Страна рабов - говорив про Росію Лермонтов. Раби, від верху до низу все раби - говорив про російською народі Чернишевський. Чи змінилося що-небудь в Росії з тих пір? Так, змінилося: нова форма рабства прийшла на зміну старій. Ми як і раніше залишаємося рабами. У чому полягає наше рабське становище і рабська психологія? І чому ми залишаємося рабами, не дивлячись ні на що? Відповідь на перше запитання очевидна: ми обмежені в усіх суттєвих проявах нашого життя і потреби, ми піддаємося покаранню за найменші спроби здобути свободу і незалежність не тільки в поведінці, але навіть в думках. Відповісти на друге питання чесно і правдиво - справа набагато більш важка: цьому заважають ті самі психологічні причини, в силу яких ми залишаємося рабами.
Відомі дві відповіді на друге питання. Перший з них - апологетичний, другий - критичний. Перший полягає в наступному. Безумовно, люди і в комуністичному суспільстві якось обмежені в своїх думках і в своїй поведінці. Але ці обмеження розумні, обумовлені інтересами колективів, в які входять люди, і інтересами суспільства в цілому. Без цих обмежень в суспільстві настав би хаос, свавілля, деградація і розпад. Друга відповідь (критичний) полягає в наступному: деяка частина громадян суспільства захопила владу над іншими і здійснює своє насильство над ними. Обидва відповіді вірні. Але кожен з них відображає лише одну сторону справи. І обидва вони разом не дають цілу істину. У тіні залишається ще одна частина істини, може бути найголовніша: ми приймаємо систему рабства добровільно.
Тому проблема «Чому ми раби?» Є в глибині своєї проблема «Чому ми вважаємо за краще бути рабами?». В кожну епоху ця проблема має своє рішення. Рішення її для нашого сучасного, комуністичного рабства в загальних рисах банально: тому що комунізм є не тільки неминучість, насильство і обман, скільки спокуса і спокуса. Комунізм не тільки в навчаннях теоретиків, в пропаганді і в гаслах є спокуса і спокуса, але і в реальному його втіленні. Тепер - головним чином в реальному втіленні. Ось в чому корінь зла! Коли апологети комунізму стверджують, що комунізм є рух і прагнення мільйонів людей і в інтересах мільйонів людей, вони кажуть правду. Але не всю правду: вони замовчують про те, що основою і стимулом руху і прагнення є саме спокуса і спокуса. Комунізм в основі своїй і перш за все несе полегшення і звільнення. І лише на цій основі і потім він несе ускладнення життя і закріпачення. Але він несе з собою одного роду звільнення і для одних людей і іншого роду закріпачення для інших. І несе їх так, що люди відразу бачать звільнення, і воно їм здається абсолютним, але лише потім відчувають закріпачення, і воно вже здається їм природним і само собою зрозумілим.
І ось комуністична тенденція восторжествувала в значній частині планети. Впали ілюзії щодо загального раю на Землі. Виявилися виразки комуністичного способу життя, які не поступаються виразок минулого, а де в чому і перевершують їх. І що ж? Чи зменшилася тяга в світі до комунізму? Навпаки, вона багато разів зросла. Чому? Та тому, що реальний комунізм хоча і не приніс з собою загального благополуччя і не усунув усіх виразок буття, він все ж в деякій мірі задовольнив великий історичний спокуса людей жити стадно, без тяжкої праці, без постійних самообмежень, без ризику і особистої відповідальності за делаемое , безтурботно, спрощено, з гарантованим радісному необхідних життєвих потреб. Комунізм задовольнив цю спокусу лише в дуже малому ступені. Але цього ступеня виявилося досить, щоб ініціативу і влада в суспільстві захопили люди, які віддають перевагу саме такий спосіб життя, щоб люди разюче швидко пристосувалися до нового ладу життя, примирилися з його недоліками і усвідомили його гідності. Люди капітулювали перед своїми власними стихійними силами, скинули з себе напругу, до якого їх змушувала колишня система життя, і зітхнули з полегшенням. Відмова від боротьби, відмова від карабканья вгору і від руху проти течії приносить людям перш за все полегшення - падіння якийсь час відчувається як політ. Люди при цьому не думають про те, що буде потім, а саме - що слідом за полегшенням приходять всі необхідні атрибути рабства-господарі, наглядачі, кати. Коли люди це помічають, буває вже пізно. Вони вже виявляються у владі самих себе, бо вони ці атрибути рабства несуть вже в собі самих. Наше рабство є наша добровільна плата за нікчемне і лише тимчасове полегшення від тягот цивілізаційної тенденції.
Одним словом, нам зручно бути рабами. Бути рабами багато легше і простіше, чому не бути ними. Ми самі здійснюємо насильство один над одним. Ми самі спільними зусиллями робимо нас самих своїми власними рабами і завдяки цьому стаємо рабами інших. Саме в цьому головним чином кореняться причини нашого рабства, а не в зовнішнім насильстві і не в законах організації суспільства. Ми капітулюватимемо перед об'єктивними законами і зовнішнім насильством тому, що самі вважаємо за краще спосіб життя, який робить нас рабами. Ось у чому жах нашого становища. Можна боротися проти зовнішніх гвалтівників. Можна обмежувати дію об'єктивних сил природи і суспільства. Але боротися проти самих себе і домагатися успіху - завдання незбагненно важка навіть для богів. А ми - всього лише люди.
І це було б ще півбіди: ми звикли бути рабами. Біда в тому, що ми несемо своє рабство іншим. Несемо під прапором свободи. І досягаємо успіху. І відрізаємо собі будь-яку надію на звільнення. Коли всі раби, поняття рабства втрачає сенс.
Ольга Зинов'єва: Російська мова та наша культура в небезпеці
Олександр Зінов'єв: Чи не плентатися в хвості у Заходу