ОСНОВНІ ПРИЧИНИ Знедолені ХРИСТА
«Чому ви не вірите в Ісуса Христа?» Запитав я одну єврейську дівчину в Луцьку (Польща), «скажіть, ви не можете вірити чи не хочете вірити?» - «Ну, звичайно, я не можу вірити», - відповіла вона, «нам з дитинства розповідали життєпис Ісуса" Толдот Иешу ", де йдеться про те, що Ісус обманщик і звідник з шляху істини». «У такого Месію, звичайно, і ми не могли б вірити», - сказав я, - «але в Євангелії дано історичне свідоцтво, написане Його учнями, і воно дає нам образ великого вчителя істини і досконалого Праведника», «Так, в такого Месію я могла б вірити », - відповіла дівчина, і вона висловила готовність познайомитися з Євангелієм. Подібно цій простій дівчині багато євреїв не вірять у Христа через незнання. У них є готовність віри. але немає знання.
Отже, простий єврейський народ не вірить, бо не знає. Він Біблію шанує, але не читає. Навпаки, єврейський інтелігент знає, але не вірить. Він Святе Письмо, в тому числі і Євангеліє, читає, нехай не шанує і всемогутньою сили Божої не визнає. «Помиляєтеся, не знавши писання ні сили Божої», сказав Христос садукеям, раціоналістам Його часу (Матф.22.29). Євреїв заважає прийняти Христа або недолік знання, або брак віри в Бога і пророків Його. Це невіра може бути сумлінним, оскільки воно спирається на щирий сумнів в ім'я Істини, яку чесно шукає. Але воно перестає бути добросовісним, коли воно Істину відкидає «в ім'я своє», в ім'я своїх думок і смаків. Не нам, звичайно, судити, якого роду невіра проявляє та чи інша людина (нехай про це судить він сам), але ось що говорить Христос про лукавому невірі: «Дослідіть но Писання, бо ви думаєте знайти в них життя вічне, а вони свідчать про мені. Але ви не хочете прийти до Мене, щоб мати життя ... Ви не маєте в собі любови до Бога »(Іоан.5.39,40,42). У Парижі після моєї лекції на дану тему один єврей сказав: «Ви забуваєте історію. Євреї не могли прийняти Христа з огляду на національній ідеї: вони боялися чужоземного поневолення ( "прийдуть римляни і оволодіють нами") ».
Тим часом, саме після того, як євреї не прийняли Христа (ми стверджуємо, що і внаслідок цього), прийшли римляни і оволоділи народом і країною. Такі факти історії, і слід не забувати не тільки історію ідей. але і історію фактів. Притому сама ця національна ідея стає абсолютно неспроможною і мінливої, коли нація є самоціллю, цінної самої по собі, а релігія лише засобом для нації; бо справді, якщо Бог у народу не на першому місці, то Його у нього зовсім немає. У цьому підпорядкуванні релігійної ідеї національним інтересам єврейський письменник Монтефиоре справедливо дорікає книгу професора Кляузнера.
Мислячі євреї, знайомі з Новим Завітом, визнають несправедливість відкидання Христа і все більш відкрито про це заявляють. Так, в Празі, в Студентському домі в 1931 році після моєї лекції перед численною аудиторією, що складалася зі студентів-євреїв, один із слухачів вийшов вперед і сказав: «Ми, євреї, повинні визнати, що відкидання Ісуса Христа нашими предками було етичної помилкою» . Ніхто з євреїв-студентів йому не заперечував. Нещодавно в Америці один єврей запропонував у пресі своїм одноплемінникам переглянути «справу Христа» і для цього залучити новий Синедріон, а також експертів в області релігії і науки, як іудеїв, так і християн. Нерідко євреї навіть намагаються вибачити помилку народу тим, що, мовляв, Христа розіп'яли «сліпі вожді», правлячий клас, буржуазія того часу і т.п. Однак, з такого визнання випливає важливе практичне наслідок: якщо Христос знедолений несправедливо, то євреї нашого часу повинні не тільки відкрито визнати, але і на ділі усунути цю неправду: Вони повинні прийняти Христа і Його вчення. В іншому випадку вони продовжують підтримувати вікову неправду, що тяжіє над совістю народу.