (є і проміжні стану, але вони цікаві лише для дослідження), з вітального переходиш в ментальний світ (з вітального тіла треба виходити свідомо: ти покидаєш видиме вітальне тіло і виходиш в ментальний світ), а звідти ... Теони вживали інші слова, іншу класифікацію, але досвід від цього не змінювався. Ось так послідовно мадам Теона змінювала тіла - дванадцять разів поспіль переходила з одного рівня свідомості на інший (вона була чудово «сформована», тобто, організована), на кожному вона усвідомлювала, що знаходиться навколо неї, і могла це описати.
Я робила те ж саме. Мені навіть вдалося досягти більшої гнучкості: я могла зупинитися на будь-якому рівні, зробити все, що збиралася, побродити там, озирнутися, вивчити всі навколо і розповісти, що я бачу. Але я завжди зупинялася відразу після Бесформе6нним (так Теона називав Всевишнього, що не має форми), а Теона називав це «патетізмом». Варварське, але дуже виразне слово. З останнього рівня можна було перейти прямо в Безформне, тобто з тіла виходити вже не було потрібно, так як форма втрачалося: там закінчувалися всі можливі форми. У тій області я переживала повну єдність в якійсь сутності Любові, а Любов - більш щільне ... Теона щоразу відповідав про «щільності» ... прояв Цього, тобто почуття досконалого єдності, причому форми, що відповідає одному з нижніх світів, вже не було. Світло! Майже бездоганно білий, але з легким рожево - золотим відтінком (слова тут безсилі). Світло, Досліди були просто чудові і, природно, не передається словами.
Теона говорив, що далі йти не треба, тому що звідти не повертаються, але я якось раз послухалася його і з подивом виявила, так би мовити, «принцип» людської форми: він не мав нічого спільного з людиною, у всякому разі, тим , що ми звикли бачити, але все-таки це була форма, що стоїть прямо на кордоні світу форм і безформні. Це був як би еталон *. Тоді я ні про що подібне не чула, тим більше, що мадам Теона не стикалася з цим явищем - ніхто не стикався. Я відчула, що відкрила таємницю.
Коли я розповіла про це Шрі Ауробіндо, він зауважив: «По всій видимості, це прототип супраментальной форми».
*) Під еталоном Мати на увазі, очевидно, зразок або архетип.
У процесі практики йоги кожен центр має свій специфічний психологічний призначення, а також властиві йому природні функції, які і визначають весь спектр видів діяльності кожного центру і типи енергій, якими він управляє. Так, Муладхара управляє фізичним свідомістю, аж до підсвідомості; черевної центр - Свадхистхана - управляє нижчим Віталій; пупковий центр - Набхіпадма або Манипура - управляє власне Віталій і потужними вітальними енергіями; серцевий центр - Хрітпадма або Анахата - управляє емоційним істотою; горловий центр - Вішуддха - управляє виражає і інтерпретують зовнішнім розумом; міжбровні центр - Аджначакра - управляє динамічним розумом, волею, внутрішнім баченням і процесом створення ментальних формацій; тисячелепестковий лотос - Сахасрадала) - знаходиться над головою і управляє вищим мислячим розумом; цей лотос є також центром ще більш високого осяяного розуму, а на своїй вершині відкривається планом Інтуїції, через який (або ж безпосередньо) здійснюється зв'язок або безпосередній контакт Верховного Розуму з усіма іншими планами.
Розташування чакр знизу вгору, наступні: (1) Муладхара або центр фізичного свідомості - 4 пелюстки, червоний колір; (2) черевної центр (Свадхистхана) - 6 пелюсток, насичений пурпурно червоний колір; (3) пупковий центр (Манипура) - 10 пелюсток, фіолетовий колір; (4) серцевий центр (Анахата) - 12 пелюсток, золотисто рожевий колір; (5) горловий центр (Вішуддха) - 16 пелюсток, сірий колір; (6) міжбровні центр (Аджна) - 2 пелюстки, білий колір; (7) тисячі пелюстковий лотос над головою (Сахасрара), блакитний колір з золотіс критим сяйвом навколо.
В нашій йозі функції цих центрів описуються наступним чином: (1) керує фізичним свідомістю і підсвідомістю; (2) управляє дрібними вітальними рухами, породжуючи дрібні бажання і потреби, хіть, спрагу дрібних чуттєвих насолод; (3) управляє більш потужними вітальними енергіями, пристрастями і бажаннями вищого порядку; (4) керує діяльністю вищого емоційного істоти, за яким глибоко всередині приховано перебуває психічне істота; (5) управляє промовою і всіма зовнішніми формами вираження ментальних рухів і ментальних сил; (6) управляє мисленням, волею, внутрішнім баченням; (7) управляє вищим мислячим розумом і осяяним розумом, а нагорі відкривається планам Інтуїції і Вищого Розуму. Іноді сьомий центр ототожнюють з мозком, але це невірно, оскільки мозок - це тільки засіб зв'язку [внутрішнього свідомості із зовнішнім світом], розташоване між тисячелепесткового і міжбровні центрами. Іноді тисячелепестковий лотос називають центром порожнечі. По-перше, тому що він розташований не в тілі, а над ним, в просторі, уявній порожнечею, а по-друге - тому що людина, піднімаючись в своїй свідомості на рівень цього центру, спочатку переживає порожнечу і безмовність свого вищого «Я» або духовного істоти.
Шрі Ауробіндо «Листи про йогу».